荒地作为现代主义文本

经过纳斯鲁拉·马布罗尔（Nasrullah Mambrol）上2016年3月29日•（（8）

TS艾略特’荒地这已经被确定为现代主义经典的代表诗，表明对现代社会中现行状况，尤其是世界大战后的现行状况的普遍性幻灭感，通过圣洁表现出自身。Grail Legend和讨论的生育传说JG弗雷泽《黄金树枝：魔术与宗教的研究》（1890年）和杰西·韦斯顿’从仪式到浪漫（1920）。

最初名为他用不同的声音做警察;”荒地，基于费舍尔国王的传说和追求圣杯在亚瑟式的周期中，将现代伦敦作为干旱的浪费土地。尽管传奇的费舍尔·金（Fisher King）的荒地却希望通过治愈他的阳ot，但艾略特（Eliot）的荒地似乎并没有：有任何希望。荒地的大部分象征意义都暗示着这些古老的生育仪式，但总是很糟糕，尤其是在算命的情况下索斯特里斯夫人。这首诗建立在干旱和洪水的象征中，代表死亡和重生，通过五个部分突然过渡，“死者的埋葬”，“国际象棋游戏”，“消防讲道”，“水上的死亡”。和“雷声说的话”，这是对不育和破坏的有力的表现。艾略特的作品已告知欧文·巴比特（Irving Babbit）’view of the unity and multiplicity of experience, and an urge to return to the Renaissance ideal of a “complete” man with “unification of sensibility”, Pound’s Imagism and fragmentation techniques, the French Symbolists’ use of sensuous language and an eye for unnerving and anti-aesthetic detail.

这首诗呈现了一个荒凉的伦敦的图片（由幽灵般的人物构成斯泰森，堕落的战争同志）充满了身体，道德和精神腐烂，在“火布道”中围绕扬声器的老鼠和垃圾象征佛和圣奥古斯丁作为东方和西方哲学的代表，尽管他们强烈地精神上的精神上，但仍无法自行超越世界 - 因此，揭示了人类挣扎的徒劳，无论多么热心和热情。

“The Burial of the Dead” (title taken from Anglican burial service), presents four different person’s perspectives — an autobiographical snippet from the childhood of an aristocratic woman, a prophetic, apocalyptic invitation to journey into a desert waste, imaginative tarot card reading, and a surreal picture of a speaker who walks through London populated by ghosts of the dead. “A Game of Chess” (title from Middleton’s play国际象棋游戏），表示诱人的阶段，通过呈现两张照片 - 一张富裕的，高度修饰的女人，周围是精美的家具，另一个是伦敦酒吧的另一个伦敦酒吧室，其中两个女人讨论了第三个女人。“佛陀讲道”（《佛陀讲道》的标题）描述了一条污染的河流，代表精神变性，并以河流的歌曲和宗教化身结尾。腓尼基人的菲巴斯（Phebas）描述了“水的死亡”，他因溺水而死，并暗示生命的死亡率和世代性“雷声所说的话”描述了通过三个“客观相关”的追求和内在的和平的追求：艾玛斯，方法教堂危险，目前的东欧腐烂。在古代印度智慧中寻求庇护，暗示Brihadaranyaka Upanishad，艾略特（Eliot）以“达塔（Datta）”（Datta）的希望得到了希望的结论（给予）；“ Dyadhvam”（同情）和'Damyata”（BE。他认为，这种诉诸东方哲学将有助于当前瓦解和悲观社会的再生。

艾略特（Eliot圣经，Sappho，，，，卡特鲁斯，，，，Pervigilium Veneris，，，，艾尼德，变态，但丁的地狱，乔uc的坎特伯雷寓言（故事，传说特里斯坦和伊索尔德，Spenser的原露座，莎士比亚的安东尼和克娄巴特拉，暴风雨，米德尔顿，，，，韦伯斯特，，，，多恩，，，，拜伦，约瑟·坎贝尔，瓦格纳，坦尼森，沃尔特·帕特，，，，鲍德莱尔，，，，鲁珀特·布鲁克，，，，沃尔特·惠特曼，，，，Theophile Gautier，，，，apollinaire，，，，温德姆·刘易斯，，，，Aldous Huxley，，，，Yeats。这些典故为当代材料增添了象征性的重量Pastiche，似乎将所有精疲力竭的文明的碎片收集到现代生存的一个巨大拼凑中。也许这也是对伟大传统结束时到来的困境的回应。诗人试图解决现代困境，同时参与文学传统。将过去的“碎片”或“破碎图像”组装成一种镶嵌的方法使他立即提出当代问题和早期历史情况之间的相似之处，并使读者迷惑，将阅读过程变成现代的模型，城市混乱。它与立方体使用拼贴画相同，引起人们对诗本身的语言纹理以及对其构造的材料（文学和流行）的关注。被影响磅和乔伊斯对于艾略特来说，典故成为将正式实验与文学传统的认识调和的最喜欢的技术。因此，有了各种语言的典故和引文，荒地就像代表整个危机中的整个文化的诗意片段的拼贴。

这首诗的结构和方法是故意碎片的，放弃了传统的诗歌形式，以自由诗歌与荒地居民并列的独白或偷听的对话，并带有寓言，宗教教学和神话。由此产生的“破碎图像堆”既增强了精神衰变的肖像，又暗示了救赎的可能性。与现代主义文学相关的所有技术，最明显地是其形式和规则，都对传统文学的叛乱表示反叛，尤其是在之后第一次世界大战，文献从浪漫，理想化的实体转变为激进和实验模式。

荒地体现了现代文学传统的其他共同主题，例如时间的脱节本质，文化与民族的作用以及在政治动荡时期寻找普遍性的愿望。这首诗还具有许多反复出现的主题，其中大多数是一对二元对立，例如视力/失明，复活/死亡，生育/个人观，文明/衰落，语音/沉默。因此，这首诗是对集体心理的一瞥第一次世界大战以及现代主义文学传统的审美经历。ia理查兹有影响力的艾略特（Eliot）描述了战后“荒凉的感觉，不确定性，徒劳，愿望的毫无根据，努力的虚荣心以及对生命中的渴望，似乎突然失败了。”