Humberto Maturana的关键理论

通过Nasrullah Mambrol在2018年2月24日•(0)

来自智利的神经生理学家Humberto Maturana（B.1928）是智利的第二波赛道（1960-85）（Hayles 1999：131）的成员，并为自己制定了Autopoesis理论，或者生活系统中反射反馈控制的性质。Maturana也是研究团队的一部分，在20世纪50年代末调查了青蛙的视觉系统。这项研究能够表明青蛙并没有那么多代表现实是构造它：青蛙看到它想要的东西，或者需要看到 - 小，快速的苍蝇而不是大，慢动作的奶牛。这样的发现作为Maturana对认识论的调查以及观察者在调查生活系统中的作用的性质的调查。喜欢青蛙，观察者，maturana和他的同事，旧金山万利拉并没有发现一个既存的现实，而是在观察的过程中创造了它。换句话说，在这里受到含蓄挑战的现实主义认识论不得不让位于反身性的概念，反身性将现实变成了观察者和他或她所处的系统之间动态互动的产物。对于生命系统，如人类，Maturana和万利拉发现真实的外部世界实际上是生命系统本身的一部分，而不是能够被证明是外在的东西。因此，神经系统的活动是神经系统本身组织结构的产物，而不是外部现实对其影响的结果。在继续详细研究Maturana如何将生物的必要性置于人类意义的第一线之前，我们提供了一个支撑Maturana所有工作的关键概念的总结。

Maturana作品中的关键概念

Autopoiesis：这是Maturana在观察者和系统之间关系的主要概念。它来自希腊语，其中'自动'意味着“自我”和“poiesis”是指“生产”或“创造”。Maturana的重点是突出生活系统的自我形成方面。后者是由可变数量的元素组成的团结或妓女。作为一个统一，系统超过其部分的总和。Autopoiesis是关于维护Unity的组织（见下文），可能与allopoiesis形成鲜明对比，这是关于实现组织维护以外的目标。也就是说，Allopoiesis是指定向的，而自动涂覆是导向的结束，结束是系统本身的维护作为一个统一。

结构:这是在一个给定的单位(或系统)中元素的特殊配置。结构可以在不改变系统的情况下在一定程度上发生变化。然而，超过某一点，进一步的变化将危及系统作为一个特定统一的完整性。

结构耦合：生活系统的结构总是位于环境中的，依赖于环境。例如，人类依赖于环境的资源继续存在。但某些结构也可以依赖于其生存的其他结构。因此，我体内的细胞是一个系统，但是作为其持续存在的整体耦合到身体（Hayles 1999：138）。

组织:在有关系统如何表达自身的辩论中，这是一个关键术语。它是指系统各要素之间关系的具体形式。组织也提供了一种对系统的统一性的洞察。Maturana和Varela用它来定义“生命系统”。后者是通过它的“自创生”组织来识别的，而不是通过它复制自己的能力。繁殖不是生物组织的一部分。原因是繁殖是以一个已经存在的组织为前提的。

由于惠特克在他的网站上建议 - 鉴于示例知识树(1998: 73) -结构和组织之间的区别可以通过16世纪著名的原型超现实主义画家，朱塞佩Arcimboldo。在艺术家的作品中，面部和上半身相当于组织，而用于使组织的材料称为结构。换句话说，组织指的是统一（面部，身体）和结构是指用来渗透这种统一的材料（水果，鱼，书籍，花，尸体等）。然而，值得注意的是，就像超现实主义A` ladalı'一样，有时难以辨别图片的统一（其组织形式），因为结构如此优势。

自治如果一个系统能规定它自己的法则，那么它就是自治的。它是一个统一，重新生成了产生它们的互动网络。也就是说，一个自治系统不是由外部因素产生或再生的;它生成本身。自创生使生物成为自治系统。

领域：域是一个具有一组特定属性的域，这些属性由构成它的实体定义。这些领域包括:语言、现象学、认知、共识、互动、关系。

Ontogeny：这是一个没有在其组织中发生变化的统一的结构变化的历史。

作为认识论和意义决定因素的生物过程

Maturana早期关于青蛙视角的著作中所体现的现实主义认识论的瓦解，符合控制论的概念，即人类主体的边界是构建的，而不是给出的。因此，不是一个客观的、外部的现实，而是对持续的“日常生活的实践”或Maturana也称之为“扰动”的生活所必需的生物过程，是认知和语言的核心。认知作为一种生物学现象，并不是“关于”任何东西:例如，它不是外部世界的表征。

作为一个重要的认知领域，语言举例说明，比任何其他人更重要，如何在Maturana的事物方案中交织在一起。通过“生物学”，应该了解系统持续生命所需的过程。语言 - 或“语言”，因为Maturana更喜欢 - 这不是关于知识和信息的沟通，即使观察者以这种方式理解它。相反，语言是对人类的生活系统内部和功能。由于语言中的生活系统人类在反射性和互惠的领域中运作，同意的日常行动，用于实例化其继续存在。通过绘画，实际上，人类能够反思他们的生活条件，因此可以挽救这些条件。因此，语言对象不是对外部现实的反映，而是这些对象通常被语言社区所接受：因此它们是“同意对象”。在语言之前没有对象。对于物体基本上是认知的，最终绑定到系统的生物势原。这当然确实阻止观察者行动，好像客观世界都反映在语言中。 Indeed, it might be functionally necessary that this be so. Here, we have what could be called, after Lacan (see the mirror stage), a process of necessary misrecognition.

语言也涉及“结构耦合”。简而言之，作为生活体系的每个人都取决于保持其与其他人类相互作用的素质。或者，更像是语言基本上是社会的。它需要社会生存系统的生存利益，而不是因为通信意味着多于一个。语言激活触发短，有能力诱导互惠身体变化。它们是在行动结构内意义的浓度。这种浓度可以启动或煽动行动。在这里，我们可以想到具有高度充电的情绪影响的词语。Maturana概述了，作为结构耦合可以用于保护生活系统的组织;实际上，这意味着保留了系统的生命。 Body and language change reciprocally.

自我意识和“观察”只在语言中产生。对于Maturana来说，这意味着自我和自我意识作为自我同一性只存在于语言中。此外，由于语言协调语言，本质上是社会性的，自我意识也是社会性的;它不是定位于身体，而是作为个体共存的社会互动领域。

Matura作品的含义

“观察者理论”的一个关键方面是观察到的是取决于观察者的位置，而不是视象理论将拥有它，就观察到的系统性质。此外，通过与所产生的表示相互作用，活体系作为观察者递归地构成自身。此时，观察者，然后，通过观察到的系统来反向。正如Maturana解释：

我们成为观察人士通过递归生成我们的交互的表示，并且通过同时与若干表示进行交互，我们与我们可以递归地交互和重复该过程的关系，从而始终大于表示的相互作用域中。（引用在海泽1999：144）

当涉及到理解生命系统的本质时，现实认识论不再是可行的，这对科学实践有影响。因为现实主义认识论允许观察的科学家对观察到的事物采取中立的立场，而观察者与观察到的事物密不可分的观念为科学与伦理直接联系打开了道路。如果观察者对所观察的事物的形成或构建有贡献，那么在科学的理论和应用之间就不再有明确的分离。以核物理为例，核武器的理论和发展与其使用伦理之间存在着联系。核武器的使用成为社会制度的一个不可分割的部分，社会制度被理解为为共存的利益而相互作用的个别成员。行动不能再像许多科学家想要做的那样被孤立地理解，这给了所有行动一个伦理地位。

Maturana工作的优势

除了提醒我们科学的伦理维度，Maturana的理论有以下优点。

Maturana基于自创生系统的概念发展了一种非现实认识论，当时(1950-70年)实证主义在科学中占主导地位，并伴随着对任何强调知识和主观性的建构主义方法的框架的怀疑。对于实证主义，真理或有效性，绝对不是由观察者的位置决定的;真理不是相对的，而是基于语言与现实的对应。因此，Maturana的工作是一股清新的空气，给予了现在可能被称为认识论等式的“主观”方面应有的权重，而且他是在“硬”科学(神经生物学)领域做这方面工作的。

此外，Maturana的理论认为，语言在理解人类生活中扮演着一个动态的角色，而不是一个促进纯粹交流的中性中介系统。这样的一个理论对e'nonciation.（陈述）在E'NONCE'（发言）上）。简而言之，通过颁布 - 作为“语言” - 而不是参考，语言对Maturana很重要。在这方面，Maturana的理论甚至与某些前卫诗人和语言学家有联系（参见Mallarme'和Benveniste）。

问题

尽管它的优势，Manturana的工作至少部分地抛出了以下问题，因为神经生理学家几乎是教条的决心，甚至在现实主义认识论中拒绝任何暗示。广泛的说法，因为几乎存在关于客观性的态度差不多，外部性的想法是从Maturana的系统理论版本中淘汰的。然而，还有更多。

1.自动流动系统构造出，好像外部环境只是作为系统自己的活动和开发的触发器。简而言之，系统的没有真正的“外面”。这可以被描述为理论的“自闭症”方面（见Hayles 1999：148）。

2.与上述相关，我们可以看到，随着感知的构建，随着语言作为自我构成统一的机制，而不是作为主体间沟通的媒介，存在着唯我主义的风险。后者意味着，再次，没有有效的外部域，只有系统自己的自我表示。

3.知道，自动化理论说，通过做的事情发生：'所有人都在做什么，都在做的事情是了解'（Maturana和瓦雷拉1998：27）。因此，通过这种原则加强了自动理论的圆形性。通过关键概念，组织的定义加强了类似的圆形。这种循环性的含义是，一旦组织发生变化，系统的Unity崩溃了。因为存在，组织的变化 - 如果不在结构中 - 必须保持最小。作为一种独立的组织方式，统一对历史应急不透不过，包括线性，生物学进化变化。简而言之，自动理论本身有内在的抵抗力。

事情的真相是，任何理论，如果提升其自身的品质而排斥所有其他的理论观点，就会开始破坏其自身的可信度。因此，尽管自创生在通过引用独立的客观现实来挑战验证方面有所创新，但在排除外部独立现实方面，自创生可能在另一个方向上走得太远了。对于自创生系统来说，除了为了系统日常生活的延续而存在的外在性之外，几乎没有其他外在性。即使Maturana说，对于一个生命系统的观察者来说，内部和外部之间的区别是没有意义的，感知对生命系统来说是功能性的，而不是客观的，仍然有待观察的是系统如何处理完全偶然的事件。偶然发生的事件本质上属于生命系统当前范围之外的事件。如果不能适应它们，就等于将整个体系置于危险之中。这就是自创生的唯我论基调所带来的风险。因为在Maturana的一般解释中，根本没有这样激进的外部性的空间。这种缺陷正是其他系统理论家，如Luhmann(1995)努力克服的。

来源
当代50位重要思想家，从结构主义到后人文主义第二版John Lechte Roundledge 2008

参考
海泽，N. Katherine（1999），我们如何成为Posthuman：网络网络，文学和信息学中的虚拟机构，芝加哥和伦敦：芝加哥大学出版社。
卢曼、尼克拉斯(1995)，《社会制度》，纽约:哥伦比亚大学出版社。
Maturana H.R.和F.G.瓦雷拉（1998 [1987]），知识树，波士顿和伦敦：Shambhala，新科学图书馆，修订版。

Maturana的主要作品
(1980)与Varela, Francisco J.， Autopoiesis and Cognition。
(1978)“语言生物学:现实的认识论”，G.A. Miller和Elizabeth Lenneberg主编，《语言与思想的心理学和生物学》，纽约:学术出版社。
（1975年）“生活组织：生活组织理论”，国际。人体机器研究杂志7：313-32。
（1969年）在Garvin，P. Ed中的“认知的神经生理学”。，认知：一个多视图，纽约：斯巴达书籍。
（1960年）与Lettvin，J.，McCulloch，S.和Pitts，W.，Frog的解剖学和幻想的生理学'，General生理学杂志，43：129-75。

进一步的阅读
Mingers，J.（1994），自我生产系统：自动困难，纽约自动困难的影响和应用，：全体会议发布。
罗斯，G.和施wegler, H.合编。(1981a)，《自组织系统:跨学科方法》，法兰克福与纽约:校园研究。
Zeleny，米兰编辑。（1981b），自动oiesis，纽约生活组织理论：北荷兰。