亚历山大人长期以来一直被视为他这个年龄的主要讽刺家之一。采用18世纪的信念，即讽刺的“睫毛”可能导致改变，他在各种作品中施加了抨击，这些作品瞄准那些将自己作为领导者，政治，艺术和社会建立在一起的人，但其错误的方法只是误导公众。这种方法在他的庆祝活动中证明特别强烈德乱亚德(1723)那四本书的诗。
德乱亚德从教皇和非正式文学社会的其他成员的讨论中出生，叫做Scriblerus俱乐部。Tory Party的各种声音，包括教皇，Jonathan Swift和John Arbuthnot，享受陈旧的讽刺，称为“Martinus Scriblerus的回忆录”，巧妙地嘲笑某些人。ARBUTHNOT为“备忘录”贡献了最多的贡献，尽管他们将在1741年版的作品中发表在教皇的名字下。教皇和迅速在1727 - 28年一起工作，发布了三个标题杂录，也是含有蒲柏的《论Bathos，或诗歌中下沉的艺术》(Treatise on the Bathos，或the Art of Sinking in Poetry)的讽刺作品。所有的作品都把矛头对准了那些受到公众关注的低级诗人和批评家，认为他们的作品比他们应得的重要得多。这些人的反应不出所料，对蒲柏的讽刺发表了尖刻的回应。在蒲柏的反驳中，他们都看到了自己的不幸，德乱亚德．它以一篇拉丁文论文的形式为基础，将品尝诗人称为“笨蛋”，并包含了许多关于他们个人业绩的细节。蒲柏通过他自己令人钦佩的表演证明了柯利·希伯、约翰·丹尼斯、劳伦斯·尤斯登牧师、赫维勋爵等诗人的作品都是错误的。没有哪位诗人比他更能代表18世纪所推崇的文字的保存和简洁的表达，也没有哪位诗人比他更能运用英雄双韵体，既保留了固定的形式，又增加了节奏上的变化。
德乱亚德继续赢得文学评论界的关注。评论家布瑞恩·s·哈蒙德(Brean S. Hammond)认为，蒲柏和其他scriblererians，包括斯威夫特(Swift)、约翰·盖伊(John Gay)、亨利·菲尔丁(Henry Fielding)和塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson)在他早期的写作生涯中，希望提供一种反文化力量。他们反对辉格派势力，他们认为辉格派代表的是一种庸俗的流行文化，充斥着矫揉造作，缺乏艺术。德乱亚德戏剧性地使克利伯利亚值与垂耳地的斗争之间的斗争。正如哈蒙德所指出的那样，诗歌中的角色在实际的物理领域斗争，使教皇的演示文稿混凝土，而不是简单地抽象。“史密斯菲尔德缪斯”的贬损地参考了Dunces，聚集在圣詹姆斯的宫殿和威斯敏斯特，一个托管巴塞洛缪公平和被认为是低自然的公共娱乐的地区。
据说，蒲柏的朋友威廉·克莱兰(William Cleland)在这首诗之前写了《给出版商的一封信》(A Letter to the Publisher)，尽管很多人认为这首诗是蒲柏自己写的。在某种程度上，他讨论了这样一个事实，即有些人质疑为什么蒲柏要花这么多精力来写这些“对色狼来说太不起眼”的弱势主题。他回答说，他们的模糊性“使他们更危险，因为很少有人想到:法律只能在公开的事实上发表判断;只有道德才能谴责恶作剧的意图。”他同意波普的观点，除了“一个好作家造成的伤害”之外，“没有任何公开惩罚”。在暗指对蒲柏身体状况的攻击时，他写道:“当一个男人自视英俊时，残疾就成了嘲笑的对象;愚钝者自诩为智者，也必须如此。”蒲柏觉得这些“虚荣的伪装者”必须从一支比他们自己更锋利的笔那里得到应得的东西。
虚构的角色Martinus scriblerus写了诗歌介绍，建议读者德乱亚德经过荷马的诗歌以诗歌为特色的诗歌，记录为“令人沮丧的第一兆”。他描述了作者所存在的绝望时代，当纸张证明任何人可以写和发布，而公众仍然处于静音的怜悯之中。他做了唯一能够的东西，这就是以英雄的方式写一个讽刺，选择一个主要的英雄;教皇将建立Colley Cibber作为那个英雄。Cibber帮助运营了戏剧之家，最终成为诗人劳库特，虽然他的作品被证明是令人反感的，令人无法想象力的，并且在许多人的意见中被误解。他获得富裕和强大的顾客获得的支持让他继续公开暴露嘲笑。
四本书中的每一个都以描述其行为的论点开始。首先，大帝帝国城市的女神必须为目前的诗人劳特找到一个继任者。“湾，”一个暗示西伯伯，坐在他的书中，思考是否去教堂，游戏或派对，终于在筹集了一个“适当的书籍”的祭坛上。教皇将Cibber排名第一，靠近贝德里的墙壁，将困扰与疯狂联系起来，强调他们的非理性行为。作为评论家大卫莫里斯的说明，讽刺由道德，心理和文字研究组成，对非理性。教皇表明人们可以选择疯狂或合理性。疯狂可以证明娱乐，这一事实在于表征，从“贫困和诗歌的洞穴”，吟游诗人“在怪物中逃脱，并惊讶地击败镇”。
蒲柏把《坚忍》、《节制》、《审慎》和《诗的正义》作为讽喻人物，观察“无名之物”的发展，更准确地说，是大量无法辨认的被称为诗歌或戏剧的材料。它们是新诗人怪物的产物，代表着“新生的废话”，仅仅是“半成押韵的蛆虫”，“学会了用诗的脚爬行”。希伯，又名“海湾”，将“从一个思想到另一个思想”沉入“一个巨大的深渊”，仿佛坠入深渊或池塘的底部来定位自己的感觉。Pope认为，Cibber为了成名会不惜一切代价。由于无法找到自己绝望的底线，也无法制定自己的计划，他窃取他人的作品，就像文学中的伟大英雄们从天堂般的有利位置观察他一样。
教皇在他的许多作品中反复返回，以反映“机智的概念”。他的时代中的一个受欢迎的术语，它表明所有作家所希望的人才批判性和展示。然而，教皇的注意事项简单地是因为一个人认为另一个诙谐，那不让他如此。机智仍然是一个困难的商品来获得，海湾[CIBBER]变得恐惧，他不会产生任何东西。诗歌中的一个角色敦促湾在沉闷的黑暗中寻找一个地方，以免通过真正的机智的衡量来判断：
并以免通过机智的野生舞蹈光，
在我们的故乡之夜，好好保护我们。
或者，如果一个纨绔子弟在智慧面前装腔作势，
保护那个和感觉之间的肯定障碍。
“Cibberian额头和Cibberian Bear”将减少写作令人羞涩的混乱。叙述者然后转向托马斯沙德韦尔，约翰迪登的不幸主题Mac Flecknoe：真正蓝色新教诗人T.S.的讽刺，类似于的一首讽刺诗杜森德。德莱顿因为沙德威尔的过失而责备了他John Bayes的奖牌，正如教皇的那样，他的诗的“湾”挑选了西伯伯。母亲女神冠上了西伯伯“金库利”在第一个书的结束线上，因为他衡量她的差价。
“预订第二次”侧重于庆祝西藏的“加冕”的游戏，这是奥运会的模仿。教皇模拟他的嘲弄在virgil后，谁用游戏作为一个严肃的主题来代表和平颁布战争。正如莫里斯解释所说，教皇这一点恰恰是贬值仪式的意义。诗人和批评者参加了纪念他们的顾客和书商落后的新诗人国王的竞争，后者集团的代表也接受了教皇的兰克德乱亚德为卑鄙的商业行为。在游戏过程中会发生各种各样的事故，所有的设计都是为了让参与者看起来尽可能的愚蠢。“诗人习题”包括“挠痒、喊叫、潜水”。描述诗人阿诺尔潜水的诗句代表了第二本书的基调，进一步阐明了波普对笨蛋们写作努力的评价:
他狂怒地俯冲，急躁地迟钝。
漩涡和暴风雨他的圈套投资，
随着引力最大的所有可能性。
没有比这更活跃的螃蟹了，
向下爬，向后前进。
他抬起了头的一半，
并大声尊重期刊和铅。
蒲伯以威廉·阿诺尔(William Arnall)为原型塑造了这个角色，根据蒲伯的脚注，“他在这类工作中培养了一个完美的天才。”因为阿诺尔滥用了波普的朋友，所以他在讽刺作品中出现了。这篇文章中的意象清楚地表明，阿诺尔创造了隐喻性的“波浪”，以转移人们对他仍然顽固不化的迟钝这一事实的注意力。正如螃蟹所做的那样，他后退而不是前进，并且向下移动，这表明他参与了低文化，而不是向象征价值的更高的地方移动。在第二本书的结尾，评论家大声朗读，让每个人都睡着了，游戏结束了。Pope认为批判性活动只会导致简单的反噬，完全不需要创造力。结果证明是如此枯燥，即使是笨蛋也无法欣赏它。
在第三本书中，dunciad'年代的英雄打个盹,小憩一下。蒲柏再次引用了古典文献，因为睡眠对荷马的英雄奥德修斯至关重要，他在睡觉时喜欢与他的向导雅典娜接触。午睡与经典的睡眠之旅模式相呼应，当英雄下到哈迪斯，向死去的战士请教如何继续前进。然而，在希伯的例子中，他忘记了过去，而不是以一种可能指导他未来行动的新认识觉醒。这个法案对他来说并没有澄清什么;相反，他会醒来，相信自己是最适合统治他在梦中看到的沉闷王国的人。蒲柏强调希伯缺乏隐喻性的视觉，也缺乏可能唤醒他任何求知欲望的物质视觉。
正如书中所总结的那样，塞勒特的鬼魂在希伯的睡梦中出现，向他展示了他的王国的奇迹。在幻视山，安顿展示了“沉闷帝国过去的胜利”。接下来，他们展望了现在和未来，讨论科学的失败。希伯得到了一个神奇的幻象，他知道了迟钝的宝座“将被提升到剧院之上，甚至在宫廷中设立;那么她的儿子将如何主持艺术和科学的席位。”蒲柏指出，一种文化领域缺乏想象力可能会导致另一种文化领域也缺乏想象力。虽然艺术与科学有很大的不同，但两者都可能被希伯这类人摧毁。
教皇实现了他的目的，通过讽刺展示浅薄思维对文化各个方面的相当严重的影响。再次Cibber再次成为一个APT代表，因为他是Drury Lane剧院的Comanager，并且部分负责其流行的FARCE。Pope在本节中使用图像的一个例子是他插入猫头鹰的多个图像。虽然被视为在古典时代代表智慧时，猫头鹰在理性的时代被认为是愚蠢的生物。因此，他雇用了伟大的鸟类，这些鸟类出现了，没有智力的能力，强调了Dunces权力的黑暗性质，如在这段经文中：
在那里，在朦胧的云层中，沉思的经院学者们标记着，
喜欢猫头鹰的智慧，只在黑暗中看到，
每个人的脑袋里都有成堆的书，
永远阅读，永远不会被读！
无论读多少“经院学者”，一个术语，意味着堕落的学者，承担，他们永远不能写像大师。
就像所有的英雄一样，Cibber必须在他的睡眠视觉中遇到怪物。大多数怪物都是幻想中的恶棍，是可怕创造力的产物。然而，Cibber在梦中遇到的怪物和他日常生活中的怪物是一样的，说明他缺乏想象力，幻想和现实在他的世界里是一样的。这一点在对希伯说的那句话中得到了说明:“每个怪物在你心中都有他的相似之处。”在这一节中，蒲柏把自己、斯威夫特和盖伊称为希伯领导的“学习革命”中的失败者。他还提到了伟大的建筑师伊尼戈·琼斯(Inigo Jones)，他的杰作年久失修，在教皇时代被伦敦的领导人所忽视。在书的结尾，希伯颂扬了教育几乎消失的愿景:
“继续，美好的日子！'直到学习飞行岸边，
直到桦树不再有高贵的血统，
“直到泰晤士河看到伊顿的伊夫斯的儿子，
'直到威斯敏斯特的全年假期，
'直到Isis'Elders卷轴，他们的学生运动，
而阿尔玛已经在港口沉没了!”
第四本书德乱亚德通常在摘录中被视为选变。女神让她在伟大的伟大陛下中的上升来监督秩序和科学的破坏，用沉闷的王国取代他们。她沉默缪斯，而她的孩子，各种各样的“半智慧，无味的崇拜者，徒劳的假装，邓克的奉承，或他们的顾客”，聚集了，劝阻所有渐进的思想和活动。在她的摇摆不定的讲师承诺用言语轰炸他们以劝阻思想：“由于从野兽被言语中闻名，/言语是男人的省，我们独自教授的话语。”
教皇，特别是抨击寻求牛津教育的人所需的无意义的仪式。负责人的“背心沉闷的扁平，在神圣的礼服上;/或从傻瓜欺骗劳雷尔皇冠。“随着歹徒的游行继续，“吟游诗人和街头的游行，并排吟游诗人，谁为雇用而唱歌，而Patroniz的骄傲。”教皇再次旨在挑选那些试图平衡他们缺乏才能的人才致力于对夸张的顾客进行平衡。他再次爆炸批评者，从他身上回应线一篇关于批评的文章建议他们试图在审查它时看到整个工作，而不仅仅是小部分：
评论家的眼睛，智慧的显微镜
看到毛发和毛孔，逐点检查一点：
部分如何与零件相关，或它们整体，
身体的和谐，快乐的灵魂，
是古德曼的东西，
当跳蚤看到人类的整个身躯时，我们就会明白了。
With reason lost, the next step is to “doubt of god / Make Nature still incroach upon his plan,” substituting a “Mechanic Cause” in the creator’s place, to “Make God Man’s Image, Man the final Cause,” and “See all in Self, and but for self be born.” In论人类教皇警告人不要以牺牲上帝和科学为代价来固定自己。
在对各种争议的判断中，女神建议参与其中“找到适当的就业”。．．在蝴蝶，贝壳，鸟类，苔藓等的研究中，特别谨慎，不要超越Trifl es，对自然或自然作者的任何有用或广泛的观点。“现在，Dunces可能真的享受他们的立场，实际上被命令不要从事创造性或智力的注意事项。诗歌关闭，因为小组回答了女神的呼吁，让“一个强大的土地的德云！”夜晚和混乱的统治，唤起了米尔顿的想法Paadise丢失,在曾经的创意和聪明的世界中：
罗！你的恐惧帝国，混乱！是恢复;
在你未完成的词之前，光线死亡;
你的手，伟大的Anarch！让窗帘落下;
宇宙的黑暗埋葬了一切。
正如奥布里威廉姆斯写的那样，“教皇的诗歌可以深深地向我们移动我们，因为它经常激起所有事物的先天性不足感。”虽然他的讽刺含有很多幽默，但它也成功地投射了教皇的信念，即所有“喜悦”仍然存在暂时。他一直强调艺术与日常生活的关系，并强调人类的不懈的道德失败将导致材料和精神性质的巨大损失。德乱亚德代表着基督徒愿景的反演，将规则转换为错误。教皇了解偶尔需要修动的必要性;然而，他强烈侵害人群心态和根本改变只是为了改变。他了解少数民族所需的勇气，因为他和他的同胞们拒绝接受平庸，虽然社会中最响亮和最佳的声音要求它以人民的名义要求它。
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