北弗莱的北罗利解剖学的批评(1957)引入了被称为神话批评的原型方法，结合了圣经的类型解释和William Blake著作中流行的想象概念。弗莱继续强调新批评的形式主义，坚持批评是一门科学的、客观的、系统的学科。这本书证明了文学史是一个重复的、独立的循环，在这个循环中，基本的象征性神话(比如洪水、骗子)反复出现。

神话批评借鉴了神话的人类学和心理学基础;仪式和民间故事将精神内容还原到被科学主义、经验主义和技术统治的异化、碎片化的世界。神话批评认为神话的创造(与魔法、想象、梦想等相关)是人类思想的组成部分;而神话作为文化的集体尝试，为人类的存在建立一个有意义的语境。文学被认为是从神话的核心中涌现出来的，是一种基于“循环模式”的“系统”。这些参数也反映在其他当代运动中，如结构主义和荣格的“集体无意识”概念。Frye认为，文学借鉴了先验类型，如浪漫(夏季)，悲剧(秋季)，讽刺/讽刺(冬季)和喜剧(春季)。这四种体例构成了一个“中心统一神话”。他进一步整理了这些体裁，并揭示了它们的基本原型结构。这款游戏的特色是探索主题，主人公进入地下深处，面临危险，然后上升。弗莱认为，这种下降和上升构成了荣格原型的“神话创造”

夏天代表了今年季节的高潮，就像浪漫和婚姻一样高兴的生活。喜剧是关于幻想和愿望 - 履行，因此，适合春天，而讽刺的幻想嘲弄令人沮丧的是冬天的寒冷。因此，原型批评内容了被认为是“普遍”的文学符号的“普遍”心理状态。

类别：人类学，文学批评，俄罗斯乌克兰比分直播，神话批评，未分类

标签:解剖学的批评，神话批评，神话，诺弗莱