在野蛮人的头脑(1962),法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯使用这个词能够描述神话思维的特征模式。的技能是能够使用任何的手,将它们结合起来,创造出新的东西。列维-斯特劳斯比较bricoleur和工程师的工作。bricoleur,谁是“原始思维”,用他的手在狡猾的方面,以新的方式将已有的东西放在一起,无论就在眼前。列维-斯特劳斯指出什么是已经存在的迹象是用于他们最初是不适合。

的工作bricoleur平行于神话故事的建设。而不是bricoleur,工程师,谁是“科学精神”,是一个真正的工匠,他在整个处理项目,考虑到材料的可用性,和创建新的工具。画一个平行,列维-斯特劳斯认为,神话功能更像bricoleur,而现代西方科学工作更像一名工程师。他建议工程师创建一个整体累计系统,有永恒的元素。

德里达在结构标志和玩批评列维-斯特劳斯的工程师累加叙事的概念,认为它是不可能对任何人来说都是“绝对自己的话语起源”或“构建整体的语言,语法和词汇。”因此,他讲话的工程师bricoleur创建的是一个神话,因为bricoleur不会令人兴奋和创造性,如果工程师不那么沉闷,缺乏想象力。当我们不再相信这样的工程师,只要我们承认每一个有限的话语都是受一定能够,和工程师也是bricoleur,然后能够进行的非常不同的分解了其意义。德里达认为,基于能够进行,列维-斯特劳斯的论述神话试图放弃“所有引用一个中心,一个主题,有特权的参考,起源”,他的话语是偏心的。

bricoleur不在乎纯洁或稳定或系统的“真理”他或她用,而是使用有什么来完成一个特定的工作。在哲学方面,我想谈论一个信念系统指的是神,因为这是一个有用的能指很多人相信的东西;我不认为“上帝”指的是一个实际的存在,甚至一个连贯的系统的信念,将“上帝”的中心,然后提供一个固定的代码解释或行为。这就是为什么解构阅读大量使用引号;他们是一种表明,尽管你使用一个能指好像有稳定的意义,你知道不。

能够不担心它所使用的文字或思想的一致性。例如,你是一个bricoleur如果你谈论阴茎嫉妒或恋母情结不知道任何关于精神分析;您可以使用条款有效性却不承认或“真理”的系统产生了这些想法。能够理解意思不是永恒的,不可变的,但是作为临时的东西,改变的东西。

德里达对比bricoleur工程师。的工程师设计的建筑是固体,很少或根本没有发挥;工程师想要创造稳定系统或一无所有。德里达谈到了工程师的人将自己视为自己的话语的中心,自己的语言的起源。这家伙认为他讲的语言,他从自己独特的存在和产生语言,体验。以人为本在这方面通常是一个工程师。

的想法能够产生一种新的方式来谈论和思考,系统和结构没有落入的陷阱,试图建立一个新的稳定的系统一个解构的废墟。它提供了一个方法没有建立一个新的中心,享有特权的引用,一个来源,一个真理。它也激发创造力和创意,使可能的把东西在一起的新方法。

所有系统之间落在一个连续无限和永恒稳定。德里达认为,西方文化一直喜欢和需要,系统似乎是稳定的,并且承诺总是保持不变——接近他所谓的完整的存在,与不玩耍或流动性和不确定性。这样的系统当然是不可能的;每个系统都包含自己的矛盾和不稳定,解构主义可以发现。

语言的系统,其中每个文本,没有明显的中心-没有“上帝”的语言,决定了每一个字是什么意思。作为语言的用户,我们希望语言两方面工作。我们想要一个稳定的语言结构,这样的话有明确的含义:当我说“通过盐,”我想让你知道我的意思不用解释我的话。和我们想要的语言有很多玩的,模棱两可的,这样我们可以为一个词有多种含义。这就是双关语和诗歌。我们可能想要区分“日常”语言,我们用语言来沟通,希望这些话有一个相对固定的意义,和文学的语言,我们用语言流畅,因为单词的游戏是愉快的。

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