艾萨克·巴什维斯·辛格(1903年11月11日- 7月24日,1991)喜欢短篇小说;他相信,比小说更完美的可能性。他的故事,然而,很少揭示的迹象的工匠意识的形成;相反,他们自然流,甚至盲目,没有任何操纵的感觉。事实上,歌手的艺术的繁荣的口头讲故事的传统,通过东欧几个世纪以来一直在发酵。

像很多作家,歌手写了他所知道的地方和生活。他集大部分故事在二战前波兰,在小村庄(Shtetlach)或他的童年和青年时代的城市贫民区。在他的故事中,这些地方是ofWarsaw和克拉科夫,波兰城市或半虚构的城镇如Goray Frampol;他们一遍又一遍地反复出现的主题和人物类型,直到大多数歌手的故事似乎发生在典型的设置相同。

特异性的歌手的文化环境,个人的与他或她的社会关系变得重要,这种关系是否关注集体态度不寻常的角色和行为或个人的位错从家庭、社区和国家。歌手花了他的大部分生活这样的错位;毫不奇怪,他的许多人物都存在某种程度的流放。流亡可以涉及一个新的国家,新的语言,新的文化,或一个新的标识。他在后来的职业生涯中,歌手集故事外籍意第绪语社区的纽约或以色列和显式地处理流亡作家老龄化所面临的问题。

20世纪犹太人的经历事实上的记录者,歌手选择没有动过它的核心事件:六百万年的大屠杀和屠杀欧洲犹太人在阿道夫·希特勒的第三帝国。相信一个简单的讲故事的人永远不能告诉这样一个难以理解的和可怕的故事,他唤起而是通过他描绘了文化的丰富性,它根除和分散痛苦离开。像犹太人作为一个整体,歌手的角色与身份斗争在变化的世界中,他们面对难以理解的恐怖和投降或生存。个人在他的社区和世界是宇宙最终的个人,通常单独和超自然的力量来控制它。

歌手借鉴和修饰等广泛的犹太神秘主义和恶魔象征权力和他们参与人类的生活条件。有时结果是明确的神话;有时它在非常真实的情况下探索可能性的深处。无论形式,歌手从不犹豫去探索生命和死亡,罪恶和救赎,善与恶,在广泛的天堂和地狱,文字条款。对他来说,想象力是最重要的,没有任何限制。在他的小说的魅力来自并列突出的惊人宇宙可笑微不足道,与平凡的世界末日,可怕的情感。

这种方法更成功的是歌手的治疗人类性行为。他从不理所当然性产生的困难或它面临的社会规则和禁忌;然而,与此同时,他一贯属性作为驱动力,它作用和一个真正的美丽的一个,在人类事务。他characters-be他们拉比,恶魔,傻瓜,少女,或者妓女是有血有肉的,他们采取相应的行动。歌手描绘暴力、强奸和仇恨他不妥协地描绘了最深的爱情或最虔诚的精神,从不与判断或不满,总是努力探索人类心灵的深处。

两个尸体去跳舞

歌手的一个早期的故事显示了他对待死亡的嬉闹,恶魔和不忠。“两个尸体去跳舞,”1943年在《犹太前进报》首次出版,被告知从所谓恶者的角度来看,一个设备的歌手也在这样的故事“Kreshev的破坏”和“看不见的。”“两个尸体去跳舞,”恶魔逗自己乐重振一个名叫Itche-Godl忘记乞丐的尸体,“被一具尸体即使活着。“Itche-Godl回到家中时,却发现他的寡妇再婚更实质的人。他的两个出现在她的门激发恐怖,但是,相信自己是活着,Itche-Godl不能理解她的行为。

Itche-Godl很快遇到Finkle Rappaport,寡妇去了维也纳前一年有严重的疾病,长期以来一直认为死了但是最近重新出现在华沙。问题和Itche-Godl很快订婚;这对夫妇的神秘浪漫和可怕的外表令身边的人。结婚之后,他们退休后他们的婚礼室才发现自己又变成了尸体,意识到他们的回归生活只是一个错觉。

在“两个尸体去跳舞,”歌手避免所有虚假的现实主义,描绘了一个超现实的宇宙,没有假设是有效的。物质和精神世界的交织:尸体是可见的外部世界,但缺乏自知之明;他们拥有的欲望,但最终无法完善;他们有超人的力量,但本质上是无能为力的。

Taibele和她的恶魔

同样一个故事,在现实和精神领域之间的边境最后但不牺牲文字合理性是“Taibele和她的恶魔。“Taibele是一个被抛弃的妻子Frampol东欧的。禁止再婚,直到她的丈夫被证实死亡,她被判处一个孤独的生活。村里的恶作剧Alchonon一天听到Taibele迷恋一个故事的女人被一个恶魔,他设计方案利用她的轻信。有一天晚上,他赤裸裸的出现在她的卧室声称是妖精Hurmizah。他证明了,她的丈夫死了,魅力与恶魔世界的故事,欢迎到她的床上。虽然起初害怕和羞愧,Taibele逐渐依赖Hurmizah两周一次的访问。

冬天来了,然而,人类Alchonon不可避免的事实的。他赤裸的身体不能忍受寒冷的夜间访问期间;他病倒了,停止来看Taibele。她在Hurmizah不在绝望,把它作为一个声明。然后有一天,她看到雪村街的送葬队伍。当她意识到,死者是惰Alchonon,她经常嘲笑,她感到同情和伴随他的墓地。她住她的余生独自携带她的秘密的坟墓。

这个故事的力量在于讽刺的恶魔Hurmizah Taibele的激情。在这里,超现实的世界只存在于人物的想法:只要人们相信恶魔,它们的存在是真实的。歌手是暗示看不见的和未知的连接,可以伪造个人之间时,想象力是免费的。同时,爱的结果并非没有代价。Alchonon,价格是不合时宜的死亡;对于Taibele,罪恶的负担,神秘和遗弃。

Gimpel傻瓜

歌手最著名的故事之一,“Gimpel傻瓜”,也定位个人的幸福相信他或她的能力。然而,这是一个轻松的故事,愿意放弃信仰,不信任理智和逻辑,定义的形状的故事。Gimpel贝克是闻名Frampol轻信。他讲述了昵称,人给他,他们发挥了他的技巧但不后悔他的简单,因为他觉得他必须向所有人开放的可能性。

因此,他允许自己被刺激到嫁给一个名叫Elka无原则的女人。他接受她的私生子,她的小弟弟,相信她的解释的早产当她熊的另一个儿子十七周后他们的新婚之夜。她是反复对他不忠;他指责,甚至吸引了她,但总是最终接受她的解释和返回他的满足感的自然状态。他们以这种方式生活了二十年。最后,在她临终前,Elka坦言,她住不道德地不断欺骗他。在她死后不久,Gimpel被恶天使有报复的轻蔑市民烘焙尿到他们的面包,但Elka回报和阻止他的愿景。恢复自己的清白,他离开Frampol和周游世界,见证谎言和真理的人。在故事的最后,他是旧的,明智的,接受,准备死无遗憾,充满爱。

整个故事,Gimpel知道比真正的事件的真实性是重要影响人们的思想和心灵。他知道他无法怀疑,但他的清白和信仰是他的力量。尽管歌手表明Gimpel的确是一个易受骗的傻瓜,他的方法的简单快乐生活最终显示自己是一个颠覆性的智慧。“不管晚上并没有真正发生的是梦想,”他说。“这发生在一个如果不发生在另一个,如果不是今天,明天或者一个世纪因此如果不是明年。它能带来什么变化?“Gimpel学说本质上是歌手肯定的创建和讲故事的能力和有效性。

市场街的斯宾诺莎

市场街的斯宾诺莎”是另一个歌手最受欢迎和最经常转载的故事。那鸿书Fischelson博士的故事,是一个图书管理员,教师,受人尊敬的哲学家毕生致力于研究17世纪荷兰的想法犹太哲学家斯宾诺莎巴录。斯宾诺莎的伦理规定严格的理性哲学Fischelson力求体现。他考虑诸天,天文学的奥秘,对比下面的世界,盲目的暴民代表理性的对立面。

然后,随着第一次世界大战是在华沙,Fischelson苦涩和胃的问题恶化,他需要一个病床,他有一个令人震惊的启示他立即斥为“非理性”的梦想。他似乎濒临死亡,但是一个怪诞的老处女邻居名叫黑Dobbe来照顾他的。她护士他恢复健康简单的关注和谈话,并很快Fischelson斯宾诺莎开始似乎不那么相关的研究。不久,黑Dobbe宣布她和Fischelson的拉比将结婚,新婚之夜故事的结局。当涉及到所谓的黑色Dobbe市场街的斯宾诺莎,他下降的道德付出一生,和他的新妻子的手臂奇迹般地恢复他的健康,他的青春,他对生活的热情。

Zeitl和Rickel

“Zeitl Rickel,”歌手再次集中在不可预知的关系和人类的爱的深度和痴迷,这个时间设定更坚定地站在一个上下文的社会态度。叙述者说,令人难以置信的故事她将要与证明,一切皆有可能。她讲述了两个女人,Zeitl Rickel,一个假的追随者弥赛亚的女儿,另一个废弃的妻子和镇上的仪式屠夫的女儿。Rickel参加Zeitl垂死的父亲,和两个女人成为彼此吸收。他们的关系变得稳定和秘密,从外面看到的女性社区。他们听到有一天在一个表面上的教义问答关于地狱和他们分享未来,最终自杀纷纷把自己扔进井里。

在某种程度上,这个故事是关于一个偏执的爱由两个女人共享(与建议,尽管没有明确,女同性恋)和神秘,它假设最终自我毁灭的形式。在另一个层面上,它是关于社会知觉:告诉Rickel前的一个学生,这个故事是一个八卦的积累提升到精神的神秘。隐含在地方的故事是一个视图在东欧的社会,妇女作为女儿和妻子的非传统的两个女人建立精神上的相互连接和投入自己的生活。尽管歌手从未被指控女权主义,但他有时敏锐地意识到,甚至是敬畏,形状和女性心理的力量。

祖父和孙子

“祖父和孙子”有力地反映了老偏狭的意第绪语文化之间的紧张关系和新俗气,带有更大的曝光和同化。Reb末底改梅尔是一个丧偶的哈西德派教徒,他一生致力于研究犹太教。他憎恨一切世俗,包括报纸、剧院、无神论,宗教改革,甚至性别的集成。否认他的开明的女儿后,他很惊讶当他被遗忘的孙子Fulie出现在hisWarsaw家门口。Fulie,穿得像外邦人,是一个共产主义寻求当局的政治颠覆。虽然他的存在和信仰威胁Reb末底改梅尔,血液流深,祖父欢迎逃亡到自己家里去了。他们共同的生活是不稳定的:每个想转换,每一个都有守卫的不信任,最终他们发现了沉默和尊重的平衡。

当Fulie宣布,他必须离开,可能永远不会返回,并询问他的祖父把信封从运动传递给一个联系人,Reb末底改梅尔是一个考验的信仰和良心。他不得不符合,甚至当他后来看到他的孙子的左轮手枪,接受以沉默世界侵入他的生活。最后,Fulie的尸体回到他困惑的祖父,有没有类似的祈祷杀青年尽他所能,发现重申他的信仰和身份的悲剧血液连接。

“祖父和孙子”反映了一个更大的政治事件的意识,震动通过二十世纪欧洲犹太人。虽然仍在战前的波兰,这是一个故事,超越一个普遍经历的痛苦的变化,标志着通过一代又一代。

手稿

“手稿”也反映了更大的历史现实和创建了一个政治上的紧迫感。设定在二战的爆发,这是一个故事,讲述很久以后在特拉维夫一家咖啡馆,女人的牺牲的人她爱,她回应他的背叛。

Shibtah是演员嫁给了一个叫梅纳沙市的作家和沉溺于女色。Biauystok toWarsaw战争,他们逃离,留下所有梅纳沙市的写作,除了一个有前途的小说称为阶梯。当一块Biauystok出版商表示兴趣,他们发现他们有别人的手稿;在华沙阶梯了。看到没有其他选择,梅纳沙市的愿望和反对,Shibtah进行危险的为期十天的旅程回到华沙检索它。在她回到Biauystok,然而,她发现梅纳沙市和另一个女人在床上。她冲动地把炉子里的手稿和树叶Biauystok第二天。

Shibtah从未痴迷地嫉妒;是特别的不忠,与她的旅程和战争的背景下,构成欺骗她不能容忍。歌手不是讲述一个简单的故事破碎的誓言;相反,他描绘了人类心脏的反应一个独特和复杂的情况下,爱,性,艺术,政治,历史在特定时刻的时间找到戏剧性的结。在他的后期作品,所有可能性的世界变成了一个世界,个人可以依赖任何人,除了他或她自己的心,将会采取行动。

Schloimele

许多歌手的故事是松散的,来自特定的人物和事件从他自己的经验。期间写的,“Schloimele适应正在为这部电影做了燕特尔,是一个几乎不为人知的意第绪语作家在纽约和口齿伶俐的有抱负的舞台,生产商的长期承诺利润丰厚的交易的旁白溶解成幽默和可怜的副歌。在一系列的小插曲跟踪两人的遭遇在过去的几年中,技巧的自命不凡Schloimele变成了符号第一叙述者的“娱乐圈”,最终自己的懒惰,职业失败,平庸的爱情生活,和一般的不满。在故事的最后,两名男子逃离城市公交车去乡村蒙蒂塞洛,但他们离开比假期更像是一场葬礼。

“Schloimele”毫无疑问将在绝望,歌手觉得有时在他的职业生涯和雄心勃勃的商人,他知道的类型。虽然免费的恶魔折磨或情节丢失的世界,简单,平铺直叙的故事如“Schloimele”唤起,朴素的现实主义,一个非常强大的和个人的悲剧和渴望。

走私者对

当然有链接Taibele Rickel Shibtah,从Fischelson博士Reb末底改梅尔,或从Alchonon Gimpel Schloimele,虽然不能说故事总结歌手的视野,一些惊人地接近吐字清晰深刻的生存信念。一个例子就是“走私”,三年前发表作者的死亡。这是一个简单的故事,肯定事实上(如果只有松散)为基础,对一个陌生人访问叙述者(作者自己,生活在一个小的纽约公寓),寻求大量的亲笔签名的书。男人温柔的老屁股见过叙述者年在费城发表演讲;他不想打扰,只有他的书签署并离开。

然而,他短暂的访问期间,他的智慧提供的样本。波兰犹太人的家庭出生,他学会了走私为生,直到他最终意识到他自己靠走私。他已经认识到人类的内在堕落性,权力滋生邪恶,受害者自己克服暴君成为暴君。他知道邪恶和良好的对立并不是相互排斥的,这没有什么奇怪或不人道的纳粹集中营,人类是系统地杀了,回家写发自内心的诗。在这些知识寻找安全感,走私者在和平。

虽然消息是残酷的,但它是歌手,至于故事的走私者,只是一个起点。除了它是一个可能的世界的善与恶,爱与暴力、性和piety-in人类心灵和思想上的统治。在他的聪明和矛盾的方式,歌手肯定,“我们必须相信自由意志。我们没有选择。”

其他主要工作
儿童文学:Zlateh山羊,和其他的故事,1966;好运气和Shlimazel:或者,一只母狮的牛奶,1967;可怕的客栈,1967;当Shlemiel去华沙,和其他的故事,1968;一天的快乐:一个男孩成长的故事在华沙,1969;以利亚的奴隶,1970;约瑟夫和Koza:或者,牺牲的维斯瓦河,1970;独自一人在野外森林,1971;中国的乱七八糟的皇帝,1971;恶人的城市,1972; The Fools of Chelm and Their History, 1973; Why Noah Chose the Dove, 1974; A Tale of Three Wishes, 1975; Naftali the Storyteller and His Horse, Sus, and Other Stories, 1976; The Power of Light: Eight Stories, 1980; The Golem, 1982; Stories for Children, 1984.
戏剧:镜子,公关。1973;Shlemiel第一,公关。1974;燕特尔,犹太男孩,公关1974(和利Napolin);Teibele和她的恶魔,公关》1978。
小说:Der Sotn高威,1935 (Goray撒旦,1955);Di Familye Mushkat 1950(家庭翻译,1950);Der Hoyf, 1953 - 1955(1967年庄园,庄园,1969);Shotns贝母Hodson, 1957 - 1958(哈德逊河上的阴影,1998);Der Kuntsnmakher有趣的卢布林,1958 - 1959年(《卢布林的魔术师,1960);Der Knekht 1961(奴隶,1962);Sonim de Geshichte乐趣爱1966(敌人:一个爱情故事,1972年);Der Bal - Tshuve, 1974(1983年的);Neshome Ekspeditsyes 1974(商社,1978);到达天堂:巴尔·谢姆·托夫的故事,1980; Der Kenig vun di Felder, 1988 (The King of the Fields, 1988); Scum, 1991; The Certificate, 1992; Meshugah, 1994.
纪实:可能还是Tatn Bes-din被1956(我父亲的法院,1966年);1973年哈西典人(Ira Moskowitz);一个小男孩寻找上帝:神秘主义在个人光,1976;一个年轻人在寻找爱,1978;艾萨克·巴什维斯·辛格在文学和生活,1979年(与保罗Rosenblatt基因柯柏走);在美国,1980年;爱和流放,1984;与艾萨克·巴什维斯·辛格1985 (Richard Burgin);从我父亲的法院,2000年更多的故事。
翻译:罗曼·罗兰1927 (Stefan Zweig);史努克·哈姆生的死使航海,1928);哈姆森的维多利亚,1929);无西面前,1930 (Erich标记);哈姆森的锅,1931);回来的途中,1931(标记);1932年魔山(托马斯·曼的);从莫斯科到耶路撒冷,1938年(Leon格拉泽)。

参考书目
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辛克莱,克莱夫。兄弟的歌手。伦敦:埃里森和巴斯比,1983年版。
Wolitz,赛斯L。,ed. The Hidden Isaac Bashevis Singer. Austin: University of Texas Press, 2001.

类别:俄罗斯乌克兰比分直播,文学,短篇小说

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