追求似乎是托马斯·品钦小说中不可或缺的元素之一,他的小说的证明是一个现代版的搜索一些圣杯恢复荒地。品钦的人物寻求知识,其所属的有意义的生活和他们支离破碎;品钦暗示探索的价值无论对于哪一个任务的真实性。让目的生活的追求,使一个函数,将生活视为值得的。同时,然而,品钦邀请他更多特权读者认识到,因此预计的排序原则是人为的。什么是真正的是收集解散,和整个人类文明的传递。试图发现或创造秩序和系统都是注定要失败的。

即便如此,随着品钦的职业生涯的发展,一个笔记可能倾向于定义一些自己的圣杯,倾向于寻找出路的形而上学的死胡同也许过分束缚的原则熵(广泛定义为宇宙的渐进deterioriation引起的不可逆热力学平衡)。品钦大幅的批评者不同意这一点。一些维护counter-entropic订单的暗示很多49的哭泣和重力的彩虹仅仅是一个钩子,赶上了粗心的读者,一种手段,诱使他或她system-making一样欺瞒的品钦的任何字符。其他批评者,不愿相信品钦的经常指出亲和力与现代科学已经冻结在一个点达到一段时间在1950年,怀疑品钦意味着暗示先验选择隐含在当代天文学的巨大奥秘和粒子物理。

无论品钦是圣杯追求自己的(所有的神秘主义倾向,似乎这样一个不可或缺的探求者),他继续创建复杂的迷宫中,读者体验的偏执也数据作为一个突出的主题在他的作品中。偏执的信念是强大的阴谋存在,一切都是连接在球快乐或威胁中央脉冲的一个自我。“品钦的主角来相信这无限的网状阴谋,因为最好的可能性”没有连接到任何东西。“品钦的读者,同样的道理,遇到虚伪的结构形式上模仿偏执的前提:所有连接的,无缝的网络相互依存的细节。

在有序和无序的辩证艺术与生活之间的辩证法,并参照这忽略了普遍应该分析品钦的技巧。在艺术作品中,传统上,人类将claim-sometimes虔诚地,有时impiously-to创造的神圣特权,建立订单,所有之前没有;空白。品钦给证据,因为几乎虚无主义V迷恋的宗教信仰,有“可见,背后的订单”命令类似于这些发现表面下的艺术作品表面上反映生活的混乱的方面。重力的彩虹例如,罢工在第一个完整的大杂烩,all-too-lifelike的困惑,但后来发现它像詹姆斯·乔伊斯的精雕细琢《尤利西斯》(1922)或《芬尼根守灵夜》(1939)。也许品钦最好可以想象像威廉·布莱克,威廉巴特勒叶芝,劳伦斯,打击科学时代的沾沾自喜和自满antirationalism计算。

这些言论预示最后主要topoi品钦的劳动科学和艺术。品钦知道,使艺术科学的使用。别的不说,他派出大批人文主义者寻找信息的现代物理学,化学,工程,和他们以前cartography-disciplines漠不关心。正如上面说的,然而,科学服务于视觉,而不是相反。品钦的工作确实更比任何其他writer-scientific或文学——扭转日益扩大的“感性”的分离,诗人t.s.艾略特指出,作为知识的一部分,自17世纪景观。品钦,他的读者很大程度上,c·p·斯诺的“两种文化”成为了。

V。
在他的第一部小说,V,品钦出色地交织两个故事,一个在目前(1950年中期),另一个在1880年至1943年期间。历史的叙述,提出了间接,担忧一个非凡的女人,最初是维多利亚雷恩和随后出现提名英勇十字勋章的信V的字母数字突出:Veronica锰、维拉Meroving。这是V。,who turns up whenever there is bloodshed in the course of the twentieth century. In 1898, for example, she appears at the periphery of the Fashoda crisis in Egypt, and the following year she gravitates to Florence, where the spies of several nations are jockeying for position, engaging in what Pynchon calls “premilitary” activity. In 1913, she is in Paris, involved in a bloody theater riot that, like the crises in Egypt and Florence earlier, proves an earnest of World War I—a kind of fulfillment for V. in her early phase.

第一次世界大战结束后,西方文明完整,尽管永久改变,诉开始参与这些元素,将图的更令人满意的大屠杀世纪真正的更年期,第二世界大战。1922年,她在德国西南部非洲,当地赫雷罗人人民的大屠杀模拟20年前的更大的屠杀和预计真正完成种族灭绝在欧洲在1933年和1945年之间。在1918年之后,她在马耳他、结交一群同情墨索里尼和他的法西斯主义者。诉死于空袭在马耳他——就像1943年发生的法西斯导致她变得越来越确定。

V。的亲和力与法西斯主义补充一个颓废的宗教狂热,她是代表西方文化的漂移灭绝和生活本身。她逐渐失去了她的身体,越来越的和无生命的部分:假眼,假头发,假脚,假肚脐。她是一个杰出的比喻熵和文明的衰落,和她的小说中有害的影响预计目前的颓废的当代人物,其中大多数是一组称为整个生病的船员。船员以它的最新成员,迷人的倒霉的人本尼亵渎。亵渎是不能爱和情感的参与;他也是常年与无生命的物体。他恐惧的无生命的表明他直觉地文化形势世纪减弱。虽然他不是思想家,他意识到他和他的同伴是艾略特的空心人,在路上他们呜咽。他无法爱提出了漫画虽然胖,他被各种宠爱的女人,包括马耳他Paola Maijstral和美丽的瑞秋Owlglass。 The failure is that of his entire circle, for though there is much sex among the Whole Sick Crew, there is no commitment, no love, no hope. The one baby generated by all the sexual freedom is aborted.

整个生病的船员就是西方文明已经成为由于熵的过程是完全随机的,盲目的。熵的无意义人类思维是难以接受,然而,在赫伯特模板,边际上的船员,品钦的礼物是他的标准性格,一个人必须发现阴谋处理破碎的生活和文化。模板是谁编造神话,提升VictoriaWren从单纯的变态女冒险家棒和尽可能多方面的罗伯特·格雷夫斯的白色女神。没有模板,不可否认的连通性是典型的人类的欲望。也是共享的复杂的读者,他将自己的文学问题,成为自己一个模板,错综复杂的阴谋的意义的探求者V。在神秘人物的身份谁给这部小说它的名字。品钦的天才表现为他的能力让他的读者之间暂停他的两个互斥的替代品:V的线索。的身份是意义的关键,诉只不过是一个偏执的幻想,思维的产物,不能处理非常现实。

读者回应的迷恋V。表明品钦是自己辉煌的光怪陆离。即使有“解决”的神秘诉,来到一个启蒙运动模板明确反对威胁到他的情感和精神稳定,仍发现神话犀利,移动,甚至是可怕的。西方的衰落是一个主题,有遇到过,但从来没有遇到过如此痛切地在这女人爱死亡和无生命的。真正的阴谋,是一种艺术;连通性是小说的作者和读者之间的阴谋。

很多49的哭泣
品钦的第二部小说,很多49的哭泣之间,似乎轻微V。和重力的彩虹,品钦自己似乎认为这有些粗制滥造的电影。然而,一些读者认为这是他最完美的艺术品。Oedipa马斯河的故事,是名为“遗嘱执行人,或者她应该女遗嘱执行人”房地产的一夜情,百万富翁皮尔斯Inverarity。在执行她的职责,她偶然发现一个阴谋的证据来规避美国邮政服务。她发现Tristero,驿车号之后私下地邮政系统在世纪大战官方认可的邮政服务,在旧世界第一,然后在新。Tristero贯穿了一个相当数量的革命或者只是驿车号之后疏远组。在新世界的阶段,它似乎汇集所有那些在美国的政治制度在权利,不服的,或disinherited-all那些欺骗的美国梦。

Oedipa,像赫伯特模板,发现她看起来越困难,越Tristero她发现,驿车号之后连接到连接开始透露自己在这样的数量和种类,她开始怀疑她的理智。Oedipa的精神条件,事实上,成为这本书的核心难题。她第一次面临的问题在早期倒叙的故事。她回忆说去墨西哥城美术馆与皮尔斯Inverarity和看到一个令人不安的绘画Remedios Varo。绘画,一群女孩被监禁在一个圆形的塔楼和绣花manto1951 Terrestre厄尔——地球地幔。他们创造的挂毯,挤压通过塔的窗户,包含“所有其他建筑物和生物,波浪,船和地球的森林,”“tapestry是世界上。“Oedipa承认在绘画这一事实的表示她喜欢任何其他人类是心理和感知囚禁在塔的个体意识(知觉)。外部现实,换句话说,可能只不过是一个编织或绣花的颅塔。Oedipa哭泣人类孤立。Tristero(驿车号之后后,追踪线索似乎与Inverarity升华房地产和企业),她不能自由扩散连接的怀疑她是发现都有他们在自己的心灵悸动的神经节。她意识到她正在成为一个经典的偏执。

尽管品钦并不Oedipa理智的解决问题,他暗示成为二十世纪美国文化的敏化的问题(和精神空虚的恐怖视某些二十世纪的思维习惯)涉及的必要牺牲理智或者至少宁静。最后,Oedipa面临痛苦的选择:她是疯了,或者Tristero-with其惊人的reticulation-really存在。Oedipa试图改述困境时,她发现偏执是不可避免的:

Tristero除了驿车号之后要么是有美国遗产的外观,或只有美国然后如果只有美国似乎她可以继续的唯一途径,和管理在所有相关,是一个外星人,unfurrowed,认为完整的循环到有些偏执。

品钦Tristero,驿车号之后意味着无论地位文字现实,实际上是一个必要的小说,一个隐喻的想法替代一个封闭的系统。

Oedipa的经历几乎肯定是一个富有想象力的品钦的版本。这部小说的时候,1964年,Oedipa 28岁左右)同样是品钦是在那一年。像品钦,她参加康奈尔大学然后被吸引到西海岸。也喜欢品钦,她把自己看作一个“外星人”,无法融入美国成功的皱纹,繁荣和自满。因此,一个能读懂小说品钦的账户为什么他已经转入地下。他与美国的弱势群体;在他所有的小说,更不用说他的文章“旅行到美国瓦茨的思想,”一个音符一个明显的同情少数民族和类似的厌恶的机制企业贪婪的损坏负责美国风景,文字和心灵。很多49的哭泣是一个虚构的混合的精神自传中相同的圣奥古斯丁的传统《忏悔录》(397 - 401)和威廉·华兹华斯的前奏(1850)。

这些speculations-the需要替代一个封闭系统,支持的提示精神autobiography-are爱德华·门德尔松的文章“神圣的、世俗的和很多49的哭泣”(最满意的阅读的小说,这篇文章被转载在门德尔松品钦:关键的集合论文,1978)。门德尔松指出小说的高密度的语言与宗教内涵;他认为,Oedipa真正搜索并在她身后二十世纪加里弗尼亚一种新的启示,不可知论者的出路,实证主义当代理性主义的死胡同。他还提供了一个解释小说的奇怪的标题。“49”是一群stamps-Tristero forgeries-to出售作为和解协议的一部分皮尔斯Inverarity的房地产。小说结束时,许多49即将“哭”或拍卖。Oedipa,参加了拍卖,预计将面对一些代表神秘Tristero,驿车号之后谁将尝试获得秘密组织的存在的证据。Mendelson认为“49”数量间接指forty-nine-day时期复活节与圣灵在五旬节的后裔;揭露等待Oedipa在作品中的象征意义的启示等待现代世界,如此悲惨的存在缺乏精神上的维度。因此,品钦结束他的小说的期望,渴望一些神秘的恢复,一些答案叙述者所说的“exitlessness,没有惊喜生活”在现代的年龄。

重力的彩虹
品钦的书充满了奇异的人物和事件,但是重力的彩虹尤其密集和要求。泰龙Slothrop英雄,一位美国陆军中尉在二战中盟军的智库。Slothrop上级成为意识到他的性征服的地图(或他的性幻想;这是保持模棱两可)恰逢德国v - 2火箭落在伦敦的分布。重要的是,安装之前火箭的到来。这个事实,质疑通常的因果机制(它补充了火箭,旅行速度比声音的速度,是听到下降后它爆炸)是中央重要的小说,坑品钦手段两个科学模型。旧模型,仍然很少受到质疑,提出一种机械的宇宙运作的法律因果关系。

性格与此相关的世界观是邪恶博士转辙员,顽固的巴甫洛夫的威胁的新模型,它假定宇宙中的物理现象只能绘制,并预测的不确定性和概率(品钦是地面上声音理论;他呈现了海森堡的物理学和马克斯·普朗克)。人物拥抱更多的到日期的世界观是墨西哥交感罗杰,统计学家。这两个之间,可怜的Slothrop-a Everyman-tries活着,如果可能的话,免费的。交通警察和他的手下们编造一个实验Slothrop;他们将为他提供最好的信息对德国火箭,然后观察他密切进一步披露。Slothrop,意识到他是被使用,擅离职守着手进行私人寻求发现真相的他的个人命运,也许他的年龄的命运。

品钦仔细挑选他的历史时刻,对二战时代的技术世界的时刻来了。技术提供了人类完全控制它的环境和自己的命运;技术提供了一些非常喜欢超越——或者它提供湮没。品钦的小说是一种冥想的选择,这是看到的地方更清楚比新火箭技术。将人类使用火箭先验的,去看星星,还是人们用它来破坏自己?答案已经成形,因为德国火箭科学家被东方和西方二战后,品钦的结论是他伟大的叙事和终极灾难前的瞬间:世界末日火箭暴跌对“戏剧”的电影重力的彩虹读者之前已经解开。关键意见分裂程度萧瑟凄凉的结局。品钦说,打个比方,世界是分开的结束只有“过去的弗吉尼亚州,”最后一个无穷小的火箭和目标之间的时间和空间。然而,弗吉尼亚州是一个相对的测量单位。现代人类愚蠢的确启动自己的毁灭的过程,但这个过程可能仍然被逮捕重新排序的优先级、人力和技术。

至于Slothrop,他只是逐渐消退。品钦说,他变成了“分散”,这个词揭示了品钦的特性方面的天才。就像乔伊斯迫使宗教和礼拜仪式的语言来达到他的审美目的,品钦部队技术语言服务于人文和精神的目的。从粒子物理学“散射”,比喻,指的是一束辐射的传播,但也唤起sparagmos解体,传播神的替罪羊。Slothrop所有连同有关俄耳甫斯的解体成为的生育崇拜的基础在地中海和近东。从某种意义上说,现代世界Slothrop死的罪,和他的散射恰逢新中国成立的反作用力,一群开明的,无政府主义的男性和女性致力于扭转暴力和死亡的技术。反作用力,亲和力与各种反文化运动打蜡目前这部小说的成分,或有效并不是特别强大,但它提供了希望地球飞奔向毁灭。

后重力的彩虹,品钦没有公布新的十七年小说。在此期间,反主流文化运动撤退的部队反应,自满,唯物主义了,也许是这可怕的和令人沮丧的发展背后品钦是长时间的沉默。他可能已经放弃了一本书或书籍来似乎unattuned 1960后的时代精神。然而,当小说的沉默终于被打破,这是一个冥想的历史1960年和1980年的极化。

葡萄地
在他期待已久的第四部小说,葡萄地,品钦返回加州制定的很多49的哭泣。就像在V品钦设置双重历史的焦点。他想象中的人物呈现出令人惊讶的1984年——试图接受,二十年前,当他们和整个国家接受了灼热的通道。广泛地说,然后,品钦在这里反映了该国历史上的方向从无政府状态,但健康的自我放纵neo -清教徒的镇压。这些波兰人是可见的在中华人民共和国的摇滚,道德的自由,快乐,涂料、音乐、和自我表现,在尼克松的里根总统时期的反应,终结多形性反常的1960年,迎来了唯物主义和政治保守主义的回归。

这部小说是structured-somewhat比平常更多的松散与品钦在追求一个女孩名叫草原的母亲,Frenesi盖茨,出生不久就抛弃了她。草原的父亲,Zoyd惠勒,还爱Frenesi,所涉及的人与她一样——险恶的布鲁克Vond之前,联邦特工使用她的渗透和颠覆PR3和其他激进的原因。Zoyd接受他的痛苦,但Vond将不惜一切代价找回Frenesi clutches-not即使在绑架草原,谁能被制成的工具重新控制。还参与行动的女忍者Darryl路易丝- DL-Chastain Frenesi的老朋友,和DL的同伴,“业力调节器”Fumimota武,一种禅的私家侦探。

草原的中心,Frenesi DL,更不用说narrational关注Frenesi的母亲和祖母(萨莎·盖茨和Eula导线),使这篇文章品钦的第一次女权主义小说。(尽管一个女人,V。,was central to his first novel, it was really a parody of the kind of matriarchal vision associated with Robert Graves and the White Goddess.) It is in terms of this feminism that he is able in葡萄地超越《启示录》三个他之前的小说所独有的痴迷,以及故事“死亡率和怜悯在维也纳”和“熵”。葡萄地以家庭和谐的愿景,不亚于mythic-an占卜America-wide家庭可能是什么。在这里,读者会看到草原与她的母亲和哥哥团聚,正如Zoyd和其他人也集成。Vond单独排除(他的姓是荷兰的字尾音消失的话vondelingfoundling-as如果暗示他无法被集成到家庭完整)。Traverse-Becker氏族的团聚,这似乎在妇女中心,品钦的Kurt Vonnegut-like千禧年的想象,和平与和谐的时代,具有讽刺意味的是成功的启示中断无处不在预期的小说中。

这里也是品钦的意义的设置,虚拟社区的葡萄地为小说提供了书名。葡萄地的名字是维京人的美洲大陆,它的第一个欧洲游客,年底的第一年。品钦的小说提醒美国读者,他们的土地已经知道一千年的历史。

梅森和迪克森
一个更直接过去的人物梅森和迪克森。在这个最大规模的他的小说,品钦范围在18世纪,尤其关注查尔斯•梅森和耶利米迪克森的职业生涯是谁发送的皇家学会的偏远角落地球观察1761年和1769年的金星凌日。这两个任务之间梅森和迪克森接受委员会建立颇具争议的宾夕法尼亚和马里兰州之间的边界。品钦的中心部分的庞大的小说关注这个项目,它占据了他的主人公从1763年到1767年。

日期很重要:梅森和迪克森做他们的工作在美国革命的前夕。品钦看着切换点的美国,他们穿越铁路的历史。他认为殖民时期的美国是一个西方文明的地方之前最后一次暂停后浮士德式课程更加理性,更加依赖于技术,和精神的扔掉婴儿和洗澡水一起倒掉了魔法和迷信。宗教自由,尽管提出,美国一直,品钦所暗示的,是一个地方之间的斗争精神和西方的物质能量。十八世纪的后期,革命即将发生的,启蒙运动的世俗化倾向(特别是自然神论)美国,就事论事,只不过,一些“可怜的片段魔法造成不可挽回的破坏。“不再设置的“第三个证明,“NewWorld仍然只有零星”对象的希望奇迹可能还会发生,上帝可能还回到人类事务,所需要的所有渴望的小说童年的物种可能会成真。“虽然知道流行的宗教道德经济总是会成为新兴的美国国家,品钦表明,一些真正的和合法的灵性被挤到一边less-than-idealistic利益,培养革命(他提供了很大程度上的草图数据如创始人本•富兰克林和乔治·华盛顿)。最后,美国仅仅成为“一个希望在虚拟语气的领域,一个抓住最后的最后辐射低语Robe-hem湾,滚滚Æther-driven everdeparting神的在后面。“品钦似乎梅森和迪克森,重新思考追求宗教自由的神圣的神话。

事实上,他重写不止一个典型的美国故事。因此他贴身衣物,如很多49的哭泣最初的美国梦,一些背叛;因此他的主角双美国亚当,必须像许多的文学前辈决定是否重新制定。品钦也再囚禁的叙述,重点不是不信神的绑架者的野蛮,但他们所服务的邪恶的诡计多端的欧洲人。当印第安人绑架伊莉莎康内斯托加、他们这样做代表邪恶的传教士,他们寻求员工奇异convent-brothel叫Las Viudas德克里斯托:基督的寡妇。更奇怪,也许是字段的逃脱张船长,中国风水大师对象严重理性主义的测定(制图)拱的耶稣会神父Zarpazo。

目前加入伐木工人的船员,他们和随从陪伴梅森和迪克逊,张提供了重要的非西方的角度看待他们的项目。“边界”,他宣称,应该“遵循Nature-coast-lines,学者对river-banks-so纪念龙或山内,从该领域以往的形式。标志着对线在地上让sword-slash龙很肉,很完美的疤痕。”张特征Visto(自然直ten-yard-wide片测量员穿过旷野)的导体沙“坏能源”,将在其训练“坏的历史。”张随后所观察到的,

不会产生坏的历史更直接或残酷,比画一条线,特别是右线,蔑视的形状,通过的人——创建这样一个模棱两可的区别' em - ' tis第一其他中风将遵循如果predestin,对战争和灾难。

美国内战,半个世纪后,将验证张的评论的预言。

弗朗西斯·培根爵士描述的偶像剧场,很久以前就认识你收到方式知道在一个给定的历史时期让某些思维困难,如果不是不可能的。梅森,例如,渴望加入英国皇家学会即使他拼命试图相信death-especially他心爱的妻子Rebekah-is不是最终的死亡。然而,科学称,他和迪克森的纬度等希望寥寥无几。品钦巧妙地想象他的主人公的不完美的两栖人的年龄。每个努力调和倾向超自然或奇幻思维与专业新义务,理性主义秩序。是否在南非,岛上的圣海伦娜,在美国,或者在北角,迪克森和梅森意识到它们是无足轻重的棋子冷漠或敌对的力量。强大的和远程的仆人皇家学会,测量员患有偏执有点不同于通常的品钦文章或也许他们只是告诉我们,姗姗来迟,公认的精神病理学的积极的一面。品钦的暗示,即在一些令人钦佩,甚至救赎,偏执的十八世纪罗森格兰兹和吉尔登斯特恩。梅森和迪克逊抵制强制性的知识力量的时代。

一样出色地意识到年龄是在这些页面,品钦喜欢过时违反他的历史框架。许多点读者意识到18世纪的精心呈现愚蠢实际上反映二十分之一世纪,品钦经常绕开历史约束提供滑稽的的美国和美国文化将成为什么。大力水手的滑稽,明目张胆的典故,达菲鸭,快乐绿巨人,明星长途跋涉比比皆是,更不用说很多聪明的迂回说法后来方言等。这里没有便宜的镜头,只有偶尔的“廉价的齐射。“不要让他们背上他们遭受“Thoracick愤慨。“那些希望降低成本是提醒,“prandium免费非美国东部时间”(“天下没有免费的午餐”)。读者的微笑,“提顿最后的”,“飞行猪”,“coprophagously微笑的,“和(Fenderbelly波定把他的臀部暴露在敌人)“pygephanous。”

品钦的页面里充满想象力的自负的他的读者所期望的。例如,有一个很棒的狗说话,学英语的狗。还有一个人物,在满月,变成了were-beaver。十八分之一世纪山谷女郎的每个句子功能“,”而不是“喜欢”的言论,认为二十世纪她妹妹。厨师与阿尔芒的夯实名称Allegre规避的多情的关注机械duck-part达菲,弗兰肯斯坦的Monster-invented雅克与Vaucanson一部分。这样开玩笑有其严肃的一面:与Vaucanson打孔技术将精制的提花织机编织和其他自动化机器工业革命中发挥了重要作用,启蒙运动的核心。随后,打孔卡将在信息时代发挥自己的作用。

在梅森和迪克森那么,品钦是十八世纪西方历史的时刻当理性主义成为一个文化巨人,破碎的精神启蒙思想的替代品。就像在V。,重力的彩虹,1984年的文章“还好是一个勒德分子吗?”作者关注的是物化的浮士德式的胃口在科学和技术进步,在这里象征着极其不自然的行,毫厘间进入美国西部神话,18我们的新世界的滥用。

主要作品
长小说:V。,1963;很多49的哭泣,1966;重力的彩虹,1973;葡萄地,1989;梅森和迪克森,1997;对天,2006年。
短篇小说:“在维也纳死亡率和仁慈,”1959;“小的雨,1959;“熵”,1960;“低地”,1960;“玫瑰”,1961;“秘密集成”,1964;学的慢的人:早期的故事,1984年。
非小说类:宗罪,1993年。

来源:著名的美国小说家修订版卷1詹姆斯·阿吉-欧内斯特·j·盖恩斯由卡尔Rollyson萨勒姆出版社编辑,公司2008年。

类别:美国文学,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,文学,后现代主义

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