分析托尼凯德班巴拉族的小说

通过Nasrullah Mambrol在2018年5月3日•(0)

托尼凯德班巴拉族(1939 - 1995)最出名的是她的短篇小说,这也频繁的出现在选集中。她还获得了识别作为一个小说家,散文家,记者,编辑,和编剧,以及一个社会活动家和社区领袖。她的故事描述普通人的日常生活居住在布鲁克林的黑人社区,纽约哈莱姆区,部分南方城市和农村。

托尼凯德班巴拉族的作品反映了她的政治行动委员会的经历和对社会责任的必要性。1960年代和1970年代的政治活动提供了主题为她工作,她探讨了民权运动的后果和部门在非洲裔美国人社区。在描述这个社区,班巴拉族描绘了单个字符的感情和幽默。

吃盐

设置在1970年,班巴拉族的小说《吃盐关注民权运动的影响在Claybourne小镇的居民,格鲁吉亚。情节集中在试图自杀的主要人物,维尔玛亨利,一个社区维权人士试图自杀,切开她的手腕,把她的头放在烤箱里。另一个主要角色是米妮赎金,让女人使用她的疗愈的力量来恢复健康。维尔玛

次要人物包括弗雷德·霍尔特,公共汽车司机;奥比奖,维尔玛的丈夫;和朱利叶斯博士的草地。这些非裔美国人社区的成员遭受的分裂和异化的发生在民权运动之后。维尔玛满是愤怒,她寻求死亡作为回答她的痛苦。这部小说痕迹维尔玛的旅程从绝望心理和精神的健康。班巴拉族与政治活动的经验为她提供事件的背景的小说。

在这部小说中,班巴拉族强调选择的重要性。在小说的开头,米妮赎金维尔玛问道,“亲爱的,你确定你想要吗?“选择的自由需要验收的责任。如果维尔玛是治愈自己,她必须有意识的选择健康的绝望。小说中人物关系更大的社区。教母苏菲M 'Dear提醒维尔玛,她的生活不仅仅是自己的,但她有一个连接和她的家庭和社区的义务。其他角色意识到自己的责任。当克星Nadeen怀孕了,她的叔叔瑟斯顿带着一种枪,命令克星参加育儿类。医生哔叽告诉克星,堕胎不是一个个人的选择,但选择涉及到整个社区。人物回声班巴拉族相信加入社区,社区需要责任。

对于大多数小说的在医院里维尔玛坐在凳子上,患有抑郁症,压倒性的疲劳,精神崩溃。她仍一动不动,似乎冻结从过去和现在的场景在她脑海中没有特定的顺序。其他角色似乎旋转过去维尔玛和融入,反映出的问题,给医院带来了维尔玛的房间。班巴拉族表明,这些问题来自社区的异化的结果。因为他的皮肤,教育,职业,朱利叶斯·梅多斯博士已经迷失了自我。通过一个机会遇到两个年轻的黑人男性,朱利叶斯开始他的旅程回到黑人社区。反思,朱利叶斯认为“无论发生什么,他不是跌跌撞撞地漫无目的地在街上了,无所适从,孤独。“草地的旅程回到黑人社区相似维尔玛的健康之旅。来自社区的异化了维尔玛的边缘破坏,并调整与社区治愈她。维尔玛的旅程类似Tayo的精神之旅,美国本土主角莱斯利Marmon Silko的仪式(1977)。恐怖Tayo经验作为一个囚犯的日本在二战期间和疏离感他回到他的拉古纳预订时的经历几乎毁了他的求生意志。 Through immersion in the Native American culture, traditions, beliefs, and stories, Tayo finds his way back to health. As Tayo and Velma embrace their cultural heritages, they begin to heal.

小说中主要形象的视觉泥浆母亲绘画洞穴的墙壁。这反复出现视力困扰着维尔玛,直到她认为洞穴文化历史和身份的象征。其他角色反思老一代人的责任,教育和培养孩子们的社会。如果孩子们忘记了社区的价值,这是因为长老并没有在他们的责任灌输社会价值观的年轻。

班巴拉族认为,保持传统活着,每一代必须培养和教育,教的老故事。有时小说似乎是一个非裔美国人的文化历史的目录,其中包括非洲部落习俗和仪式,奴隶船,和著名的领导人的名字。Ruby在小说的早期,一个政治上最活跃的角色,哀叹道领导人和造成的损失:“马尔科姆走了,走了,王Fanni卢消失了,安琪拉安静、运动分裂,无关的飞地。“小说的接近尾声,维尔玛从领导人意识到她已经懂得了多少,影响她背景的一部分,”道格拉斯,塔布曼,奴隶叙事,歌曲,寓言,德莱尼,艾达井,Blyden, DuBois,加维,歌手,她的父母,马尔科姆,柯川。”

班巴拉族丰富了小说与民间传说和文学作品的背景。有时她只是提到一个名字,比如,著名的美国黑人骗子,或者传说中的Stagolee,谁杀了一个人他的帽子。弗雷德·波特的朋友借款,从拉尔夫·埃里森的小说《看不见的人》(1952),他的感情是黑色解释道:“他们叫黑人看不见的人。我们的本性是不可知的,消失殆尽。“下面的线显示班巴拉族包文化、历史、政治和历史为一句话:“几个性急的人,生气他们睡在六十年代或太年轻的参与,镀锌的到来在他们中间的无腿的兽医用倾侧Claybourne反复无常在热车库多利。”

积极的图像相比,班巴拉族显示了社会的负面描述“boymen”挂在女性在杂货店乞讨一个被她称为“市场仪式剧场。“在另一个场景,Ruby抱怨女性不得不携带改善社会的负担,”承担。药物、监狱、酒精、学校、强奸、受虐妇女,虐待儿童”,而男人们没有对组织的贡献。

班巴拉族最有特色的一个方面的风格是她使用的黑人方言以其丰富多彩的词汇,好玩的玩笑,独特的措辞和说话方式。有时的节奏和韵律短语给散文音乐质量:“导致恒星能量腰带说卡片读和宝贝螺传播。”在其他时候班巴拉族描述大气的音乐术语:“拉格雷鬼bumpidity bing活力不断从各地弗雷德·霍尔特”和“音乐飘在树上。现在maqaam混合比波普爵士乐的米妮赎金的磁带。”

小说的主题是,认同自己的文化历史可以释放,最积极。吃盐,丧失文化认同带来了绝望。班巴拉族提供了倒叙的民权斗争1960年代和奴隶制的遗产。当他们争取政治权力,非裔美国人必须记住
过去和维护他们最好的传统。当维尔玛开始治愈她认为她知道“如何构建电阻,使圆的中心之旅。最好保持集中在她的人民的传统。”

那些骨头不是我的孩子

被一些评论家认为是班巴拉族最重要的工作,这死后出版的小说提供了一个令人不寒而栗的reimagination儿童谋杀案震撼亚特兰大,乔治亚州,在1979年和1980年。在这两年里,超过40个非洲裔美国儿童生活在亚特兰大地区被残酷地虐待和谋杀。因为大多数连环杀手通常是白人,谋杀的动机被认为是种族仇恨犯罪,直到一个黑人WayneWilliams,被逮捕,并于1981年被判有罪的罪行。在十几年期间,亚特兰大班巴拉族重现在1980年的夏天,提供另一种视觉的事件。

班巴拉族的非裔美国人的主角是Marzala罗尔斯·斯宾塞,是三个孩子的单身母亲,当她12岁的儿子一直可以追溯到桑蒂埃塔,消失了。害怕一直可以追溯到桑蒂埃塔是最新的连环杀手的受害者,Marzala加入与分居的丈夫,斯宾塞,学习已经成为她的儿子。他们的第一个发现是亚特兰大的警察和政治领导人有一个令人震惊的缺乏兴趣寻找他们失踪的儿子。这部小说然后传达Marzala斯宾塞在一个噩梦般的旅程亚特兰大通过错综复杂的政治和种族分歧妨碍寻找真相。

在她死前十几年1995年,班巴拉族工作那些骨头不是我的孩子但无法抛光,直到她去世。然而,这部小说以描写人物的力量,其解剖的非洲裔美国人家庭生活的严酷现实,和强大的情绪唤起。

其他主要工作
短篇小说:大猩猩,我的爱,1972;海鸟还活着:收集故事,1977;雷蒙德的运行:年轻人的故事,1989年。
剧本:轰炸奥色治大道,1986(纪录片);w·e·b·杜Bois-A传记在四个声音,1995(阿米里·巴拉卡,韦斯利·布朗和Thulani戴维斯)。
编辑短信:黑人女性:一个选集,1970;为黑人的传说和故事,
1971;南部的暴露,1976(期刊;班巴拉族编辑卷3)。
杂项:“我觉得我做什么无论如何,”作者在她的工作,
1981(珍妮特·斯特

来源:著名的美国小说家修订版卷1詹姆斯·阿吉-欧内斯特·j·盖恩斯由卡尔Rollyson萨勒姆出版社编辑,公司2008年。