黑人艺术运动是20世纪60年代中期出现的一个有争议的文学派别，是黑人权力运动(Black Power movement)的艺术和美学分支。黑人权力运动是一个激进的政治运动，拒绝接受之前民权运动的融合主义目的和实践。黑人艺术运动是美国为数不多的将艺术与政治议程相结合的文学运动之一。因为诗歌很短，可以在集会和其他政治活动中背诵，以煽动和感动人群，诗歌是黑人艺术运动中最受欢迎的文学类型，紧随其后的是戏剧。诗人、剧作家、活动家和黑人艺术运动的主要人物，Amiri Baraka(前LeRoi Jones)在纽约市哈莱姆区建立他的黑人艺术保留剧目剧院/学校时创造了“黑人艺术”这个词。虽然黑人艺术运动在20世纪70年代中期开始衰退，同时黑人权力运动开始走下坡路，但却引进了一批黑人诗人和黑人诗歌的新品牌。它还鼓舞和激励了格温多林·布鲁克斯和罗伯特·海登等已经成名的诗人。黑人艺术运动在形式、语言和风格上创造了许多诗歌创新，这些创新影响了许多今天的口语艺术家和具有社会意识的说唱歌词作者的作品。
诗人最常见的是与黑人艺术运动相关的诗人包括Baraka，Sonia Sanchez，Etheridge Knight，Nikki Giovanni，Larry Neal，Mari Evans，Don L. Lee（现在被称为Haki Madhubutti），Carolyn Rodgers，Marvin X，Jayne Cortez，AskiaToure和六月乔丹。通过定义和概述运动的目标和标准及其“黑色美学的目标以及”黑色美学“的目标和标准，许多重要的非洲裔美国剧作家
几家出版社和作坊在运动期间成立，几家杂志和期刊出现，所有这些都为黑人艺术诗人的文学作品提供了载体。文学出版物，如Freedomways,黑人消化（后来重命名黑世界），b缺乏学者， 这《黑人诗歌杂志》和解放者,将黑人艺术运动诗人带到更大的受众，当更多已建立的出版物拒绝他们的工作。两位重要的出版社 - 德德利兰德尔在底特律和芝加哥的第三世界出版社的宽边新闻界也有助于推出新诗人并传播他们的工作。UMBRA研讨会（1962-65），由一组黑色作家组成，生产Umbra杂志并获得了意义，作为创造着一种明显的声音和经常挑战文献的主流标准的重要性。最后，Baraka的黑色艺术剧目剧院/学院成立于1965年，为哈莱姆人民带来了免费的戏剧，诗歌读物和音乐表演，从而将艺术的想法作为公共经验。
由黑人艺术运动衍生而来的黑人权力运动，仅仅依靠黑人社区内部的资源，寻求在经济和政治上增强非裔美国人社区的力量。它还试图庆祝黑人，并从更大的社会中出现的负面刻板印象中恢复黑人的积极形象。因此，“黑就是美”这样的口号在当时是很突出的。一些组织的成员，如斯托克利·卡迈克尔领导下的学生非暴力协调委员会(SNCC)，以及由休伊·牛顿和鲍比·西尔创立的黑豹党，都要求种族平等，而不是像马丁·路德·金博士那样通过消极抵抗的方法，但“不惜一切必要手段”(这是该党的口号)，包括马尔科姆·x所说的“暴力革命”。此外，“黑人文化民族主义”——相信黑人和白人有两种不同的世界观和人生观——在黑人权力和黑人艺术运动中都是一个突出的理念。因此，黑人艺术运动的作家们开始尝试具有美国黑人文化和经历特征的艺术表现方法。首先，所有的诗歌都被灌输了一定程度的黑人意识，这意味着它的主题和主题反映了黑人经历的质量和特点。在形式上，黑人艺术运动的诗人经常拒绝标准英语而支持黑人英语，一种更口语化、白话化的语言和句法。他们在这句话里夹杂着街头的俚语和惯用的短语，这些短语简单、直接、露骨，有时还带有不敬的意味。除了诗歌借大大从黑人音乐,利用爵士及蓝调的有节奏的影响,以及其他形式的黑人口语,如布道,民间故事,标志着(一个错综复杂的、幽默的语言风格,利用间接、含沙射影,双关语,隐喻,和其他文字游戏来说服,认为,发送一个消息,或侮辱), and the dozens (a form of signifying that involves trading insults, primarily about a person’s relatives). Other common features of the poetry include free verse, short line lengths, call-and-response patterns, chanting, and free rhyming.
黑人艺术运动与非洲裔美国作家中的另一个艺术生产术语 - 20世纪20年代的哈林文艺复兴时期具有很大的共同之处。在这两个时期，在建立比以前存在的更具自信的黑色集体身份（在哈莱文艺复兴期间，它被称为“新内格罗”）以及在民间和非洲文化中寻求民族身份和遗产的兴趣。因此，两个时期的诗人在他们的诗歌中进行了民间元素，如蓝调，精神和白话习语，而丧在的非洲。然而，尽管有这些相似之处，许多黑色艺术运动作家对哈林文艺复兴时期的目标至关重要，相信它未能与黑色群众的斗争具体联系起来。黑色艺术运动的追随者也符合Harlem Nanissance作家的依赖，以及他们对西方艺术的倾向，希望主流的认可，并考虑一下白色观众。他们觉得这损害了黑人作家的能力在他们的描述和表达黑生活和斗争中完全诚实。
黑人艺术运动为其有创造力的艺术家建立了许多目标和标准。他们的主要目标是说服非裔美国人拒绝主流文化以及美国化和同化的过程，转而鼓励他们接受一种“黑人美学”，让黑人根据自己的文化和审美价值来创作和评价非裔美国文学。由Ron Karenga建立的黑人艺术运动的三大标准是所有的黑人艺术必须是“功能性的、集体的和致力于性的”(33)。黑艺术的功能性本质意味着文学作品必须服务于一个更大的目的，而不仅仅是艺术的创造。它必须与非裔美国人参与的社会和政治斗争相联系。第二个标准，即巫术必须是“集体的”，这意味着它必须为人民服务;它必须教育、激励和提升他们。作为回报，艺术家必须向人民学习，并受到人民的鼓舞和鼓舞。艺术家必须准备好牺牲自己的个性，而要永远为人民的利益着想。第三，也是最后一点，黑魔法必须致力于政治和社会改革，并支持将实现这一目标的革命。 In essence the Black Arts movement’s objectives were to reach the masses of black people, to make them understand their message of self-sufficiency and dignity, and to inspire them to act upon it.
在诗歌本身内，黑色艺术运动的许多标准和目标是可辨别的。例如，在1966年的1966年收集黑色艺术中，巴拉卡明确表明，与黑人压迫者的暴力对抗是一种迫在眉睫的现实，因为他断言他准备谋杀“我父亲的敌人”。同样，在“当前对话的真实进口，黑色与黑人”中黑色的感觉,黑人谈话(1968年)，乔瓦尼告诉黑人:“我们不需要证明我们可以死/我们需要证明我们可以杀人。”乔瓦尼在《我的诗》(1968年)中也展示了承诺的标准，她写道，“如果我什么都不做/它将继续”，支持革命及其持久性。在巴拉卡的《祈祷学校》(1966)中可以看到许多黑人艺术诗歌的说教主义。在这首诗中，巴拉卡告诉他的黑人听众:“不要服从他们的法律。“他们的”当然指的是白人社会。从本质上讲，巴拉卡敦促黑人反抗白人权威，并对那些试图压迫他们的人所说的话保持警惕，因为他们的目的是欺骗黑人，削弱他们的进步。对黑人的庆祝在黑人艺术诗歌中也很明显。桑切斯，也许是与黑人艺术运动联系最紧密的女诗人，在她的卷宗中，用一首无名的诗来重申黑人女性的尊严我们是一个糟糕的人（1970年），当她将自己作为一个黑人女性联系起来的富豪非洲女王，谁将“走路/搬入/小母亲。”。同样，在“Ka Ba”（1969年）中，Baraka肯定了黑色表现力文化和黑人的独特性，他描述为“充满面具和舞蹈和肿胀的吟唱和膨胀颂歌/患有非洲眼睛和鼻子和胳膊”，尽管如此许多非洲裔美国人的压迫和降解条件。在这两个诗歌中，桑切斯和巴拉卡寻求恢复黑人的黑度积极表示，提高他们的集体身份感。
桑切斯诗集中的很多诗我们是一个糟糕的人用语言进行实验。在“印第安纳波利斯/夏天/ 1969 /诗歌”中，桑切斯提供了一个新的拼写母亲（“mothas”），父亲(“fathas”)姐妹（SISTUHS“）;这个单词关于变成了“bout”这个词黑色的变成了“blk”和单词一世变成了“我”。拼写的变化,以及使用非标准英语在桑切斯的诗,是为了捕捉许多的语法和口语在黑人社区,而缩写拼写小写的“黑色”和“我”是桑切斯拒绝遵守规则的标准英语。许多黑人艺术诗人认为语言是压迫者的工具，因此想方设法使语言成为他们自己的语言。最后，使用贬义的术语和不敬的语言在黑人艺术诗人中也很常见。警察常被称为“猪”，白人则被称为“白种人”或“饼干客”。
有人对黑人艺术运动提出了几项批评。一是它倾向于只处理种族问题，并促进种族仇恨。黑人艺术运动的功能方面也受到了新兴黑人文学评论家的谴责他们声称文学本身通常服从于运动的政治或社会信息。这些批评家认为这对黑人文学是有害的，创造了一种狭隘的关注焦点，创造性地限制了艺术家和他或她可以创作的文学类型。此外，在黑人艺术运动中有一种倾向，那就是在实际的文学作品问世之前就设计出理论来证明这个理论。因此，文学是由理论驱动的，而不是由理论驱动的。最后，一些黑人艺术运动的作家严厉地评判任何不符合运动标准和目标的黑人作家。甚至过去的黑人作家也不能幸免于诽谤，黑人艺术运动作家经常批评他们，并不总是考虑到历史时期和背景，这些过去的作家创作他们的文学。
仍然是黑人艺术运动的影响和对美国诗歌的贡献远远达到。它使文学艺术家重新思考他们的工作和责任对他们的社区和社会的责任。它还影响并继续激发新代代族诗人，以试验各种艺术形式，以拒绝符合西方艺术标准和写作，拥抱，并从自己的表情文化中汲取艺术形式
参考书目
巴拉卡，阿米里，拉里·尼尔主编。《黑火:美国黑人文学选集》。纽约:威廉·莫罗，1968年。
盖尔，艾迪生。黑色美学。Garden City，N.Y.: DOUBLEDAY，1971。
亨德森,斯蒂芬。理解新黑人诗歌:以黑人演讲和黑人音乐为诗学参照。纽约:威廉·莫罗，1973年。
Karenga,罗恩。“黑人文化民族主义。”《黑人美学》，艾迪森·盖尔编辑。纽约花园城:双日出版社，1971年，第32-38页。
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哈莱姆文艺复兴
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