魔术师冲动在世界文学中是一种越界的象征，人类学家、社会学家、心理治疗学家、文化理论家、作家和电影评论家对它有不同的定义。与界限为敌的骗子形象抵制狭隘的定义框架。创造力——以积极和建设性的方式影响世界的能力——是重新掌握环境的一种方式。另一种方式——缺乏创造性且往往具有破坏性——是通过预先存在的规则系统来控制他人。相比之下，骗子则是那些以自己失控、在原本秩序井然的世界制造混乱为傲的人。(《莫罗佐:魔术师与系统》)然而，大多数作家都认为，魔术师形象虽然各不相同，但却具有一些共同的特质。他们是愚蠢的，反叛的，反社会的，反社会的，矛盾的，无耻的，自我矛盾的。骗子存在于一种文化、社会和心理的不同状态之间，在意识世界之外。保罗·雷丁在他的前所不比书中向Winnebago骗子循环循环，骗子是一个和同一时间创造者和驱逐舰，欺骗他人的欺诈者和否定者，而且总是欺骗自己，而卡尔·克伦耶则称之为骗子的诡计之韵的精神界限的敌人（夜间当代电影中的魔术师5）
在神话、传说和民间传说的叙事模式中，骗子化身为一个聪明、淘气的人或生物，他们试图利用诡计和欺骗作为防御机制，在世界的危险和挑战中生存下来。魔术师同时参与和蔑视结构，他对社会规范的嘲弄，象征着人的自由意志和整个进化过程。本文试图分析社会意义形成过程中所涉及的政治以及语言是如何被操纵来掩盖真相的。这出戏对语言的力量提出了警告。它展示了语言如何塑造人们的真实感，如何被用来掩盖真相，如何操纵历史。“语言是政治支配的关键工具之一，是‘极权主义’控制现实的必要而阴险的手段”(Rai 122)。论文还将详细研究戏剧中描绘的骗子冲动。在剧中，怪诞、悲剧、荒谬和喜剧的混合反映了社会中固有的骗子冲动，能够智胜腐败和反复无常的权威人物。通过对这种冲动的描绘，达里奥•福暗示，是体制而不是人，才是疯狂的真正源头。在剧中，Maniac这个角色体现了骗子的冲动。 A madman summoned to police headquarters to answer to charges of false identity, luckily happens to steal the file on the anarchist’s death. He then changes his identity, posing as an investigating judge. He is employed by Fo as a theatrical strategy to investigate truth. Authority figures are more concerned with maintaining an illusion that protects their position of power than they are with uncovering the truth. They do not want social change to happen. Constantly in a state of transition, the Maniac is a shape shifter and change personified. He behaves in a paradoxical way and engages in increasingly more elaborate lies and disguises to create imbalance and destabilization into the corrupt political system, thereby revealing the truth.
该剧是为了回应朱塞皮·皮内利之死而写的，他是一名无政府主义者，在被警方拘留期间死于一场爆炸，而他在爆炸中没有扮演任何角色。没有人知道那天发生的事情的全部真相，但意大利报纸报道称，无政府主义团体要对此负责。皮内利是第一批被带走问话的无政府主义者之一。他被拘留了三天，然后在12月15日午夜从四楼的窗户坠落死亡。另一名无政府主义者，芭蕾舞演员皮埃特罗·瓦尔普雷达，因涉嫌参与其中而被判入狱三年。皮内利和瓦尔普雷达实际上都没有参与袭击，也没有任何无政府主义组织的成员。路易吉·卡拉布雷西探长负责审讯皮内利。
许多人怀疑朝着法西斯主义者同情的卡拉布雷斯指责左端极端分子上的广场爆炸轰炸，并不太可能对Pinelli公正。卡拉贝里的办公室里有五名额外的官员在Pinelli去世时，以及一群在下面的院子里的记者。尸检显示Pinelli在他的脖子上有瘀伤。我们从来没有学会过度发生在无政府主义者死亡的夜晚的夜晚，尽管最有可能发生的事情是慢慢揭示的。当天晚上发生的事情之间的各种报告之间存在巨大的不一致，这是在整个戏剧中都描绘的事实。一些常规游戏者要求他应该编写一个游戏，以向媒体传播的错误信息提供反馈。他彻底地研究了这种情况，从两个官方查询中绘制以及友好的记者和律师共享的事实。
这部剧在一定程度上是对1969年意大利工人阶级斗争的“炎热的秋天”的回应。10月15日，5万名工人在米兰举行示威游行，抗议高昂的生活费用。11月19日，一场要求政府改变住房政策的24小时大罢工取得了巨大成功。租金往往高得吓人，而许多公寓却无人出租。12月11日，政府和工会签署了一份劳动宪章。正如历史学家保罗·金斯堡(Paul Ginsborg)所言:这代表着工会的重大胜利和一种新的战斗精神。将给予所有人同等的加薪，在接下来的三年内将实行每周40小时的工作时间，并对学徒和工人学生作出特别优惠。工会还赢得了在工作场所组织群众集会的权利。他们将在工作日内举行，并由雇主支付报酬，每一日历年最多不超过10小时。(qtd。 in Behan 64)
第二天炸弹在国家农业银行米兰的警告爆炸了。张力战略开始，它标志着意大利现代恐怖主义的开始。紧张策略背后的思考，无论是新法西斯群体（在那些年内种植整个系列的炸弹）或其同谋和保护者在秘密服务和国家机械中，是为了阻止力量的增长工人阶级。在随机目标中放置炸弹，通常没有警告，必将在社会内产生严重的紧张局势。这些力量为造成炸弹背后的无政府主义者，共产党人和工会成员的印象是至关重要的，就像近年来他们毫无疑问地落后于众多罢工和示威一样。在柔顺媒体的帮助下，司法系统尤其是司法系统创造的司法系统和国家机械。一旦人们接受了左边的责任，炸弹继续，他们会要求左侧的挤压。在广场轰炸的一周年轰炸米兰省的基督教民主党委员会通过了一项呼吁政府的议案，以确保安全部队才能结束紊乱和暴力的气氛，这可能会破坏贷方的障碍和暴力民主制度。
作为一个骗子，疯子不仅是戏剧中的审美和叙事策略，也是颠覆性意义的持票人。疯子致力于社会变革的预兆。通过他的快速机智和幽默，他可以在无政府主义者的死亡中展示反击，以震惊观众，这种方式可以通过这些方式进入，从而使它们迅速行动。含义，话语和文化通过不总是明显的方式深入联系。社会现实是通过涉及个人之间的心理学，社会和象征的合作水平的错综复杂机制构建。虽然游戏是漫画，但是，佛教是沟通恐惧和暴力对公众的严重后果。疯子的解构作品提供了不同的功能，例如提高意识，为文化范式转移创造最佳条件，或者在社区生命中引入基本的元叙事（施密特65-76）。他反映了语言被虐待的方式，而不是作为获取智慧的手段，沟通真相并更深入地进入它，以及获取智慧的方式，它被用来控制人民并操纵他们实现实际目的。
现实通过单词变得可理解。语言成为一种心灵控制工具，最终目标是破坏公众的意志和想象力。FO在游戏中插入了游泳池和怪诞的元素来旨在讽刺警察，揭示他们的故事中的不一致性，并在新闻界呈现对案件的反馈。它涉及社会民主的不人道和不道德的方法及其鳄鱼泪水，并立即愤慨地发现社会丑闻中的救济，并很快忘记了国家愤慨的事件。Both the Maniac and the journalist allude to this ‘strategy of tension.’ The Journalist brings up the theme of police infiltration into political groups, and the Maniac adds that such infiltrators “also carry out atrocities to give themselves a good excuse for a police crackdown” (70). The Journalist also shares statistics about the number of terrorist attacks carried out by far right organizations: So you’ll be unaware that of the 173 bomb attacks to date… 102 have been proved to be the work of fascists? And fascist or parallel organizations were strongly implicated in half of the remaining seventy-one cases (72).
术语'骗子冲动'和'骗子'已经互换使用在这篇论文。骗子原则是一个普遍的概念，是一种心理力量(包括个人和社会)，其核心是克制和突破之间的动态关系。相比之下,骗子的具体实现原理、神话人物或结构元素,本小说电影叙事,甚至在现实生活中(Morozow骗子在当代电影4)。一个观点关于漫画的骗子骗子神话联系的话语。骗子话语的核心是一种要求打破常规的喜剧精神。它破坏了社会和文化价值观。骗子话语涉及冒险、边界测试、欺骗和残忍，以努力教导文化上适当的态度和行为(罗伯逊18)。它属于某种文化，但同时又试图破坏这种文化。它创造了一种无政府主义的话语，对这种文化中的主导话语进行了考验。巴赫金对Dialivalizated Horidoglossia的概念有助于我们了解Trickster话语的功能和发展，因为它占据了最广泛的社会阶层的代表性。在变化时出现了骗子致命，因此它成为一个斗争，狂欢节和颠覆的网站。在文化和历史变革的时候，记忆，事实，身份和意识形态混合以不可预测的方式。欺骗话语警告我们对身份的混合以及功率方程的变化，因为在任何情况下，压迫可能保持不变。在这里，重要的是要注意达里奥·佛罗州的话语感兴趣，因为它否定了界限和分区化。由于任何其他国家，这场比赛中所代表的任何东西都是真实的，因为压迫者可以随着权力和话语中心的变化而改变他的语言游戏。
在他的书中,雕刻的时间，俄罗斯电影制作人恩安德烈·塔尔科夫斯基(Nandrey Tarkovsky)概述了创造力的运作原则，它破坏了常态的概念，挑战了将社会结构维系在一起的乏味的稳定性。换句话说，创造力是一个骗子，一个恶意的，但聪明的叛逆者，一个将进步带入社会的火种带来者(莫罗佐)骗子和系统157）。创意骗子力量谨慎对待创意骗子力量并不奇怪。这是一种诱导，基本上是反系统的，因为它的目标是改变既定的做法和惯例，因为它要求我们认识到我们的文化制定的局限性。艺术品和其他人类创造性的产品出生在欺骗行人冲动，探索脉冲，个性势力，被允许自由表达，而不是被忽视，压抑或埋葬在一堆日常仪式下。释放骗子，免费设置它是通过自我表达的最高形式的自我理解。
达里奥·佛陀从流行形式挑选数字，就像attelan farces，中世纪道德扮演和崇拜戴尔艺术，并在现代模具中雕刻以注册抗议。在比赛中，他将疯子呈现为更新的丑角，狡猾，不术，和自由兴奋的版本。他违反了“公约”，欠忠诚。丑角可以在下一个场景中恢复生命，愚蠢死亡并违反生命和死亡的法律。同样，疯子也从一个模仿的惯例自由地移动到另一个模仿惯例，直接向观众发言一刻，与道具进行互动下一个和使用哑剧和口头沟通。在Commedia Dell Arte中，丑角常见于一股漫长而钩状的鼻子，在他的眼睛和嘴里的半面膜，以及多彩多姿的服装。亨利田间提到了他的冠军冠军的寒嘴。在德乱亚德，亚历山大人称将John Rich的丑角描述为Dunomancer的“黑貂巫师”，标志着1720年的Pantomime Boom的开始。同样，赋予英国狂热的哑剧魔法讽刺讽刺描述了丑角作为黑魔术师。最后两个参考文献将丑角与恶魔魔法联系起来，援引黑色和魔鬼之间的欧洲文化中的长期站立联系。 Some instances where English performers wore black faces were clearly intended to invoke these associations. Early in the twentieth century the German historian Otto Driesen asserted that Harlequin derived from a twelfth century devil figure named Hellekin who claimed the souls of the unrepentant. Antoni Sadlek argues that one early manifestation of Harlequin can be identified with a devil figure called Alichino who appears in the Inferno, and may have originated in religious plays that Dante witnessed in Paris.
进化的技巧脉冲载有关于在人类社会中传达的意义的方式非常有用的见解。疯狂在恐怖主义者的偶然死亡的意外死亡实际上是大多数其他人物的卫生。他假装疯狂，他的诡计只是一个戏剧设备。当他是最献身的真理的角色时，疯子被标记为“疯狂”是讽刺的。为了发现真正发生的事情，他必须撒谎和冒充他人。出于这个原因，我们可能会说它可能是他周围的世界，这真的很生气。在疯子的形象中，作为一个创造性的艺术家唤起了神话骗子的二元性，从而克服了社会的制约因素。在这样做的情况下，他呼吁暗示自己的限制，使社会系统整体演变和发展，就像它内部的个人一样。剧本的怪异技术是由剧作家使用的，以解构腐败的政治制度。随着他的怀疑主义的武器，疯子让政治机构的丑陋真相点亮。 As a trickster, the Maniac dismantles or deconstructs the cultural text. He is imparted with quick wit to unveil the political aporia where institutions of justice have become institutions of discrimination and suffering, and where language is manipulated to confuse and disguise the truth. As a Trickster, the Maniac is questioning not only one single act of injustice but an unending system of exploitation. By confronting and reconfiguring the corrupt social and political systems he truly acts as a trickster figure as he slips from a system of classifications that normally locates states and positions in cultural space.
作品被引用并咨询
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