哈特曼提倡使用不完整的参考资料，寻求一种既具有高度比喻性又具有批判性的批评语言。他是一个丰富的古怪的写作风格，自我意识和不断提请注意他自己的写作方式。因此，博学、大量的学术参考和陈词滥调一起出现在哈特曼的作品中，从而表明他自己的写作是一个互文结构。哈特曼在他的取向上是完全文本化的(正如他的几本书之一的标题所指出的那样"保存文本)，他更喜欢费力地阐释文学作品，而不是将其与政治或制度联系起来。哈特曼等人将美国的解构主义转变为纯粹的文本练习。
(1)哈特曼辩称，现代批评有两个极端倾向。学者 - 评论家依赖于阐明文本。哲学家 - 评论家用文本作为实现绝对思维的一步。一个人必须把这两个股线带到一起。根据Hartman的说法，这是解构的决定。
(2)哈特曼把批评看作是文学内部的东西，在他的文章《跨越:文学评论作为文学》中提出了最好的论点。他认为批判性阅读不应该寻求意义，而应该揭示文本中的矛盾和歧义。批评既然存在于文学之中，它也必须和文学一样不可读，也就是说，批评的语言必须像它所要解释的诗歌一样具有比喻性、暗喻性和隐晦性。
(3)哈特曼反对“主体的死亡”和无限自由的思想。对于哈特曼来说，德里德式的完全无法决定的概念是不能接受的。
(4)从上面(3)开始，解释对哈特曼来说是一种“自我意识”。这种意识必须提升到批判的高度，并质问心灵对自身的转向。这种自我反思和自我意识的风格一直是哈特曼的特点，在他关于华兹华斯的伟大著作中表现得最为明显。
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