的一个重要分析历史、文化、文学和话语方式第三世界国家在非洲、亚洲、加勒比海群岛和南美洲,postcolonialism关注研究的殖民(始于早在文艺复兴时期),非殖民化的本土文化(包括赢回和重组),和neocolonising过程(一个后现代主义和晚期资本主义之后,当跨国公司控制的世界)。关注文化之间的无所不在的权力斗争和文化的交集结果在文化、多元文化和poly-valency Postcolonialism分析了形而上学,道德和政治文化身份的担忧,性别、国籍、种族、种族、主体性、语言和权力。

论辩和后现代思想的影响使离心,后殖民文学批评削弱了文学的普遍意义,确定了殖民同情佳能,取代了殖民metanarratives counter-narratives阻力,通过改写历史和维护文化身份策略如分离主义,排外主义,文化融合,混合,模仿,积极参与和同化。由一个anti-essentialist身份和文化的概念,它批评文化层次和现代性的欧洲中心主义。后殖民理论的主要理论工作包括可怜的地球(1961)弗朗兹·法农东方主义(1978)爱德华说,在其他世界(1987)斯皮瓦克帝国写道,(1989)比尔•阿什克罗夫特et al,国家和叙事(1990)K霍米巴巴、文化与帝国主义》(1993)爱德华说。在文学,土著居民从以前殖民和被边缘化的国家越来越多地发现他们的声音,试图维护自己的观点,告诉自己的故事和收回他们的经验和历史。

的目标定位的模式表示,欧洲人建造当地人在政治偏见方面,后殖民批评打算推出这样的文学人物,主题和代表执行帝国意识形态的殖民统治和持续的西方霸权。努力调查下明显,显然普遍审美/人文主题,以揭示他们的种族,性别,帝国的假设。后殖民批评家重新诠释和研究文学文本的值,通过关注他们的上下文,并揭示了隐藏在殖民意识形态。这类方法的例证Chinua Achebe重读,康拉德的小说《黑暗的心》简·奥斯丁的,爱德华说的重读曼斯菲尔德公园,莎拉Suleri重读吉卜林的金正日,K霍米巴巴的福斯特的重读印度之行。他们试图识别话语中的漏洞和裂缝为本地提供的阻力和颠覆,并阐明反对派的反对殖民与手段。

关键概念在Postcolonialism

不相:不涉及两个概念——“异国情调”和“恶魔”,异国情调的其他代表一个迷恋固有的尊严和美丽的原始/未开发其他,划定n叶芝”拜占庭诗歌;在恶魔的其他表示为低,负的,野蛮与邪恶是黑暗之心和描述的小说印度之行。

离散的犹太人:移民是指那些流离失所或分散他们的祖国,谁拥有和分享一个集体记忆和神话,和怀旧的回忆“家”(“虚构的国家”,使用拉什迪的术语)或继承了意识形态的“家”成为个人身份以及特定的社区成员的集体认同。他们不是根植于一个地方,生活在记忆的“想象中的祖国。“在新的地理位置,他们他们的文化和东道国的谈判。印度diasporic经验,例如,被广为记载作者一代诗人穆克吉之一Meena亚历山大,梅农Marath,Dom莫拉,Farrukh Dhondy,Kiran Desai),裘帕•拉希莉,和许多其他人。Diasporic理论家如Avtar伙计和罗宾·科恩提出回家的想法作为一个神话,一个地方的欲望diasporic想象力,一个地方,就不会有回报,尽管访问的可能性的地方被认为是起源的地方。

杂种性/融合:移民的精神分裂的状态,因为他/她试图结合起源与东道国的文化,没有放弃要么被称为“杂种性”或“融合”。后殖民diasporic文学的中心主题是两个身份的谈判——这是分裂的意识,但不完全;多重身份或者团结;或在极端的情况下,再主张的本地文化身份出现在文化原教旨主义。后殖民研究杂种性一直受到政治理论家的工作将刘擎提出一个“多元文化公民”在全球化的世界。这导致出现新的身份原身份、历史经验和记忆不是放弃而是建设性地与宿主文化,超越“构造”的局限性,建立团结反对种族压迫至关重要。文化理论家如斯图亚特·霍尔主张“新种族”,否认思想基本黑色或必要的白人身份,提出一个“真正的异质性的利益和身份。”

双重意识:制定一个非常重要的概念W.E.B.杜博斯及其他人了解他们,双重意识回应弗朗茨·法农分裂的自我的争用黑皮肤,白面具黑色总是认为自己通过眼睛的白色。杜波依斯形容双重意识”两个灵魂、两种思想…在一个黑暗的身体”,其中之一Meena亚历山大后来改变了“灵魂,许多想法…在一个黑暗的身体”——指向移民的经验在多个主题位置——的作品中反复出现的主题本奥克里,Amitav Ghosh,德里克•沃尔科特,萨尔曼·拉什迪,Caryl菲利普斯和其他人。

陆军中尉的:中尉是引入的一个术语安东尼奥·葛兰西指工人阶级,和polpularized使用斯皮瓦克后殖民语境下,副官说话吗?。斯皮瓦克在这篇文章,提出了问题的声音次等反抗殖民者,次等的声音的真实性,是否他/她说话还是口语?斯皮瓦克因此嘲笑后殖民话语的虚伪声称提高迄今为止闻所未闻的声音,当他们无意中会延续边缘性和次等性的压迫。斯的文章是一个批判的工作次等的研究集团包括Ranajit古哈,Dipesh Chakrabarty,Shahid阿明和其他人。

模仿:模仿了殖民者与殖民地之间的矛盾关系。采用殖民者殖民主题模仿了殖民者的文化习惯,语言,服装,价值观等。在这一过程中,他嘲笑和模仿殖民者。模仿因此定位确定裂纹的殖民统治,一个殖民地的控制行为的不确定性。霍米巴巴指出,模仿的过程是殖民主题是复制“几乎相同,但不完全”——它既包含嘲笑和威胁;它揭示了限制在殖民话语的权威,几乎像殖民权力不可避免地体现了自身毁灭的种子。

历史:在非殖民化后,经过多年的帝国镇压和抹杀的身份,作者的第三世界国家越来越感兴趣,热衷于写本国历史,殖民的问题;他们写了案例研究的文化殖民,本地身份和反抗殖民统治的。第一阶段的反殖民主义写作因此卡罗琳娜的民族主义——体现在各种运动黑人文化认同、Africanite和非洲的审美。这些努力旨在解放自己在个人以及殖民层面,从殖民态度和形式的思考。postcolonia痴迷历史,与非殖民化的总体目标,紧密联系地址等问题1)询问殖民主义的影响,尤其是文化异化;2)第三世界的反殖民斗争和民族主义的崛起;3)建立模拟人在殖民文化;4)由殖民历史的拨款;5)试图检索和重写自己的历史的前殖民文化;和6)模式的表示。检索历史后殖民文化总是包含一个强烈的意识到本地历史没有殖民污染是不可能的。次等研究项目旨在发现、殖民的下面层史学,当地抵抗殖民主义。历史从下面,在母语和non-colonial形式的利用资源history-recording如民歌,民谣等。

国家:后殖民作家意识到他们在国家建设中的作用。后殖民文学,国家建设项目旨在消除殖民的过去被拒绝和抵制西方建筑“其他”的原始、野蛮人、恶魔等,寻求检索殖民的过去,以帮助他们重新定义一个国家和项目的命运和未来。然而,后殖民方法论和认识论几乎总是介导,被西方国家的本土意识到命运postcolony并不像之前一直梦想着理想。Postcolonialism都会带来新的排斥的过程,边缘化和“subalternisation”贾南德拉Pandey认为,“少数民族。随着国家”构成,通过精英的形成殖民主义的延续。文学postcoloniality构成国家强调构建模式,想象和代表国家,位置的作用,空间,社区,宗教,灵性,文化认同和政治先天论的国家认同。

比赛:根据迈克尔Banton,种族是一个概念,歧视和剥夺的基础。竞赛已经成为一个核心范畴的社会、政治和文化理论。批判种族研究,包括种族在文学和文化的研究、种族研究,研究少数民族文献,和特定的文学和哲学传统,明确地址种族和种族歧视的问题。种族和民族的问题导致集体,集体身份和有更大的政治和社会意义。种族的政治阅读/关键实践研究已经在文化研究产生重大影响,媒体研究,黑色的英国研究,亚裔美国人研究等。比赛将也有助于文化运动的发展黑色的艺术和哈莱姆文艺复兴。真实再现B,杜波依斯在他的作品中喜欢黑人批评科学种族主义的灵魂——优生学,社会达尔文主义和纳粹主义,产生了“生物歧视”。他还认为,种族歧视是社会建构的,它通过社会话语和实践和不科学的。

性别:后殖民女性的性别话语讨论了双殖民帝国主义和父权制。后殖民文学、性别和性已成为突出的主题在20世纪的最后十年。后殖民国家的性别和妇女的角色一直在重点的著作安妮塔·德赛,Ama Ata Aidoo,Suniti Namjoshi,Buchi Emecheta,纳瓦尔埃尔Saasdawi。性别和种族/民族身份之间的联系已被众多的自传体作品的主题由本地加拿大和非洲裔美国女性喜欢格洛丽亚Anzaldua和玛丽亚·坎贝尔。后殖民性别研究研究类、种姓制度、经济、政治权力和文化造成了第三世界国家的妇女的情况,另一个有趣的研究领域是“第一次世界女权主义”的影响在第三世界作家探索第三世界女性主义的可能性。

黑人女权主义统治:民权运动的黑人男性和白人女性女权主义宣传需要的出现黑人女权主义详细说明性别歧视和种族歧视之间千丝万缕的联系。爱丽丝沃克的代表作,安吉拉·戴维斯”女性,种族和阶级和Kimberle克伦肖的身份政治讨论了边缘化,交点的黑人女性的困境。黑人女权主义同性恋组织,Combahee河集体,由激进分子芭芭拉•史密斯从“白人女权主义,在意识形态上分离。“儿童权利公约问题传统社会等级与白人中心,开始创建理论谈到的结合问题,性别歧视、种族歧视等,他们对抗。

新殖民主义:新殖民主义指的是持续的经济“politically-free”的统治和剥削第三世界国家的欧洲帝国主义列强。新殖民主义是最常见的实现不仅仅是通过欧美国家控制权力,而是由政客之间的关系,银行家,将军们和首席执行官。国际援助和发展计划通常与经济政策发号施令,禁用第三世界经济体。因此,新殖民主义是一种更加危险的殖民主义。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,文学,Postcolonialism

标签:印度之行,爱丽丝沃克,Ama Ata Aidoo,Amitav Ghosh,安吉拉·戴维斯,安妮塔·德赛,安东尼奥·葛兰西,Avtar伙计,民谣,芭芭拉•史密斯,本奥克里,一代诗人穆克吉,比尔•阿什克罗夫特,黑色的艺术,黑人女权主义,黑皮肤,白面具,Buchi Emecheta,拜占庭,副官说话吗?,Caryl菲利普斯,Chinua Achebe,殖民,Combahee河集体,文化和帝国主义,非殖民化,德里克•沃尔科特,离散的犹太人,Dipesh Chakrabarty,Dom莫拉,双重意识,爱德华说,福斯特,Farrukh Dhondy,弗朗茨·法农,斯皮瓦克,性别,格洛丽亚Anzaldua,贾南德拉Pandey,哈莱姆文艺复兴,黑暗之心,史学,K霍米巴巴,杂种性,身份政治,虚构的国家,在其他世界,简·奥斯丁,裘帕•拉希莉,约瑟夫·康拉德,金,Kimberle克伦肖,Kiran Desai),玛丽亚·坎贝尔,之一Meena亚历山大,梅农Marath,迈克尔Banton,模仿,国家和叙述,纳瓦尔埃尔Saasdawi,黑人文化认同,neocolonization,东方主义,不相,Postcolonialism,比赛,Ranajit古哈,罗宾·科恩,拉迪亚德·吉卜林,Rustom Cowasjee,萨尔曼·拉什迪,莎拉Suleri,Shahid阿明,斯图亚特·霍尔,陆军中尉的,次等的研究。,Suniti Namjoshi,融合,帝国写回,可怜的地球,第三世界,W.E.B.杜博斯及其他人了解他们,世行叶芝,将刘擎,代表作,女性,种族和阶级