约翰·班扬(1628年11月30日- 1688年8月31日)认为他的一生是对基督教管理的承诺，要通过福音布道和有益的写作来进行。尽管他写的几乎每一件事都反映了这种承诺，但他有能力在类似的主题上创造有趣的变化，并牢记他的下层观众的需要。因此,天路历程是人类生活和普遍宗教经验的寓言。在巴德曼先生的生与死班扬放弃了寓言，在怀斯曼先生和温思特先生之间展开了一段对话，通过对话，他宣传了这个17世纪晚期资产阶级恶棍的目的和方法，他的缺乏原则和诚实在班扬的读者(巴德曼先生的受害者)中是众所周知的。最后，他的第一部主要作品，恩典多加给罪人的头目。是一本“精神自传”，它所呈现的冒险和经历与历史上任何时刻的任何人所经历的经历并无不同，这些人必须与生活的基本问题作斗争。班扬的散文在每一种情况下的作用都是传播神的话语，并建立一个人类的神圣社区，在那里可以实践神的话语。班扬相信，一旦神的旨意落实，世界将成为一个真正的和平与秩序的花园。
恩典多归给罪人的头目
出版于1666年,恩典多归给罪人的头目仍然是英国作家最重要的精神自传之一。班扬的风格在这件作品中可能比在《天路历程》,虽然他在平衡了沉重的经文（如授权版中出现），但是风景如画的秘密英语。丰富的情绪化工作，使得这类高度收费的经历作为地狱的最后判断和折扣成为日常生产的平凡的经历，Bunyan的自传是对英国真正村庄的背景下的精神冒险叙述。虽然他省略了特定的名字和日期，显然是普遍化的那篇文章，邦尼安并没有忘记描述他从军队回归后所看到的东西：“猫”的热门游戏与参与者和观众;在教区教堂的钟铃声;可怜的女人坐在阳光下，在村屋门前;在路上的水坑。编织成这种现实的结构是梦想家的经验;贝德福德的人们似乎在高山的阳光侧面看起来像梦想家，被梦想家闭嘴，在冷风暴中颤抖。在第一部分，这种交织的现实和幻想又举起，具有更大的力量和寓意复杂性天路历程。
班扬的意图恩典多归给罪人的头目就是指出一条道路，让相信自己有罪的普通基督徒，在神的恩典引导下，能够忍受属灵危机的痛苦。他决心记录下，作为一个贝德福德郡的无名小卒，他是如何从懒惰和罪恶转变为一个能言善辩、无所畏惧的上帝信徒的。当然，当他写这本书的时候，他已经在监狱里呆了十年，并且(正如他在前言中所说的那样)他开始启发和帮助那些在很长一段时间里与他分离的人。
班扬被关在牢房里，他有一种愿望，想要审视自己的整个人生——把自己的灵魂握在手中，为自己着想。因此,恩典多归给罪人的头目出现在男人的心和精神隔绝人类不仅成为一个证明的指令忠诚但严重心理self-study-one如此诚实和真诚的(也因此自发的),它可能是第一个的工作。班扬的语言简单而直接，他经常引用圣经，强调他作为一个挣扎的基督徒的典型经历。大卫和歌利亚的相遇，以及上帝对年轻牧童的拯救，渗透了他的恐惧、疑惑和安慰时刻，而他活跃的想象力则从诗篇和箴言中收集图像，并将其重新塑造，以适应他的精神经历。
天路历程
班扬将他的经验普遍化的能力在《天路历程》,这也许是英国文学中最成功的寓言。天路历程作为其基本隐喻，熟悉的生活理念作为旅程。布尼安面对他的朝圣者，基督徒，常规和普通的景点：一条泥潭，旁道和快捷方式通过宜人的乡村草甸，旅馆，陡峭的山丘，节目在市场日公平，河流要居住。这样的地方属于每个男人，女人和孩子的日常经历;在另一个层面上，他们回忆起圣洁但却是基督的地球事工的家庭，因此承担了精神意义。这些熟悉的细节是为朋亚的叙述的有效背景，旨在将读者置于悬念的冒险故事。布尼安在构成观众的人中长大，他知道如何与熟悉的浪漫和奇怪的平衡。因此，基督徒在同一时间旅行了国王的高速公路，即他遍历危险的道路，以遇到巨人，野兽，爱好者和可怕的浮雕，中央角色必须战斗的无底坑的天使。其他旅行者值得幽默的特征，因为它们代表了各种智力和道德态度，而基督徒本人从他学习他的罪过的那一刻起到普遍经历的歌剧院，直到他在河里充满希望的会议。
一如既往，班扬从《圣经》的权威版本塑造了他的风格。依靠具体的，共同的语言，他使即使是最简单的读者也能与他的人物分享经验天路历程。即使是与复杂和乏味的神学问题有关的对话，也没有减损寓言中人性和戏剧性的方面:福音传道者指出道路;克里斯蒂安用手指堵着耳朵从家里跑出来;与《名利场》的活动形成鲜明对比的十字架位置;幽默但非常间接的审判。正是这种朴实而生动的现实主义，为班扬的寓言带来了永恒的吸引力。《天路历程》揭示了人类的真相——它的弱点，它的不完美，它的卑微——但也揭示了它对善良和秩序的追求。
巴德曼先生的生死
巴德曼先生的生死代表了班扬试图在基督徒和无神论者之间，天堂之路和地狱之路之间进行对话和对抗的主要尝试。怀斯曼是一名基督徒，他把巴德曼的故事告诉了温纳德，后者反过来对它发表评论。坏人是堕落者的一个例子，他们的罪恶在童年时期就变得很明显。事实上，他太爱撒谎了，以至于他的父母都分不清他什么时候在说真话。班扬并不责怪父母，因为他们确实承担了儿子行为的责任;他们甚至试图劝告他，改变他的道路。然而，情况变得更糟，因为坏人的谎言变成偷窃，然后直接偷窃。所有这些，自然地导致了对周日的仇恨，对清教徒在那一天的要求:阅读圣经，参加会议，重复布道，向上帝祈祷。怀斯曼是清教徒安息日的捍卫者，他认为小孩子当然要学会欣赏安息日;不这么做的人是他们自己邪恶行为的牺牲品。 Hatred of the Sabbath leads to swearing and cursing, which become as natural to young Badman as eating, drinking, and sleeping.
巴德曼的成年生活通过现实的描写、轶事和对话煞费苦心地描绘出来。他欺骗和窃取他的方式通过世界的放荡和商业和制造痛苦的妻子和七个孩子。随着地位的提高，他与魔鬼结盟，利用他人的不幸而致富。当他的末日来临的时候，他不能被拯救——班扬也没有试图为他的救赎和拯救编造一个借口。正如怀斯曼先生所说:“他的一生充满了罪恶，所以他的死是没有忏悔的。”在漫长的病痛中，坏人不承认自己的罪过，坚持自我满足。他没有挣扎就死去了，“像基督的孩子一样，安静而无所畏惧。”
的力量巴德曼先生的生死这在很大程度上得益于班扬描绘17世纪中后期普通英国人生活的能力。它的细节如此精确，如此细微，读者可以从中获得与道德或实践神学同样多的历史知识。班扬没有通过天意的介入来要求读者相信，也没有为了一个幸福的结局而改变他邪恶的性格。在刻画坏人的行为方式时，班扬既没有承认，也没有夸大。坏人成功了，获得了财富和权力，平静地死去。班扬创造了一个罪恶的巨大产物，并将他直接置于英国乡下生活的中心。唯一的安慰，也是最主要的教训，是坏人会直接走向永恒的地狱之火。在他的路上，他分享了生活的乐趣，并满足于它们，只有一个不悔改的罪人才能这样。对班扬来说，巴德曼生活的严酷特殊性是一个足够的教训，通过它来推广他的积极基督教版本。
在17世纪英国清教徒主义的面纱下，尽管它看起来很狭隘和宗派冲突，但每个时代的人都有一样东西——为认识上帝、执行他的旨意、寻求和平而奋斗。如果班扬的第一部主要的散文作品是一本精神自传，那么可以公平地说，随后的主要努力——《天路历程》和《badman先生的生与死》——构成了人类最早的精神历史。
主要作品
诗歌:为了防止罪恶而煽动的警告(1664年);给男孩和女孩的书:或者，给儿童的乡村歌谣，1686年;论上帝之殿的建造、性质、卓越和管理，1688年。
非虚构类:《开启一些福音真理》(1656年);证明…一些福音真理的开启，1657年;《来自地狱的征兆》(1658年);律法和恩典的教义展开(1659年);有益的沉思适合于人的不同境况，我要用圣灵祷告。《救赎与诅咒的秩序与原因》(1664年);圣城，或称新耶路撒冷，1665年;有一件事是必须的，1665; A Confession of My Faith and a Reason for My Practice, 1671; A Defence of the Doctrine of Justification by Faith, 1672; ANew and Useful Concordance to the Holy Bible, 1672; Saved by Grace, 1676; The Strait Gate: Or, The Great Difficulty of Going to Heaven, 1676; A Treatise of the Fear of God, 1679; A Holy Life, the Beauty of Christianity, 1684; The Jerusalem Sinner Saved, 1688; Solomon’s Temple Spiritualized: Or, Gospel Light Fecht Out of the Temple at Jerusalem, 1688.
参考书目
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类别:英国文学史,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,小说的分析
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