虽然对更广泛的级别的电力询问是隐含在达利达的韵律表演的解构 - 这种信念，即语言提供了对真理的获取 - 占据了20世纪80年代的后勤议论批评的权力及其工作的兴趣主要来自于工作的批评米歇尔·福柯。他认为，在所有社会关系中，权力是内在的，并且所有社会关系都是权力的关系，无论是家庭还是在政府和其他社会机构的层次中。

福柯的创新之处在于，他发现了为“中立的”科学研究提供信息的权力结构。他认为，一些人被划分为病人、罪犯和疯子，因此他们可以被置于特定当局的监视和“观察”之下。监视被编码为一种话语，一种思维领域，一种知识体系，一种特殊的语言，允许说一些事情，禁止说一些事情。

Foucault的权力概念有很多共同之处Althusser.“意识形态”葛兰西中国的“霸权”，因为它是通过同意来统治的。在电影中一只飞过杜鹃鸟巢，让自己犯下的患者真正相信它们是不合适和需要治疗的。Foucault的“权力”，就像“思想”和“霸权”一样，从这个主题非常相信它告诉他们的事实中，它产生了它的力量，因为它给出了归属感并为他们的幸福做出了贡献。

福柯强调了权力，社会关系和机构的话语基础，展示了科学等所谓的“客观”纪律依赖于关于要调查的对象的潜在假设，使用特定形式的语言和思想以便谈论此对象，最终在对象中构建了一个机构，以获得其研究和控制。

福柯对话语的系谱学和考古学分析包括非线性的，冲突的和矛盾的历史解释这些话语或制度形成了我们对性，疾病，犯罪，疯狂，道德等，揭示了主导的权力结构如何通过特定话语的创造来维持其对边缘的优越性。他认为话语是一种中心的人类活动，而不是一种普遍的“一般文本”，一种浩瀚的意义海洋。他对话语变化的历史维度感兴趣。疯狂和文明,诊所的诞生那纪律和惩罚和性的历史表明，各种形式的关于性，犯罪，精神病学的知识已经出现并被替换。他专注于时代之间发生的根本班次。他没有提供一段概括，但追溯了重叠的不连续领域，并指出历史是这种断开连接的话语实践范围。

根据Foucault，权力知识话语并不意味着“知识是权力”。这是一种关系，表明某些知识是如何抑制的，并且通过权力产生其他知识。权力会产生知识和抑制知识。这个foucauldian Insight通知爱德华说基础工作东方主义(1978)，指出关于东方的“知识”在欧洲产生和传播的程度是殖民“权力”的意识形态伴随。

福柯的权力观念是他关于性的论证的基础。他摒弃了传统意义上的权力概念Juridico - 话语模型。“这种权力的概念基本上是法律和禁忌的陈述，被视为直接的限制性和压抑。这种权力的概念，源于摩尼人的发展和右边的概念，说福柯，正是忽略了使力量如此有效和接受。新的权力方法，他维持，不“按照”，而是通过法律，而不是法则化，而不是通过惩罚，而是通过控制。“。并且为了有效地运行，电力必须至少掩盖本身的至少一部分。

福柯坚持认为，权力“无处不在，不是因为它包容一切，而是因为它来自任何地方。”他承认，如果没有一系列目标，就没有权力的行使，而这些目标是由个体主体的选择或决定产生的"他也承认，“哪里有权力，哪里就有阻力，然而……这种阻力与权力的关系从来都不是外在的。”

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