二十世纪文学批评和理论已经由一个广泛的倾向和动作:一个人文传统,起源于19世纪作家等马修·阿诺德并通过数据如持续到二十世纪欧文·巴比特和f·r·里维斯等学者,生存在我们自己的一天弗兰克·克莫德和约翰•凯利;neo-Romantic倾向,表示工作的劳伦斯,g·威尔逊骑士和他人;的新批评派随后,最初出现在1920年代和形式化和1940年代推广;的传统马克思主义批评,可追溯到马克思和恩格斯的著作;精神分析批评的诞生打下了基础弗洛伊德荣格;俄国形式主义,在俄国革命后产生;结构主义完全出现在1950年代,建筑在20世纪早期建立的基础索绪尔和列维-斯特劳斯;和各种形式的批评有时归入“的标签poststructuralism”:拉康精神分析理论,改写了弗洛伊德的概念;解构主义一样,出现在1960年代女权主义;读者反应理论,其根源回到胡塞尔和海德格尔;和新历史主义出现在1980年代。
在十九世纪,欧洲和美国的批评主要传记,历史、心理、印象派和经验。英语作为一门独立的学科的建立在英国,许多有影响力的评论家,如乔治Saintsbury,a·c·布拉德利,亚瑟Quiller-Couch,认为学术文章。在美国,有影响力的现实主义和自然主义所提出的理论威廉·迪安·豪威尔斯,哈姆林花环,弗兰克·诺里斯。美国评论家关注的重要问题如约翰·梅西,伦道夫·伯恩,范Wyck布鲁克斯是建立一个国家认同感通过跟踪具体的美国文学传统。在法国,最普遍的批评模式的解释对于我,基于近阅读了传记的来源和历史背景。人文主义的传统马修·阿诺德,这些世纪末文学中看到一个躲避批评,或治疗,现代文明的弊病。在美国和欧洲,文学的捍卫者和支持者试图保护的人文教育课程等改革派的能力哈佛大学总统查尔斯艾略特和约翰·杜威敦促,应使大学教育系统符合现行资产阶级的科学和经济利益。
上面讨论的巨大的政治和经济的发展提供了广阔的背景下20世纪兴起的文学和批评。19世纪晚期的人文主义传统,反抗资产阶级社会的商业化和庸俗,是持续和加剧的论战新人文主义。由哈佛大学教授欧文·巴比特包括数据等保罗•埃尔默多,诺曼·福斯特把,斯图尔特·谢尔曼新人文主义保守他们的文化和政治前景,反抗他们眼中相对论性障碍的风格和方法描述美国二十世纪早期。他们拒绝主要倾向源于自由资产阶级传统:一个狭窄的专注于现在的过去和传统;无限制的自由政治、道德和审美领域;丰富的多元化、机械提高的事实,科学的无知的崇拜。
还反抗资产阶级世界的工业主义和理性主义是新式的浪漫的批评人士在英国,包括劳伦斯,g·威尔逊骑士,约翰。米德尔顿聪聪,赫伯特读,cs刘易斯。劳伦斯(1885 - 1930)是一个公开的非理性,看到了现代工业世界的性压抑和阻碍人类潜能。在他自己的极为特殊的方式,劳伦斯预计在无意识的压力,身体,和非理性动机在各领域的当代批评。一般来说,这些批评人士试图恢复一个浪漫信仰泛神论和有机团结的世界(聪聪),一个唯器官变化论者美学,认为诗歌是一个有机整体超越理性和散文释义的可能性(聪聪,读)。他们的文学分析次级意图和传记艺术问题(威尔逊骑士)。之前讨论了作者意图和文学的情感维度新批评派,学者e·m·w·蒂里亚德(1889 - 1962)进行了讨论cs刘易斯在个人异端(1939)。新批评趋势也预期在美国w·c·布劳内尔试图建立文学批评作为一个严肃的和独立的活动,和在哪里詹姆斯·吉本斯Huneker和h·l·门肯坚持解决审美元素在艺术与道德的考虑。
因此,20世纪早期的关键动作已经朝着一定的方向:从道德审美的隔离,宗教问题,事实上审美的提高(如超越理性和工具等资产阶级思想的范式和实用价值)作为最后一道防线反对一个商业化和不人道的世界;和相关尝试建立批评作为一个严肃的和“科学”活动。这种广泛的人文主义趋势远非死了;它不仅坚持通过数据等f·r·里维斯但是也经常结构化的形式努力拒绝它至关重要。
最关键的动作与“文学理论”——从形式主义和俄罗斯乌克兰比分直播新批评派来poststructuralism——出现在前面讨论的灾难性的历史事件的影子。它应该记住这样的历史发展关系复杂,常常矛盾的文学实践和理论。举个例子,1917年的俄国革命最终采用官方的“社会主义现实主义”,即文学的审美被视为政治介入和表达阶级斗争。但革命的氛围也催生了象征主义和形式主义等美学;后者产生了相当大的影响结构主义通常将人类的“主题”,后者是否怀孕政治或其他。换句话说,一些运动从政治参与到一个专注于形式,和这个撤退本身政治共振。
第一次世界大战产生节等诗人写的威尔弗雷德·欧文和齐格弗里德·沙逊描述他们的直接经验的恐怖和破坏。但所谓的“现代主义者”这一次,等磅,艾略特·伍尔夫,劳伦斯战争,只跟在他们的著作中,他们的工作是有争议的注册的影响更加巨大的战争文学形式而不是公开的内容(尽管这样的审美距离和中介也一直将其视为规避)。t·s·艾略特的荒原(1922)可能对制定说西方文化的解体和搜索到以前的神话和传统形式的重返社会和精神的再生。弗吉尼亚·伍尔夫的的灯塔(1927)寄存器的影响战争的失落感和赤贫渗透到这部小说的最后三分之一。它是重要的现代主义利用象征主义的美学,这本身是一个反对19世纪的科学主义和唯物主义,并寻求一种纯粹的诗意的语言失去任何自命不凡的表达真实的世界。二十世纪现代主义体现一种急性自我意识对语言和其局限性在表达人类经验。这是信仰的危机,质疑和探索的主体性的类别,客观性,和时间,以及撤军对文学形式的关注,成过去,传统和神话。
布卢姆茨伯里派,由一个圆的作家和艺术批评家围绕弗吉尼亚·伍尔夫了许多的现代主义的影响下,如时间先进的哲学的概念柏格森。以自己的方式,这一组的影响下的哲学家g·e·摩尔,高举了“美学”的生活方式。正是在这一时期的根基新批评派等了人物吗威廉也和中情局理查兹;后者的文学批评的原则(1924)和实际的批评(1929)被广泛和持久的影响力。这里,文学工件被当作一个自治和独立的语言结构,绝缘的散文,理查兹的情感和引用语言之间的区别。早些时候在法国也有些实证主义的批评模式,阐释对于我,受到柏格森等有影响力的人士的反对,他的小说观念的时间和内存,而认为艺术是独特的超越资产阶级社会的机械的概念,深刻的影响普鲁斯特和其他现代主义。保罗瓦莱里·(1871 - 1945)制定批评借鉴法国符号学派对,一个优先的审美语言结构在历史和上下文元素。
与1930年代的大萧条和法西斯主义的兴起,欧洲和美国文学和批评了远离形式主义和人文主义向更具社会意识模式,如社会主义者和马克思主义批评,在许多诗人的作品。人文主义者的人受到更开明的批评等埃德蒙。威尔逊,艾伦·泰特,r . p . Blackmur,等哲学家乔治·桑塔亚那指出他们的不一致,以及由左翼马克思主义批评家下面讨论。其他学校的批评也拒绝了新人文主义:芝加哥学派,纽约知识分子,新批评派反应对新人文主义从属的道德标准和审美价值和创新现代文学的谴责。
在这十年里的经济崩溃,马克思主义成为一个重要的政治力量。社会和政治意识的批评在美国有悠久历史,回到数据等惠特曼,豪厄尔年代,爱默生和运行等作家的作品约翰·梅西弗农,范Wyck布鲁克斯和l . Parrington。值得注意的马克思主义批评家1920年代和1930年代的包括弗洛伊德戴尔、马克斯·伊士曼v . f . Calverton菲利普。拉夫,格兰维尔希克斯。伊士曼和戴尔的重要激进杂志》的编辑群众解放者(1918 - 1924)。Calverton解释美国文学的传统马克思主义的阶级和经济基础设施等类别。这段时间看到其他一些激进的期刊的发展以及表达的革命等非马克思主义评论家肯尼斯•伯克和观点埃德蒙。威尔逊。后者最具影响力的作品,阿克塞尔的城堡(1931),跟踪现代象征主义文学的发展,确定在这个广泛运动的“革命”这个词,可能会打开新的可能性的思想和文学。的传统社会主义批评在英国回到威廉·莫里斯,首先应用马克思主义理论视角的异化劳动和艺术生产。1884年,费边社成立,目的是取代了马克思主义革命行动的费边主义政策逐渐引入社会主义通过影响政府的政策和宣传小册子来提高经济和阶级不平等的意识。剧作家、评论家乔治·萧伯纳(1856 - 1950)是这个社会的领袖和生产的第一个小册子、宣言(1884年)。肖费边主义论文编辑在社会主义》(1899)和倡导妇女权益,经济平等,废除私有财产。乔治·奥威尔(1903 - 1950)在他后来的职业生涯将自己作为一个政治作家和一个民主的社会主义,谁,然而,与共产主义幻灭了,见他的政治讽刺动物庄园(1945)。
威胁的法西斯主义和战争的威胁,一些作家开始参与马克思主义批评。在德国,批判现代资本主义文化制定了法兰克福学派,其主要人物包括Theodor Adorno(1903 - 1969)、马克斯·霍克(1895 - 1973),赫伯特·马尔库塞(1898 - 1979),本雅明(1892 - 1940)。这些思想家了黑格尔、马克思和弗洛伊德试图重振“消极辩证法”或消极,黑格尔马克思主义思想的革命潜力。他们反对资产阶级的实证主义急剧上升的优势反应对黑格尔的哲学、意识和坚持,黑格尔之后,在所有的文化模式是活跃在创造世界。这些思想家大影响,新左派和1960年代的激进运动。
在英国,马克思主义作家包括艺术历史学家安东尼·钝和经济学家约翰·斯特雷奇。一群马克思主义思想家围绕左侧审查(1934 - 1938)。诗人w·h·奥登、手脚斯蒂芬和c·刘易斯在不同时期信奉和传播左翼的观点。最重要的这一代的马克思主义理论家是克里斯托弗·考德威尔(1907 - 1937),西班牙战斗中死亡的国际纵队。考德威尔最著名的作品是他的幻觉和现实:诗歌的来源的研究(1937)。这里,考德威尔提出马克思主义分析英语诗歌的发展,有些粗鲁地关联这一发展的阶段与经济阶段如原始积累、工业革命和资本主义的衰落。
等自由主义批评家f·o·马修森采用历史文献方法,但坚持解决审美维度。这种形式主义的性格变得在加剧新批评派和芝加哥学派。美国新批评John Crowe Ransom如泰特和艾伦对齐的值,,尽管他们坚持孤立文学工件,在这个手势撤退到审美在他们看来北方的粗俗的商业化,查看在文学形式模型之间的团结和和谐相互冲突的力量,据说世界上缺席。在这方面,主要的英语批评家f·r·里维斯(1895 - 1978)站在共同点的新批评派像他们一样,他认为文学批评应该是一个严重的和独立的学科。期间,表达了他编辑的杂志审查从1932年到1953年,他一再坚持文学应该接近文学,而不是作为一个社会,历史或政治文件。此外,像新批评,里维斯试图培养精英可能维护文化对技术和民粹主义的一个工业社会的粗俗的语言。什么分开他的新批评派然而,同样是他有力的counter-insistence——道德和人文传统的马修·阿诺德——文学研究不能局限于孤立的艺术作品也不是纯粹的文学价值的领域。里维斯调用艾略特的传统代表“新概念强调艺术成就的社会属性。“这社会性质,里维斯,是建立在他所说的“内在的人性。“因此,文学研究”的研究的复杂性,潜力,人性的基本条件。“明显的矛盾里维斯的方法把文学作为文学和文学之间离不开生活的各个方面似乎“解决”上诉的同化能力直觉和文学的成熟经验,概念或理论微妙的替代品。
芝加哥学派的批评,根据亚里士多德,也提出一个形式主义的概念的批评,和共享的新批评派强调美学和文学文本的有机统一。这些批评家包括r . s .起重机,理查德•麦肯和老奥尔森。纽约知识分子包括欧文·豪,莱昂内尔·特里林,苏珊·桑塔格。利用的工作埃德蒙。威尔逊从资产阶级社会,这些作家认为自己是冷漠,重商主义,斯大林主义和大众文化;他们认为自己是自由主义者或民主社会主义者和写批评社会和政治重点。他们促进了文学现代主义,重视复杂性,讽刺,世界主义文学。
二战结束后正式反对派之间的西方大国和苏联集团国家。虽然一些文学参与这场冲突的意识形态的影响,多写撤退到一个长期的语境化的对抗和放在贬值值一样徒劳无功。这从一个“客观”现实等哲学达到了一个高潮现象学括弧内客观世界,把它作为一个感知功能,存在主义,质疑一切形式的权威和信仰,以及荒诞派戏剧等文学的发展,其支持者,如塞缪尔·贝克特和尤金Ionesco戏剧化的存在的荒谬,痛苦,和人类存在的终极隔离。意大利思想家Benedetto Croce制定复兴了黑格尔的唯心主义的美学原则是反对资产阶级的传统实证主义和科学主义。德国存在主义哲学家海德格尔(1889 - 1976)越来越多地将诗歌视为超越散漫的和理性哲学的局限性。在法国,哲学家加斯顿Bachelard(1884 - 1962)制定一个现象学和超现实主义的诗歌,而存在主义让·保罗·萨特(1905 - 1980)提倡文学的政治参与。现象学强调进一步阐述了乔治斯,波利特(1902 - 1991),让-皮埃尔·理查德(b . 1922),和借(1897 - 1962),鉴于语言工作的取向莫里斯Blanchot (1907 - 2003)。
这是在1950年代结构主义——另一个倾向括号或减少人类主体的机构定位在一个广泛的语言和结构也是如此——开始茁壮成长通过数据如人类学家克洛德·列维-斯特劳斯和narratologist a . j . Greimas画在索绪尔和早期的俄国形式主义。罗兰·巴特的新神话分析西方文化,并提出了一种革命性的对立的话语是意识到自己的神话般的地位。巴特宣称“作者之死”,他后来搬到工作poststructuralist方向。引人注目的形式主义思想家之一这一时期罗马雅各布森(1896 - 1982),埃米尔Benveniste, Tzvetan托多罗夫,和杰拉德Genette。
具有讽刺意味的是,二战后经济相对繁荣的时期,最终推动了民权运动和妇女运动。1960年代的革命热情马克思主义批评一个复苏的动力。一群马克思主义批评家围绕《新左派评论》,成立于1960年,编辑首先由斯图亚特·霍尔,然后由佩里·安德森。其贡献者包括e·p·汤普森,雷蒙德•威廉姆斯和特里·伊格尔顿。这也是这一时期的激进的期刊恰好如此,成立于1960年在法国,培养知识环境,德里达的作品,解构主义的创始人,拉康,他重新解释弗洛伊德概念在语言方面,和几个主要的女权主义思想家如茱莉亚Kristeva煽动,最终取代法国存在主义的突出。的见解Bachelard,巴特和别人,恰好如此从最初的美学强调行动。其总体目标是利用文学文本和新批评方法来赎回语言的革命性力量。值得注意的是,许多思想家与《挑战的类别和二元对立行动为基础的柏拉图和亚里士多德以来西方思想,对立代表政治和社会层次结构。拉康的理解无意识的语言被一些革命性的影响,尽管一些女权主义者,特别是卢斯Irigaray和海琳Cixous,起诉弗洛伊德和拉康的话语,他们认为特权男性甚至歧视女性。女权主义者如Monique维蒂希和茱莉亚Kristeva反映在一个文字女性化的可能性。
在未来的时代,欧洲和美国的政治情绪转向右边。越来越不受挑战的优势的资本主义在1990年代和1980年代出现监督或加剧了新历史主义的流行,它呼吁将文学文本位置,如马克思主义批评的情况下,在一个经济基础设施,但在superstructural织物的政治和文化话语,经济维度本身确实没有优先级和视为另一个superstructural话语。新历史主义的主要影响之一是米歇尔·福柯,他们认为知识是一种力量,分析权力高度分散,如不清楚地分配到一个给定的一组政治或意识形态的机构。读者反应理论,其根源回到接待德国作家汉斯·罗伯特姚斯理论和沃尔夫冈•伊瑟尔进行了识别文本的对话的自然生产,重新定义文本的意义之间的产品交互的文本和读者的一个适当合格的社区。
这些运动了前面的挑战二元对立和“文本”的本质现象,甚至观看历史和经济学解读叙事。马克思主义批评家在这个时代,特别是特里伊格尔顿和詹姆逊,不得不定义自己的立场之间的联系和差异和各种其他分支的批评;他们已经画在阿尔都塞的分析以及阿多诺,霍克,本杰明在试图占大众消费社会的各种现象和想法的光谱的标签下下降poststructuralism和后现代主义。作家如吉尔·德勒兹和“官和让·鲍德里亚有各种提供强大的分析资本主义社会的心理类别和驱动器,以及象征性的过程结构的意识,以及缺乏到达智力或道德判断的基础。最近的思想家如克莱门特安全、雅克•Bouveresse和理查德·罗蒂背离的原则poststructuralism,比如它最终还原认为现实的语言。文森特Descombes回到了二十世纪早期的原则分析哲学家维特根斯坦等,而很多后在很大程度上吸引了黑格尔的概念,等思想家让Lyotard转向康德。Lyotard已理论有力地对“后现代条件”,认为这是一个没有累加方案的解释,和人类主体性的解散。
大部分的文学批评运动上面引用的自认为是“对立”,破坏和挑战现行权力结构和晚期资本主义的意识形态,在某些情况下,共产主义的。“heterological”的哲学,这一传统思想可以追溯到累加的叔本华的批判启蒙哲学和黑格尔的愿景,继续通过尼采批判,弗洛伊德,柏格森,维特根斯坦,索绪尔、海德格尔、萨特对现代文学和文化理论。整个传统倾向于把艺术和文学作为一种抵御原油工业社会的消费主义价值观。但是它应该记住,这些运动不代表自由派人道主义者西方思想的主流动力,这源于启蒙运动,继续通过j . s .轧机的功利主义,约翰·杜威的实用主义和亨利·詹姆斯,奥古斯特孔德的实证主义,埃米尔·迪尔凯姆,和赫伯特·斯宾塞,以及通过新现实主义,分析哲学,和逻辑实证主义的二十世纪早期,更不用说文学和电影的现实主义的模式持续到我们自己的一天,与后现代主义的后裔象征意义。实际上,它甚至可以认为现代文学理论的对立倾向在他们内部结构形式的主流资本主义观念启蒙运动的后裔。俄罗斯乌克兰比分直播例如,使文学批评科学学科的冲动——诺弗莱,太多结构主义,新批评派是资产阶级社会的广泛的实证主义趋势的一部分:科学实现了提高其他学科,包括心理学,社会学,哲学,文学批评,试图发现自己在科学原则。的愿望新批评派治疗不仅文学文学批评的学科自主动力的一部分向专业化和学科的分离。马克思主义者认为,解构,尽管其真诚和深刻的激进的姿态,有效地繁殖non-commitment自由派人道主义者道德。因此,女权主义者很清楚当他们不得不从父权理论,利用语言继承了机构和实践,二十世纪的对立性质多批评和理论特点深深地结构化共谋与现行权力结构。
尽管他们非凡的丰富性和多样性,这些现代的许多关键倾向往往收敛在一个方面,也就是说,他们认识到语言的重要性在构建我们的世界。德里达在他的声明中表达了这种精美,我们的时代”必须最终确定语言的全部问题。“2我们可以读这句话表明语言已经制定了每一个哲学的核心问题或调查。例如,neo-Hegelian哲学家在19世纪以后探索思想和现实之间的联系,现在的研究是思想之间的联系,语言,和现实:语言被视为不可或缺的思维过程和建设的现实。语言已经同样建立在“男人”和“女人”之间的联系社会阶层之间,相互冲突的道德和政治系统之间,不同意识形态的观点,现在和过去之间,不同的读数之间的“历史。“二十世纪以来(甚至在此之前,在洛克的作品,休谟,黑格尔,和其他人),人们已经越来越认识到,,例如,“男人”和“女人”不是固定类别但代表我们的方法构思世界:性别至少部分是社会和历史的建构,体现在语言表达的概念。“女人”,那么,不指定一个现实;,相反,一个信号中存在的复杂和多种的交互与其他迹象,作为知觉系统的一部分。日益主导地位依附于语言的作用是有效的承认不仅构造所有上述条款的性质,但也需要检查自己的知觉器官和宪法的自己的观点。在这方面,我们尽可能多的康德的继承人索绪尔。
因此,二十世纪见证了前所未有的关注,和自我意识,语言,在很多学科,表达各种各样的思想观点。这种关注和迷恋是最全面的方式文学、批评和理论塑造了前面讨论的经济和政治的转换。现代主义的作品如普鲁斯特,庞德、艾略特、福克纳,和伍尔夫的强烈意识,来源于法国符号学派对,语言的局限性及其不足表达最高的真理和最深刻的地层的经验。工作的马克思、弗洛伊德、柏格森、尼采和维特根斯坦被告知通过理解语言作为一个系统的概念和符号的参考价值,其能力是指代表现实世界或人类的自我,只是传统的和实用的。索绪尔的许多见解语言长期以来一直期待的,不是新的;新是什么也许是索绪尔语言的整个理论基于其关系和传统的自然,作为一个符号系统。语言的这种观点不仅适用于人类学家列维-斯特劳斯等文化的分析,而且还充当了他的研究模型的语言神话。
许多现代理论是建立在承认语言的内部结构的作用。俄国形式主义和新批评派认为,诗歌语言是独特的,不能翻译的散文。的新批评派倾向于认为诗歌语言non-referential,不表达或描述现实世界,但安装一个独立的语言结构,影响感情。巴赫金,形式主义和马克思主义相结合的观点,认为语言是意识形态的斗争。结构主义研究文学文本和更广泛的文化现象的语言后,作为一个符号系统的结构。换句话说,这些现象是语言的形式。语言的分析一直是研究的核心女权主义者,谁也将其视为体现男性的思维模式和压迫,以及潜在的可变形的表达女性经验。精神分析学家雅克•拉康有效地改写了弗洛伊德理论在语言学方面,和认为,无意识的语言的结构和操作。为雅克·德里达的创始人解构主义,没有可能的外部性的语言,没有文本以外的所有现象的本质。大部分读者反应理论,语言和文本的意义是对话的本质,源自于作者和读者的互动寄存器。新历史主义不仅将文学视为一个话语等,但同时,福柯、德里达,和其他人来说,认为文学的社会和历史背景本身组成的一个网络话语,标志着和理解世界的方式。
如果,正如德里达所说,我们的时代已经制定了语言的基础调查,很明显,大部分的文学批评和理论,比较多地引用一些关于我们这个时代制定退出的认识“现实”作为一个知识分子,甚至意识形态的构建。但再一次,我们可能会提醒自己,奥斯卡的视角,丰富和精明的,并不总是符合主流的传统思想或受欢迎的做法。自由派人道主义者的传统哲学常常表现出一种平等的,如果不是那么偏执,关注语言。笛卡尔之后坚持只使用“明确的”想法,约翰·洛克认为语言应该更精确,更多的指示,和更少的形象以达到清晰的理解。斯宾塞伯爵,迪尔凯姆,整个实证主义传统在20世纪坚持擦去他们眼中模糊形而上学的哲学和科学的术语的词汇表。伯特兰·罗素和g·e·摩尔也看到清晰的语言哲学问题的制定和解决方案不可或缺的。因此,自由派人道主义者认为的主要流在哲学和文学更倾向于各种各样的现实主义,坚持清晰度和准确性的参考。
二十世纪的许多传统批评和理论,从referentiality撤退,可能是说以他们自己的方式延续浪漫和19世纪后期反应令人激动的对资产阶级的理想和实践美学的范畴,提升审美知觉本身上车都高于机械飞机的原因,并且能够把人类生存的感官和身体方面被传统嘲讽的原因是制度化的哲学和神学。甚至许多现代理论的坚持的人工区分字面和隐喻的哲学和美学,实际上在所有语言的隐喻性质的科学(甚至),可能会被视为一个返回一个浪漫的提高审美知觉的方式(而不是仅仅一个研究对象),比理由更综合的模式,适应知识和感官维度,都有意识和无意识的冲动,特定性格的主体性,通过它可以查看和分析。审美,在这个新的高度,是杰出的包罗万象的自我意识的束缚中语言。它知道自己是一个历史和社会产品和创造世界的;语言是不可或缺的。或者,我们可以说,审美意识体现了主观和客观的世界是由语言内部结构。
几乎所有这些关键动作看到人类主体性的函数语言中,作为一个在网络传播的迹象最终在众多寄存器的文化、政治、美学、种族、阶级和性别,在时间和空间。最近的话语,然而,对有些反对这个制度我们查询语言的核心,回到社会主体性的概念,实证分析,以及辞职的可能性理论的基础上,完全本地化的关切和利益,无论这些是建立在种族,种族或地区。
笔记
1埃里克·霍布斯鲍姆,极端的时代:世界历史,1914 - 1991(纽约:
万神殿,1994),p。6。以下引用AE。
2雅克·德里达,写作学,反式。贾亚特里Chakravorty Spivak(巴尔的摩和
伦敦:约翰·霍普金斯大学出版社,1974),p。6。
来源:文学批评的历史:从柏拉图到现在编辑(s):m·a·r·哈比卜
类别:人类学,文化唯物主义,文化研究,解构主义,存在主义,女权主义,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,马克思主义,现代主义,新历史主义,哲学,Postcolonialism,后现代主义,Poststructuralism,精神分析,读者反应批评,结构主义
不错的注意
谢谢Ritu。
谢谢你的帖子。一个小的建议——尽管你做了公正的开始和结束的精致的文章,但详细已经错过了在某些段落。对初学者详细版本会更好。