操作性标志着小心,正在进行,逾期反思占统治地位的人文主义(或以人类为中心的)作为人类的“我们”是谁。根据posthumanist理论和文化,“我们”不是“我们”曾经认为自己是谁。和“我们”也不是其他人。

根据人文主义——一个明确的和有影响力的例子中可以找到勒奈·笛卡尔的话语的方法(1637)——人类占据了一个自然的和永恒的中心的东西,它绝对是杰出的机器,动物,和其他不人道的实体;它和所有其他人类独特的本质;它在哪里起源的意义和历史的主权问题;和它的行为,认为根据所谓的“人性。“人文主义,人类是例外,自治,并设置高于世界,在他们的脚下。“人”,用深刻的有问题的能指传统中描述的“人类”,霸权衡量一切。1操作性,by way of contrast, emerges from a recognition that “Man” is not the privileged and protected center, because humans are no longer – and perhaps never were – utterly distinct from animals, machines, and other forms of the “inhuman”; are the products of historical and cultural differences that invalidate any appeal to a universal, transhistorical human essence; are constituted as subjects by a linguistic system that pre-exists and transcends them; and are unable to direct the course of world history towards a uniquely human goal. In short, posthumanism arises from the theoretical and practical inadequacy – or even impossibility – of humanism, from the relativization of the human that follows from its “coupling … to some other order of being” (Clarke 2008: 3).

Posthumanist批评有一定的共同点与“阿尔”通常与工作有关的理论家如路易·阿尔都塞,米歇尔·福柯,和雅克•拉康,但倾向于离开antihumanist话语时接近“人的图的问题。“2 Antihumanists定期制定积极打破人文主义的霸权通过激进的,有时公开科学,打破传统的人。阿尔都塞为例,在对马克思的“人的神话是化为灰烬”成熟的科学的历史唯物主义(阿尔都塞1965:229),而福柯在他的疯狂的历史告诉疯狂的故事本身为了正确理性的,以人类为中心的账户提供的习惯性地精神病学,“这是一个独白因疯狂”(1961年福柯:第二十八章),尽管他承认欣赏人文主义当“至少有一定的坦白,“拉康也承认他是“受宠若惊”找到“人类”这个词用来形容他的作品在精神分析(拉康1966:701)。操作性,然而,经常需要为起点而不是私生人文主义的固有的不稳定性。“男人”并不一定需要推翻或留下一个巨大的飞跃,因为“他”已经是一个人物,下降或下降和批评家的任务或艺术家致力于操作性因此成为映射和鼓励这种衰落。

奖学金已经明确以及广泛解决近年来进行操作性的不同方面;事实上,随着布鲁斯·克拉克敏锐地观察到,在“最后的二十年后人类的理论比喻了后现代主义的概念”(克拉克2008:2)。事实上,2002年美国现代语言协会(MLA)在它的一个通讯宣布,鉴于越来越感兴趣,考虑添加主题术语“新人类”,其影响力MLA国际参考书目(Grazevich 2002: 6)。最近的统计信息从网上MLA书目由理查德·纳什在这本书的一章动物研究似乎证实,MLA无法抵抗“新人类的崛起。”和学科范围之广posthumanist问题已经解决——文学研究、文化研究、哲学、电影研究,神学,地理、动物实验、建筑、政治、法律、社会学、人类学、科技研究、教育、性别研究、精神分析,例如,证明了操作性的方式跨越传统学科界限。操作性属于地方特别是现代大学,它没有固定的住所,但其存在无处不在的感受。

但操作性语言不仅仅是一个抽象的学术事件,对流行文化posthumanist存在的考试和扩张的关键。的小说作品,如威廉·吉布森《神经漫游者》(1984),布鲁斯英镑水晶表达(1989),理查德的权力阿2.2密维尔(1995),和中国合拍的帕蒂诺街站(2000),连同电视系列等《星际迷航:下一代和电影等银翼杀手(dir。雷德利·斯科特,1982),哲:钢铁侠(dir。山中冢本,1989),攻壳机动队(dir。守押井,1995)x接触(dir。大卫柯南伯格,1999)——描述了人类和机器接口和相互转化的,复杂的,挑衅的,愉快的,有时高度情色化的方式。遇到这样的叙述是看到人文主义褪色的确定性和找到尸体,思想,欲望,限制,知识,和自己重塑传统人类中心主义不可能解释的方式。例如,阿2.2一度指”的摇摇欲坠的堡垒,pre-posthumanist传统”(1995:193)。在这些废墟舞蹈进行操作性。也就是说,操作性语言既是一种理论,因为它是一个虚构的问题。事实上,posthumanist文化的认识之一是,“科幻小说和社会现实之间的边界是一种光学错觉”(》1985:66),对解构主义的反对派之间的人类和不人道的减弱也传统的事实与虚构之间的区别。

这个蓬勃发展的时机意味着“后人类”这一术语经常感觉较近的发明,就好像它是可能创造的网络存在或微芯片的创建。但“后人类”(连字符,随后的大写字母,和斜体)实际上可以追溯到1888年,当时惠普布拉的短暂使用的秘密教义,一个奇怪的和密集的通神专著(布拉1888:2:684)。3布拉没有开发的详细理论新人类,然而,也没有它们之间的一些作家——杰克·凯鲁亚克(凯鲁亚克1995:81)曾通过这个词在不同的点上半年的20世纪。象征似乎出生太早,耐心地等待它的时刻。

那一刻几乎肯定是唐娜·j·》出版的“电子人”的宣言(1985年)。虽然她实际上并没有使用术语“操作性”,“posthumanist”或“后人类”在她的文章,》提出一系列的三个相互关联的“边界故障”(》1985:68)历史悠久,长期的人类变成混合cyborg。4Humanism, Haraway noted, has always relied upon firm and fierce distinctions between human and animal, organism and machine, and physical and non-physical, but a host of dramatic modern developments (in science, science fiction, technology, capitalism, race and ethnicity studies, militarism, animal studies, and feminism, for example) had made such rigid, absolutist thinking unsustainable and politically dubious. “By the late twentieth century,” she wrote, “our time, a mythic time, we are all chimeras, theorized and fabricated hybrids of machine and organism; in short, we are cyborgs. The cyborg is our ontology; it gives us our politics” (66). The human has become obsolete; the figure of “Man” has been replaced, and we “cannot go back ideologically or materially” (81).

尽管》指出,cyborg已经陷入困境的和令人不安的根源在“军国主义和父权资本主义”(68年),尽管从“一个角度看,一个cyborg的世界是一个网格的最终实施控制,最后的抽象体现在《星球大战》启示录的名义进行防御,对女性的身体在一个男权主义的最后拨款的战争”(72),她的文章认为有力地看到希望和承诺在一个不同的阅读cyborg。“从另一个角度看,”她继续说,“一个cyborg的世界可能会对社会和身体的现实生活中人们不害怕自己的亲属与动物和机器,不怕永久部分身份和矛盾的观点”(72)。一定化身的cyborg是拥抱庆祝,换句话说,暴露的问题思考的能力的本质和共性,和方式可以“建议走出迷宫的二元论,我们已经解释了我们的身体和我们的工具”(100 - 101)。通过从人文主义posthumanist cyborg条件不需要报警的人》称“进步人士”(71),因为这是污染的“最后的滩头阵地的人类独特性”(68),妩媚的新的可能性,成为,道德和政治,闪闪发光。

》之后,醉人的宣言和广泛转载,许多账户进行操作性的解决现代technoscientific文化如何从根本上破坏了人类中心主义的霸权。在凯瑟琳Hayles的n我们如何成为推移克里斯·哈布莱斯·格雷。(1999)Cyborg公民(2001),伊莱恩·l·格雷厄姆的表示邮政/人(2002),托马斯·福斯特Cyberfolk的灵魂(2005),例如,控制论和网络空间的posthumanist影响,信息学,人工智能,遗传学和医学已经详细检查(通常参照唐娜》的开创性的宣言)。当电脑下棋能打败人类,当生活是理解为一个可读的代码,当死亡可以延期或重新定义了激进的医疗干预,当基因组计划显示,人类与黑猩猩分享98%的遗传组成,当假肢比和混合无缝地与有机同行,当人工智能领域的一些专家相信,不久就有可能对人类不朽的将自己变成电脑,旧的人文主义模型似乎极度无力说话的秩序。开发的刚性和绝对位置在笛卡尔的论述方法失去了说服力,只有彻底修改帐户- posthumanist账户可以理解这样的场景。

操作性不是一个单纯的高技术的问题,然而,而不是仅仅因为,正如Hayles指出我们如何成为推移太容易,技术狂喜都可以支撑人文主义话语的一些最基本的假设。5,的确,大量的批评和小说想象新人类科技图,其他的奖学金检查进行操作性的架构(海斯1992年),数学(Baofu 2008),双性(河2007)、地理(Castree和纳什2006),教育(1993年斯帕诺),古人类(Mordsley 2007),感觉和认知(2003年梅里尔),权利(巴喜2009年),恋物癖(Fernbach 2002),复杂性理论(2006年史密斯和詹金斯),外星人(Badmington 2004 a),植物学(Didur 2008), autopoietic系统理论(2008年克拉克)和postcolonialism林(1997)。

最引人注目的和有说服力的文献之一,近年来认为操作性不依赖技术是加里·沃尔夫动物的仪式,重点落在“物种歧视的未经检验的框架”(沃尔夫2003:1),以人类为中心的话语。6沃尔夫首先注意的是文学和文化研究仍主要由物种主义者假设,即使每天美国文化——以文章的形式在《时代》和《新闻周刊》等广受欢迎的出版物,例如——至少已经开始认识到“以人为本的习惯甚至使主体性的可能性与物种屏障深深相连的问题,如果没有明显站不住脚的”(1 - 2;在最初的重点)。西方人文主义,沃尔夫提出,建立和美联储在层次之间的二元对立“人类”和“动物”和“人类自由的愿望,扩展到所有人,无论种族或阶级或性别,作为其物质条件的可能性绝对控制非人的生活他人”(7;在最初的重点)。

绘画特别是在雅克·德里达的工作、动物仪式收益提供富有成效的方法来扰乱物种的话语的影响,认识到“现在‘人类’…不,从不,本身”(沃尔夫2003:9)为人文主义是一个神话,一个非常强大的神话,当然,但一个站不住脚的和可疑的神话。只要“人文主义和物种主义者subjectivization结构仍然完好无损,”沃尔夫总结说,在一个强大的和令人信服的挑战那些认为政治和伦理的持续发展离不开人文主义,

只要是在制度上理所当然地认为它是好的系统地利用并杀死非人类动物仅仅因为它们的物种,物种的人文主义话语总是会使用一些对其他人类,人类对社会其他支持暴力无论物种——或者性别或种族、阶级或性别差异。沃尔夫(2003:8;在最初的重点)

同年,沃尔夫的书改变了posthumanist辩论,唐娜伴生种宣言》发表,标题的cyborg早些时候明确回应,她的宣言。8但这本书很快信号一定不安与cyborg,这个数字了,到2003年,经常伴随着》的名字。“我任命半机械人,”她写道,“女权主义工作在里根的星球大战时期的1980年代中期。年底前千禧年,半机械人可以不再做一个合适的工作牧羊犬收集关键调查”的线程(》2003:4)。引用一个牧羊犬给了解》重点的转变,因为她仍在继续:

所以我去幸福的狗探索养犬的诞生帮助工艺工具科学研究和女权主义理论在当前时间,当二次灌木威胁来取代旧的增长更宜居的碳预算政治naturecultures所有水性地球上的生命。穿红色字母,“半机械人世俗生存!“足够长的时间,我现在品牌口号只有Schutzhund女性从狗运动可以想出了,即使是第一次夹可以导致死刑:“跑得快;咬硬!”(》2003:4 - 5)

原因从cyborg和对动物暂定轻轻行之间的细长的伴生种宣言,但自2003年以来两文本发表使事情绝对清楚。首先,在一次采访中发表的理论,文化和社会,2006年》对一个问题关于“后人类”一词能指的是什么意思,是否她发现它生产和启用:

我停止使用它。我使用它一段时间,包括在“宣言。“我认为这有点不可能不使用它有时,但我尽量不去使用它。凯特Hayles写道这聪明,很棒的书我们如何成为推移。在书中她定位在正确的接口——人们满足设备的地方,在世界得到重建的信息。我与她在书中坚持,在强大的联盟即得到实质性的信息。不让任何人想了一分钟,这是无形物,而不是在其特定的物质。我,“我们如何成为posthumanist的感觉。“不过,人类/后人类太容易挪用时间都耗,“我们都是posthumanists并找到我们的下一个目的论的进化阶段某种超人technoenhancement。“操作性太容易将这些项目作为我的口味。很多人做posthumanist思考,不要这样做。 The reason I go to companion species is to get away from posthumanism. Companion species is my effort to be in alliance and in tension with posthumanist projects because I think species is in question. In that way I’m with Derrida more than others, and with Cary Wolfe’s reading of Derrida.9 (Haraway 2006: 140)

第二,两年后,》当物种相遇出现的第三卷“Posthumanities”系列由加里·沃尔夫的明尼苏达大学出版社编辑。这本书的开章,构建整体的担忧伴生种的宣言中,包含了一个关于操作性惊人的声明:

我发现“伴生种”的概念,这是一个类别比指针进行“成为”,更丰富的网络生活比任何操作性展出后(或引用)ever-deferred灭亡的人。我从来没有想要推移或posthumanist,任何我想要postfeminist以上。首先,紧急的工作仍然要做参考那些必须和人类居住问题类别的女人,适当的多元化,新配方,并纳入本构交点与其他不对称的差异。…我不是posthumanist;我就是我成为伴生种,并制造混乱的亲属和形式的类别中。(》2008:17 - 19)

》最近的工作,换句话说,一直有着显著的焦虑有关术语“操作性。”但她转向伴生种仍然保留了人文主义的强大阻力,告诉她“半机械人的宣言。”“人类例外论”,她提出在物种见面时,“是伴生种不能容忍”(》2008:165),在普通日常人类和动物住的种子之间的关系从根本上重新考虑物种的以人类为中心的话语。

加里·沃尔夫和唐娜》显然不同意的能指“操作性”,但他们的工作却有着坚持“人”的问题的统治将持续到熟悉的二元对立之间的“人类”和“动物”(单数)是重要的质疑。和文本等动物仪式,伴生种宣言,当物种相遇有强大的同伴奖学金等批评者埃里卡软糖(2002、2008)和茱莉安·史密斯(2003、2005),研究如何以人为本物种歧视消失在面对普通人类和其他动物之间的接触。但也有焦急的声音。而大量的奖学金致力于操作性庆祝人文话语——唐娜》的减弱,例如,著名的结束了她的“半机械人的宣言”,宣布,她将“cyborg是一个比一个女神”(》1985:101)——它将是一个错误的结论,每个人写的主题是赞成posthumanist存在。

例如,政治理论家弗朗西斯·福山发表题为一个广泛讨论的书我们后人类的未来(2002),他提出,当代偏离人文主义的原则是一个危险的发展迫切需要调整。现代生物技术,对福山,是一个“威胁”,因为它将可能改变人性,从而把我们变成一个“后人类”的历史阶段。这很重要…因为人性存在,是一个有意义的概念,提供了一个稳定的连续性,我们的经验作为一个物种”(福山2002:7)。作为人文主义可能会陷入“潜在的道德鸿沟”(17)的操作性,福山呼吁人性的防御,跨文化的“共同的人性,允许每个人潜在的沟通和进入一个道德关系与其他地球上人类”(9),“男女之间的自然差异”(217)。的最后一节我们后人类的未来同时,题为“做什么”,主张严格的监管生物技术和完全禁止生殖克隆的“非自然”的实践(207)。操作性,福山总结,提供了一个“假自由的旗帜,”和“[t]街自由”只能实现人文主义是否保存(218)。换句话说,当作家如唐娜》和加里·沃尔夫强调承诺的道德和政治开放的可能性从人文主义转向操作性,福山只能看到可怕的损失“男人”的衰落;新人类的未来确定在他的书的题目是不惜一切代价抵制,和政治,步伐》和沃尔夫,不能存在无追索权人”。10

总之,没有方便的共识时的操作性问题:不同的批评人士以不同的方式接近这个词,得出了不同的结论。操作性并不是任何特定学科的财产或后代;相反,它触动和麻烦,通常单独的字段的字段,模式的模式。然而,一件事是肯定的:操作性已成为近年来争论的主要网站因为人类中心主义,其保证坚持人类例外论,不再是一个适当的或令人信服的解释世界的方式。2005年,n .凯瑟琳Hayles反映:

[T]他相互作用自由人文主义主题和新人类,我用来启动分析我们如何成为推移(1999年)已经开始渐渐融入于20世纪的历史。在二十一世纪,争论可能与其说中心之间的张力自由人文主义传统和新人类但在不同版本的新人类,因为他们继续发展与智能机器。(Hayles 2005: 2)

来源:克拉克、布鲁斯和曼罗西尼。文学和科学的劳特利奇的同伴。伦敦:劳特利奇,2012年。

笔记
1一个简洁的、细致的和可访问的人文主义的概述,看到戴维斯2008。

2一个优秀的人文主义和阿尔之间的关系可以发现在1986年酣睡。人文主义之间的关系的讨论,阿尔,和操作性,见章节2和4的Badmington 2004 a。

3我不感兴趣的是建立一个绝对的“后人类”一词的起源;可能有使用之前的布拉(尽管我还没有找到它们)。然而在历史准确性的名字,应该注意的是,奥利弗·克鲁格(2005:78)是完全错误的宣称“后人类”是出现在1656年托马斯·布朗特的Glossographia。布朗特在他的字典只有指“posthumian”,采取简单的科班词的意思是“,”“,”或“应当”(1656年布朗特:n.p。拼写现代化)。

4尽管电子人常与科幻小说的领域(例如,看到Caidin 1972),这个词本身实际上是由两位科学家在1960年首次提出的,曼弗雷德大肠Clynes和内森·s·克莱恩描述技术增强人类——控制生物体——他们想象安全地探索外太空的危险的深渊。更多关于cyborg的历史,包括重印Clynes和克莱恩的原始文章,看到灰色et al . 1995。

5的Hans Moravec儿童的阅读(1988)与Hayles的书开始在这方面尤为深刻。Hayles指出,这次显然posthumanist开车看到人类意识转移到电脑完全依赖于古典人文主义思想和身体之间的分工,前者是无形的,个人的本质,而后者最终是无关紧要的事(Hayles 1999: 1 - 6)。

6为一个优秀的集合作为某种形式的姊妹篇《动物仪式,看到Zoontologies沃尔夫(2003 b)。想象的“一个没有技术的操作性,”看到愈伤组织和Herbrechter 2007。

7德里达最持续的参与问题的“动物”,看到德里达2006;相关的材料是在德里达2009。虽然动物仪式发表在几年前动物的外观,因此我在法语或者英语,沃尔夫经常引用未出版的手稿大卫·威尔斯的翻译。

8》承认这个连接在前几页的伴生种宣言,事实上,当她写道:“这不是我第一次宣言;1985年,我出版的“Cyborg宣言”试图让女权主义的当代生活的内爆technoscience”(》2003: 4)。

9》是错误的宣称,她用术语“后人类”“半机械人宣言”;也许她正在考虑一个相关的文本发表几年后(1992年》)。10我已经讨论了最后我看到的根本缺陷在福山的书“映射进行操作性”(Badmington 2004 b)。

10我已经讨论了最后我看到的根本缺陷在福山的书“映射进行操作性”(Badmington 2004 b)。

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