民族研究、种族和文化多元主义的理论研究,开始在美国非裔美国作家的作品在19世纪晚期和20世纪早期。非裔美国人研究揭示了美国黑人文学和哲学的理论丰富,表明当代欧洲的语言理论,文本化、性别、和主观性可以用来批判话语的种族和种族差异。非裔美国人研究绝不是独自在推动这些目标。奇卡诺人/研究,至少自1960年代以来,建设一个令人印象深刻的经典理论的作品,美国原住民研究最近已经开始探索之间的联系本地文学和文化实践和主流盎格理论。在英国,这些相同的发展可以看出,特别是从1970年代,部分作为响应的存在在英国前殖民地人民。
在非裔美国人的角度来看,w·e·b·杜波伊斯时如是说在1903年的简洁的核心问题:“二十世纪的问题是肤色界线的问题”(16)。杜波依斯的种族和区别,这是对个人的社会发展产生深远的影响。如果比赛是一个问题,也就是个人的种族不同于占主导地位的集团。“这是一个奇怪的感觉,”杜波依斯写道黑人的灵魂”,这个双重意识,这个意识总是通过别人的眼睛看自己,衡量一个人的灵魂的磁带的世界看起来在逗乐蔑视和遗憾。人觉得他二,一个美国人,一个黑人;两个灵魂,两个思想,两个未取得一致的奋斗;两个敌对的理想在一个漆黑的身体,他们的顽强的力量使其无法被分离”(8 - 9)。典型的表达这在文学是理查德·赖特综合征土生土长的儿子和拉尔夫·埃里森的看不见的男人,小说描绘了疏远和破坏性双重意识对年轻人的影响在美国长大的黑人。双重意识的问题,然而,并不是一个简单的二元论者的一个真正的非裔美国人反对一个不真实的和压迫英美经验准则。例如,在“传递”相同的双重意识的现象,非裔美国人反对主流文化本身就是在非裔美国人社区,翻了一番,浅肤色的人经常压制自己的位置选择“本地”黑人文化和白人“外国”。作为小说家和批评家都显示,选择创建一个不真实的负担。哈莱姆文艺复兴,盛行于1920年代和30年代,表达特定的个人、社会和文化的双重意识的表现在城市环境中不了杜波依斯。作为榛子Carby表明,北部的“天才十”知识分子倾向于传播一个理想化的农村“黑人的观点。“因此,出现中产阶级知识分子之间的冲突,经常被指责模仿中产阶级白人文化,和一个紧急激进的工人阶级。特别是有问题的是黑人女性的代表,在文学和其它社会话语,作为专业的责任有义务保护他们的黑人男性主流文化和自己的性取向。小说家喜欢所以Nella拉森和卓拉。尼尔。赫斯特同时蔑视黑人女性的刻板印象,他们质疑责任“隆起”比赛。
杜波依斯是定义的争论中产生了巨大的影响力在当代话语在非裔美国人研究的种族。然而,随着夸梅·安东尼·阿皮亚表明,杜波依斯困惑生物和社会历史观念的种族:“什么杜波依斯尝试,尽管他自己声称的相反,不是超越种族的19世纪的科学概念,正如我们将要看到的,他依赖于它,而是作为辩证法要求人民币升值的黑人种族的种族劣势的科学”(25)。当代非裔美国人研究大体上把种族作为意识形态的函数,由政治和民族主义团体建设部署,不可避免地产生了本质主义的种子:“如果‘种族’是真实的,它只是因为它一直呈现有意义的行为和信念的强大,他保留了神话为了保护他们自己的政治经济利益”(达尔德语和托雷斯5、12)。批判种族理论发达的非裔美国人研究(特别是杜波依斯的工作),同样接近比赛作为一个意识形态的构建和研究竞赛的方式已经成为一个因素在民权立法和法律制度。吊杆贝尔和艾伦·弗里曼,法律学者的影响至关重要的法律研究运动,提供初始动力运动在1970年代,尽管它很快扩大超出法律问题接受教育、公共政策、经济。
W.E.B.杜博斯及其他人了解他们
种族问题躺的核心数量的项目寻求“de-essentialize”话语的种族。最具影响力之一的这些项目是马丁·伯纳尔黑色雅典娜工作,展示了种族的程度是一个特定历史条件的影响。伯纳尔指出,非洲(尤其是埃及)位于西方文明的中心,而不是在它的外围。根据这种观点,种族差异的结果是古希腊文化的“制造”。广泛的地质、考古、语言分析导致伯纳尔认为,希腊的起源在于“埃及和闪族文化领域”,“似乎有或多或少地连续近东影响爱琴海”时期的希腊文化(公元前2100 - 1100年)出现(1、18)。他断言,我们必须重新思考“西方文明”的根本基础和“认识到种族主义的渗透和大陆沙文主义为我们所有的史学”(1 - 2)受到古典学者的激烈,考古学家、历史学家、和其他学者。在某种程度上,黑色雅典娜“非洲中心主义的”项目的一部分相关的工作吗Molefi k Asante。Asante, Afrocentricity普遍挑战“建立层次结构”(14);需要不同的马克非洲身份和意识,非洲的“重定位”的标志在回应了西方文化的“peripheralization”。Afrocentricity不是一个分裂的话语;它不主张排斥其他的传统的思想,也不指定行为的文化复兴。它是一种思考非洲中部的发展文明和非洲人的非洲和西方文化的重要贡献者。“Afrocentricity解放非洲通过建立机构的关键概念自由”和“提供航天飞机之间的不妥协的白人特权和非洲平等”的要求(21日,41)。尽管它致力于非洲机构Afrocentricity寻求加入与其他人类自由理论的企业价值。
其中最主要的其他企业是那些寻求拒绝或适当和重塑欧美理论传统黑人文学理论发展的第一阶段。俄罗斯乌克兰比分直播特别重要的是亨利·路易斯·盖茨的非洲人和非裔美国文学理论。盖茨建立在休斯顿贝克的早期作品,认为“美国黑人”拥有“自己的道德和审美标准的成就”,使它从美国白人凭借其承诺的口头传统和集体主义精神。此外,“美国黑人文化部分分化从美国白人文化因为其最突出的特点之一是一个指数的否定,“尤其是西方文化理论(6、16)。像贝克,盖茨发展理论基于一个黑人方言的非裔美国文学的传统。在标志着猴(1988),他分析各种骗子数据在非洲(尤其是文学中找到约鲁巴人文化)和非洲裔美国奴隶的黑人方言文化。他单身了Esu-Elegbara和“标志着猴子”,可以发现在非洲、美洲和加勒比地区。这些数字与意义的想法或Signifyin (g)(资本),这不同于后概念意义(小写);在Signifyin (g)象征本身变得自觉修辞的表现语言的所指。(符号的功能,请参见费迪南德·德·索绪尔的关键理论)。黑人方言表演,像“多”,盖茨痕迹来源在非洲,举例说明这种Signifyin (g)实践。他在分析Esu-Elegbara演示和标志着猴子的故事,语言和表示是本身的问题的核心和主题的故事。“静电单位是我们的比喻解释的不确定性,为每一个文学文本的开放性。静电单位是论述文本;解释的过程中,他的规则。“相关标志着猴子的比喻是“伟大的美国黑人话语的比喻,比喻的修辞,他的语言Signifyin (g),是他的语言符号在美国黑人传统”(21)。Signifyin (g)是关于命名和修订,修订和重复的过程,在一个黑人方言的传统也在(和)占绝对优势的欧美经济。这是一种“双重”话语(盖茨借鉴m·m·巴赫金),一个“发言人”文本的模仿,模仿,和一般设施与语言允许两个话语社区之间的谈判以及创建一个新的对立的话语。(巴赫金,请参见米哈伊尔·巴赫金的主要理论)。
盖茨的影响一直是强大的,一个结果是,敦促继续问题的非裔美国人研究采用的理论模型。美国黑人女权主义尤其在这方面卓有成效。芭芭拉·史密斯的黑人女性主义批评(1977)预期贝克呼吁黑人文学理论和吸引急需的注意力由非洲裔美国妇女写作。俄罗斯乌克兰比分直播她的开创性工作是紧随其后的是贝尔钩,称西方白人女权主义者未能解决种族和种族主义的根本问题:“虽然种族优越感的白人的价值观使女权主义理论家认为性别歧视的优先级在种族歧视,他们这样做在试图创建一个进化的背景下文化的概念,在没有办法对应于我们的生活经验。认为“事实上,钩子,种族歧视是非常手段白人女性”构造女权主义理论和实践以这样一种方式,它是远离任何类似激进斗争”(53-54)。史密斯和钩子,种族类别导向思考女性的经验,因为它是“肤色界线”主导个人经验和集体的政治行动。最近的工作在非裔美国人研究一直关注种族但已经开发了新的方法文化研究,精神分析,后殖民研究。特别注意的是托妮·莫里森的“构造社会现实”和工作霍顿斯史在种族和性别。
芭芭拉•史密斯
专注于比赛,意识形态,文化研究定义在奇卡诺人的大部分工作/研究和美国本土研究,特别是在1990年代,当两个领域开始发展强有力的制度存在。不像非裔美国人研究,然而,奴隶制是不关注的一部分。相反,理论家转向外国征服的特殊问题,本地身份和原住民权利的问题。正如Ramon Saldivar所说,印第安人和墨西哥裔美国人”成为民族minorit (ies)通过直接征服他们的祖国”(13)。然而,尽管这个重要条件区分这些团体的经验从非洲裔美国人,少数民族的地位是奴隶制的结果及其后果,都是致力于相同的理论范畴,不同。Saldivar赞同盖茨墨西哥美国经验,非裔美国人一样,是由两种文化的相互关系,违抗ned“少数民族”和“占主导地位。”他分析离开盖茨的主要坚持辩证唯物主义的一种形式。Saldivar,奇卡诺人故事”提供了一个中介真相文化决定性人历史决定性的上下文。“这些故事不同的功能”的读者通常期望从文学文本。并不满足于镜像有问题的现实世界的社会困境和经济剥夺,奇卡诺人叙述寻求发现系统的底层结构真正的男人和女人可以延续或用现实”(5 - 6)。这些结构通常需要一个主流文化之间的斗争和反对集团的传统文化,“斗争,来描述“立场的抵抗,墨西哥的美国文化的发展及其辩证关系的原始上下文”(17)。
许多女奇卡诺人女权主义者也问题欧美理论的主导地位及其倾向于忽视种族和种族主义宪法中所扮演的角色的性别和性身份。格洛丽亚Anzuldua,种族差异必须相交与性别和性别差异。此外,在性别和性取向的分析在奇卡诺人/一个上下文,区别是没有简单的二进制,身份,女性和男性,是由多个联系人和十字路口。可以肯定的是,这是一个关心非洲的美国知识分子,杜波依斯指出在他的讨论“race-contact现象”(120)。不同的是墨西哥裔美国人/地理边界的经验,空间的差异,使二元结构的知识。当代墨西哥裔美国人/研究作为边境地区社会行动的具体sociohistorical语境和文化生产和一种心态的特点是民族,语言,和性杂种性。“定位之间的文化,生活在边界,“Saldivar写道,“奇卡诺人及其叙述假定一个独特的边缘质量,反映了在不确定条件的形式和风格folk-based起源”(24 - 25日)。边界是一个空间的痛苦和合并,斗争和交流。“美墨边境es una herida abierta在第三世界格栅对第一和出血。在痂形式再次出血之前,两个世界合并形成的命脉第三国——一个边境文化”(Anzuldua 3)。Anzuldua,像许多其他的墨西哥裔美国人/一个作家,反对二元论者”counterstance”,“锁一个压迫者和压迫的决斗。“这是不够的,她写道,“站在河对岸,大喊大叫的问题,挑战父权,白色公约”(78)。Anzuldua和索尼娅Saldivar-Hull专注于冲突和在主导,移民,和混血儿文化。“边境生活的女权主义者,”Saldivar-Hull写道,“意味着识别处理的紧迫性,性别歧视在我们的文化和恐同症;政治现实要求我们面对制度化的种族主义,而我们同时对抗经济剥削”(34)。种族的问题在这个背景下的文化多元化和文化批判加剧每个新一波的移民,因为每个新的混血儿的形成带来了新的声音对话。的确,在二十一世纪,很难讲白英美人的多数人口(尽管很容易说他们是形成一个主要组)。
许多这些同样的问题可以在紧急理论话语在美国本土研究。例如,阿诺德Krupat的“世界性的comparativism理论”,致力于一种“跨文化翻译”(ix-x),以类似的方式主张种族和文化更好地理解“接触点。“杰拉尔德Vizenor的工作基础上,统合,Jr .)和其他Krupat概述了美国本土文学理论承认多个视角。俄罗斯乌克兰比分直播Krupat隔离三种。民族主义视角框架上下文中的主权之争的“反殖民主义的民族主义。”自主评论家”的来源至关重要的角度必须基于价值”并不是“世界的国家和民族主义”,而是“动画和地球众生”(11)。国际化的视角与阿皮亚的概念“世界性的爱国主义,一种移动式根深蒂固。Krupat详尽阐明了这个概念发展国际化comparativism,它地处美国本土文学”与其他少数民族或次等文献late-colonial或其他地方的后殖民世界”(19)。就像斯皮瓦克的“跨国文化研究,”Krupat印第安文学理论试图超越国家和地方文献的必然狭窄限制为了找到一个空间的考虑文献与其他文献在世界俄罗斯乌克兰比分直播其他地方。它与西方接触形式的理论批评了反射埃尔韦拉Pulitano少,吵架Krupat出现的问题他承诺的措施向西比他职位的这些承诺。
作品的引用
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阿皮亚,夸梅·安东尼。“未完成的参数:杜波依斯和种族的假象。比赛,“在写作和区别。艾德。亨利·路易斯·盖茨。芝加哥:芝加哥大学出版社,1986年。21-37。
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伯纳尔,马丁。黑色雅典娜:古典文明的亚非语系的根源。卷。1。伦敦:自由联想的书,1987年版。
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w·e·b·杜波依斯,黑人的灵魂。美国纽约:古董书籍/图书馆,1990年。
亨利·路易斯·盖茨。标志着猴子:美国黑人文学批评的理论。纽约:牛津大学出版社,1988年版。
钩,贝尔。女权主义理论:从边缘到中心,1984年。剑桥,麻州:南端出版社,2002年。
Krupat,阿诺。红色的问题:美国本土研究。费城:宾夕法尼亚大学出版社,2002年。
Saldivar-Hull,索尼娅。女权主义边界:女奇卡诺人的性别政治和文学。柏克莱:加州大学出版社,2000年。
Saldivar,雷蒙。奇卡诺人的叙述:辩证法的区别。威斯康辛麦迪逊大学出版社,1990年。
源:城堡,格雷戈里。布莱克威尔的文学理论指南俄罗斯乌克兰比分直播。马登,质量。:布莱克威尔出版社,2007年版。
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