爱丽丝沃克的童年伤疤的故事她的小说提供了最基本的比喻:认为最糟糕的条件下甚至激进的改变是可能的。虽然她从未能够重新看到一只眼睛,沃克的缺陷大大减少:
我以前每天晚上祈祷,我会醒来,不知怎么的就走了。我不能直接看的人,因为我认为我是丑陋的。然后当我14岁的时候,我去我的弟弟比尔是谁带我去医院,他们删除了大部分的疤痕组织和我改变了人。我立即回家,舀起最英俊的家伙,我高中毕业的时候,我是优秀毕业生,投票“最受欢迎”,女王加冕!
的变化和个人胜利是可能的,尽管几率是沃克的所有写作中心。她的作品直接或间接关注黑人女性的生存方式采用通常在南方,提出了抒情的散文风格特点是独特的组合和坚定的现实主义。沃克的妇女尝试不仅仅是为了生存,但生存完全与某种意义上的稳定,尽管家庭暴力的不断线,身心虐待,一个缺乏责任感的人在他们的生活中。沃克同时女权主义和公民权利的支持者,不仅对美国黑人还对少数民族无处不在。
沃克的愿景是形状的部分工作从第一开花的黑人在美国:jt甘蔗(1923)。她说1974年关于注意的书,“它一直回荡在我一个惊人的程度。我喜欢激情;没有它不可能存在。“就像甘蔗妇女中心,其中第一部分主要在南方,沃克的小说是由几乎等量的诗歌,肖像画,和戏剧,分解成一系列的部分或细节。其他重要的文学影响沃克包括卓拉。尼尔。赫斯特,她继承了黑人民间传说的爱情;弗兰纳里·奥康纳,谁写的南部的暴力和怪物在米利奇维尔的家中,格鲁吉亚,不到10英里从沃克的童年的家;和加缪的存在主义说争取生存和尊严,沃克的字符订婚了。沃克自己定义的“当务之急”作为小说家:“生存,生存整个我的人。但除此之外我致力于探索压迫,郁闷的,忠诚,和黑人女性的胜利。”
第三个田庄科普兰的生活周期的,从表面上看小说的愤怒和暴力折磨一个父亲和他的儿子的生活,是流行的接受者妇女和儿童的生活有直接影响。虽然小说是不懈的极度贫困的遗产仇恨、绝望,和残忍,它包括乐观与露丝科普兰希望释放从悲伤到承诺的救赎的早期民权运动和知识和爱牺牲死亡的继承她的祖父。
第三个田庄科普兰的生活
写于1973年,沃克发现她的第一部小说,第三个田庄科普兰的生活生活的”,尽管有时幽默,为庆祝用的,是一个严重的书中人物几乎完全的看世界。“这黑暗的人生观是常见的田庄科普兰,一个家庭的家长农业股票在农村格鲁吉亚,他的儿子棕色地带,和两人的妻子和女儿。对于所有这些角色,世界是危险的,因为他们占领的底部的社会经济地位的规模分成制系统。父亲和儿子威胁对方在这部小说中,因为他们被愤怒反过来威胁系统的挫败感。虽然这本书的白人几乎总是模糊,无名的、客观的,他们和他们所代表的系统有能力呈现田庄和棕色地带都无能为力。
这不是意外,这些人物的名字农业内涵。“画眉山庄”表明,19世纪晚期的农民协会,一个封建农业和粮食存储建筑,和放牧和范围的组合,而“棕色地带”和“科普兰”self-explanatory-for无力应对土地是导致男性角色几乎平行的路径。父亲,仅仅是外表的白人农场老板的卡车就足以把他的脸“成自然温和的面具,好奇和不安。“卡车的外观使儿子“充满恐惧的人,单靠他的出现,把他父亲变成的东西不妨卵石或一篇文章或一块泥土。“尽管画眉山庄,在这同一幅图像,随便一块土地,他最终回到了南部和学会生活前后,农业土壤的一部分他骗他的第二任妻子给他。相比之下,棕色地带是佃农制无法逃离,尽管他看到,像他的父亲,他是“注定要监督,白人的种植园,他自己的孩子。“棕色地带能够生活遗忘地在乔治亚州的一个农场,内容将他所有的问题归咎于别人。这部小说的农村贫困黑人工人本身就是一个作物,旋转从farmto农场,生产丰收的羞愧和饥饿,虐待和暴力。
不同于小说的男性,女性受到黑人和白人的威胁,通过农业系统和它产生“奇异的果实”。玛格丽特,田庄的第一任妻子,是由她的丈夫身心退化性利用白色卡车司机,导致她第二次怀孕。无法应付这种情况,田庄沙漠家人,之后他的妻子毒害她的孩子和自己。他父亲的模式后,布朗菲尔德结婚并开始工作,但在“一年无休止的日出日落时工作五十丰富底部英亩棉花土地和作物带他们两个的小猪过冬的肉。”他也开始虐待他的妻子。Mem,尽管布朗菲尔德的妻子是一名教师足够智能,试图打破这个循环提高别人的庄稼,她短暂的反抗丈夫的恶意殴打和精神折磨是失败的:他能征服她通过重复怀孕,sap反抗,因为他们把她曾经富有和强壮的身体变成一个虚拟瘦弱的荒地。因为她的身体,这代表了南方的土地,仍能产生孩子尽管枯竭状态,棕色地带足够激怒了谋杀她为了报复她的外形:“他谋杀了他的妻子,因为她变得瘦,没有对他刺激得多,恢复,即使丰衣足食的,她的前丰满。丰满和自由的土地,从牛和消瘦,都在他的脑海中。“尽管他的非理性滥用她,Mem不是羞耻”的黑,不管他说什么。颜色是地上的鲜花,这是结束它。”
地面所做的这些一代又一代的南方黑人的主题是沃克的小说《可怕的暴力史,仇恨,和内疚,她记录在这个故事中一个家庭的痛苦。这本书结束的时候,棕色地带科普兰有谋杀了他的妻子和一位不愿透露姓名的白化病宝宝,虽然田庄科普兰谋杀他的儿子Brownfield-first精神上,然后身体和间接杀死了他的前妻和她的婴儿。
沃克的字符的寓意代表生存历史上美国黑人所采用的经典模式在处理他们的压迫。棕色地带认同白人的白日做梦自己在南方种植园,喝着冰镇薄荷酒,然后通过谈判与黑人女性的性偏爱他的自由。画眉山庄的两个妻子尝试是正确的白人对黑人女性的刻板映像乱性的人,没有任何道德约束。棕色地带的妻子,Mem,马丁·路德·金提倡的消极抵抗,但她被她的丈夫所说的“她的弱点。宽恕,一个愚蠢的相信善良可以转换敌人。“棕色地带的女儿,达芙妮,自称科普兰家族保密人,尝试发明一个战略错误浪漫的历史过去,美好的日子她的父亲是善良,回应那些试图历史修正主义者认为奴隶制是不那么糟糕。棕色地带的另一个女儿尽量远离他们的父亲,对他“作为人类的魔鬼”他们害怕“在更遥远的,客观的方式。他就像糟糕的天气、牙痛、每日坏消息。”
每个主角的三个人(在家里在南方小佃农嫁给玛格丽特;在北方的《好色客》酒精,药物,和女人;最后回到南方农民嫁给乔西和养育他的孙女露丝)比较传统的生存策略,田庄总结如下,“白色的人恨我,我恨我自己,直到我开始憎恨他们的回报和爱自己。然后我试着爱我,然后你,忽略他们我可以。“换句话说,田庄起初试图适应系统相信白人对黑人说什么;然后他转向失控的经典逃脱slave-heading北自由;最后,他试着赞美的技巧完全白人黑人生活而忽略。大部分小说的破坏是由于重复使用这些技术,不反对白人,但对科普兰家族的其他成员。只露丝,孙女田庄通过寻求救赎,能够处理白人在一个聪明的,平衡的,非破坏性的独立。她从她的祖父,从她的家族史,这成为自我憎恨,憎恨和暴力招致selfviolence;她因此成为小说的新黑人女性的象征,准备承担她在黑人历史作为一个勇敢的工人在民权运动,剩下的她的家人一直在摸索发现。
子午线
沃克的第二部小说子午线,拿起按时间顺序和主题在她的第一部小说了。子午线描述了一个年轻的黑人女性的挣扎,子午线山,同龄的露丝·科普兰,谁的权力意识和女权主义民权运动期间,和其整个生命周期的意义为中心的内疚,暴力,希望,和变化的特点,戏剧性的时间。主题上,子午线拿起第一本小说的主题的自我牺牲谋杀作为一种绝望的政治压迫的形式驱动子午线希尔的常数问题——“将你杀了革命?“子午线的终身试图回答这个问题肯定地(如她的大学朋友那么容易),同时保持忠于她的责任感过去,她的道德,和她的愧疚感的给她母亲的孩子她的少女怀孕,构成了小说的部分题为“子午线。“小说的第二第三,”杜鲁门,”命名的主要男性人物的故事。
小说的第三个主要部分,“结束”,回头看着混乱的民权运动从1970年的角度来看的。很久以后别人已经放弃知识的道德问题的辩论杀害革命,子午线仍在讨论这个问题,仍然积极参与选民登记、政治活动、运动和民权组织,好像从来没有失去了动力。担心她的行为,现在被视为古怪而不是革命性的,会让她“离开,听老音乐,在高速公路旁边,“经络达到释放和赎罪意识到她的角色将从内存中“自愿出来,唱歌曲,他们需要再次听到。因为这是这首歌的人,改变了每一代的经验,把它们结合在一起。”
1978年,沃克描述子午线“一本书”对“民权运动,女权主义,社会主义,革命的颤抖和圣人的激进化。”她的“关于”一词是准确的,这些主题的旋转而不是按时间顺序主题围绕一个中心的主角,子午线。在某些方面,子午线是一个圣人;这本书结束的时候她持续相信民权运动没有失去信心在女权主义和社会主义,尽管家庭压力,内疚,麻痹自我怀疑,运动的历史和它的许多领导人的性别歧视。相比之下,杜鲁门举行表示那些男人据报道说,“唯一的位置对于一个女人来说运动是容易。“尽管杜鲁门是子午线最初的老师举行运动,她最终留下他,因为他无法维持他最初的革命热情,而且因为他的厌女症。不像棕色地带科普兰,杜鲁门认为,女性的价值比他们应该少,不是因为消瘦,而是因为“黑人女性放开自己。他们太胖了。”后来在小说中,杜鲁门嫁给一个白人强奸被另一个黑人的民权工作者产生厌恶他,在他的妻子作为他的朋友。当杜鲁门寻求子午线在一系列的小村庄南部,她继续说服黑人登记投票,争取民权,他告诉她,运动结束后,他比她悲痛地以不同的方式。子午线回答,“我知道你伤心的跑掉。假装你从来没有。“就像 Grange Copeland, Truman Held refuses to take responsibility for his own problems, preferring to run away to the North.
子午线的牺牲奉献赎罪的运动成为一个模型和释放,话说,一旦形成了这本书的书名。子午线也可以被称为“第三子午线山的生活”,因为子午线的生活和田庄科普兰之间的相似之处。子午线导致三个人:一个未受过教育的孩子在农村格鲁吉亚人遵循传统模式的早期妊娠和漫无目的的婚姻,作为一个大学生积极参与政治示威游行,作为一个偏心agitator-a表演者,她称自己——不知道运动是结束了。像田庄科普兰在另一个意义上,子午线希尔是固体的能力证明任何人类发生戏剧性的变化,纯粹的意志和愿望。
子午线总是不同于她的朋友,他充满了愤怒的言辞,反复问她如果她愿意为革命杀死,田庄的同样的问题问自己,当他住在北方。这个问题困扰着子午线,因为她不知道如果她可以或者应该杀了,因为它使她想起了类似的要求,提出了以类似的方式被她的母亲:“现在说,子午线和得救。他问的是我们承认他是主人。说你相信他。。。不要违背你的内心。“两种情形是子午线能回答是的不反对她的心。与她的大学朋友和杜鲁门,只看到运动的未来收益,子午线参与战斗,因为她的过去:“但似乎什么都不明白,她感到自己是不抱着从过去的东西,但是举行过去的事情。”
过去抓住她的一部分是内疚的感觉她觉得对她与父母的关系。尽管她父亲教她的本质的压迫少数民族通过他的美国印第安人的知识,她内疚的最大源头来自于她的母亲,他认为,像棕色地带科普兰的责任所有问题源于自己外:“一切的答案,“子午线的母亲说,“我们生活在美国,我们不富有。“子午线最强的过去的愧疚感来自于知识她怀孕时收益:“偷母亲的宁静,为打破她母亲的全新的自我,从第一个子午线觉得内疚,虽然她无法理解这可能是她的错。”
子午线需要一系列nonchronological部分的形式,一些只有一个段落组成的,一些四五页,圈子午线的生命的事件。写作清晰,强大,暴力,抒情,通常象征意义。斯佩尔曼学院,例如,这里被称为撒克逊大学。大型木兰树在校园的中心,描述与特定的民俗细节,被愤怒的学生示威中:“尽管子午线请求他们取消总统的房子相反,愤怒的困惑和挫折他们工作一整夜,切碎和锯下来,地面水平,强大的,古老的,音乐树避难。“这棵树(名叫寄居的,也许寄居真理)扩大象征性地表明黑人贫民区的无谓的破坏,在动荡的1960年,非裔美国人以及子午线希尔,他收到一张照片年后寄居的,现在“一个巨大的树桩”与“一个小分支,没有超过一个手指,一边中发展出来的。”这张照片,这表明它希望的重生尽管绝望,也唤起过去的愿景所表达的子午线now-shamed杜鲁门举行:
他永远不会再见到他的子午线。的新部分已经老了,不过,那是让人安心。这她的一部分,新的、确定和准备,甚至渴望,对于世界,他知道他必须再见面和认识其真正的价值在未来的某个时间。
紫色的颜色
像沃克的前两个小说,紫色的颜色有一个不寻常的形式。紫色的颜色介绍了作者的熟悉和新鲜themes-survival而得救赎的书信体形式。小说的大部分字母所写的,一个未受过教育的,被遗弃,黑人女性生活在农村格鲁吉亚在1920年;所著的信都写在沃克所说的“黑人英语”,一种语言的智慧,力量,和自然幽默。羞愧已经被继父强奸后,人所认为的是她的父亲,她开始发送信上帝,孩子的信件发送给圣诞老人,因为她的强奸犯告诉她告诉除了上帝。虽然她早期的信件告诉强奸,退化,和痛苦,她的继父的摆脱他的残忍,两个孩子出生基调仍然是迷人的、讽刺,甚至幽默。很快绝望变成了验收,然后理解,愤怒,反抗,最后胜利和爱宽恕14岁所继续写,直到她达到观众,三十年后。像作者一样,在八岁开始写,她的童年经验在农村格鲁吉亚变成三部小说的暴力,仇恨,理解,爱,和深刻的对未来的希望,所是一个作家,一个侦听器,一个思想家,沃克和启动子的不变的主题:“爱赎回,卑鄙杀死。”
像子午线山,所把自己比作一棵树。继父多次强奸后,所卖到一个虚拟的奴役一个人拍她,一个男人她都知道,爱,也不是谈判,一个男人她不能叫——先生,一个具有讽刺意味的书信体小说可以追溯到十八世纪英语。所试图忍受扣留所有的情绪:“我让自己木头。我对自己说,所著,你一个树。我怎么知道树木恐惧的人。“就像The Sojourner, or like the kudzu vine of the deep South that thrives despite repeated attempts to beat it back, Celie continues to express her fears and hopes in a series of letters written in a form of black English that is anything but wooden. The contrast between the richly eccentric prose of Celie’s letters and the educated yet often lifeless sentences of her sister Nettie’s return letters supports Walker’s statement that “writing紫色的颜色正在写我的第一语言。“字母的语言是尴尬的,但是从来没有困难。随着所经历,接触外面的世界,和信心,她的写作逐渐变得更复杂和更像标准书面英语,但它永远不会失去创意的节奏和短语。
基于沃克的曾祖母,奴隶被强奸12岁的她的主人,她对自己的身体从无知所著作品和她的生活状况一直到她的自我价值的觉醒,以及了解上帝的存在,男人和女人之间的关系,和宽恕的力量团结家人和朋友。这转换带来了神奇的一个名为Shug艾弗里的蓝调歌手,在理解性指南所著,男人,和宗教不会导致她失去了自己的新见解,天真的虽然。
字母构成小说的信件,索尔·贝娄的小说的主人公赫尔佐格(1964)但从未发送写道,他们常常向神和写在一个具有讽刺意味的但不自觉的方式。因为黑色幽默的结合和绝望,绝望的信件也唤起记忆字母从身体上和精神上残废写给拿西方的英雄小姐Lonelyhearts(1933)。虽然所是传统意义上的文盲的,她能够把复杂的情节向前,继续开始写没有尘世的观众,然后她的妹妹,她没有见过超过20 years-testifies人类潜能的自我转型。
讨论所试图证实她的存在通过编写人她不是一定存在,格洛丽亚。斯泰纳姆说,“显然,作者告诉我们一些关于神的起源:当我们需要发明他们,当我们不。”在某种意义上,Shug艾弗里成为神所控制邪恶的因为她的能力和她的力量来改变世界的肮脏的条件所著的生命。早期在书中,当所担心生存,对强奸、乱伦,殴打,和谋杀她的孩子,她唯一的希望是“Shug Avery”一个名字和一个神奇的力量来控制她的丈夫。甚至不知道Shug是一个人,所写“我ast我们的新妈咪布特Shug艾弗里。这是什么吗?“寻找Shug的照片,所转移她的祈祷是什么在这一点上只有一个图像:
我看到她在毛皮。她的脸胭脂。她的头发像你的尾巴。她用她的脚上有人汽车咧着嘴笑。她的眼睛严重tho。难过一些。一整夜我盯着它。现在我的梦想,我的梦想Shug艾弗里。她的衣服杀死,旋转一个笑。
Shug艾弗里成为上帝所不仅是因为她在第一张图所见过,还因为她是穿着风格,显示了一种自豪感和自由。
所著的姐姐的信开始出现后,邮寄来自非洲,其中内蒂是一个传教士,原始的万物有灵论之间的讽刺连接非洲人和所著同样的原始反应Shug的图片变得清晰。虽然内蒂已经越过海洋部长原始部落的人们,自己的妹妹生活在非人的条件下在乔治亚州:无知、疾病、性别歧视,缺乏控制的环境,和白人的不断增加的3月。当Shug解释了她自己的宗教信仰,包括认为上帝是万物有灵论的不是他或她,但一个状况(就像《曾经认为Shug艾弗里it)所转换为泛神论的崇拜使她早期识别与树木似乎不那么幼稚。
当赫尔曼·麦尔维尔的叙述者的“录事巴托比”试图解释巴特比的退出生活,他认为在死信办公室的放债人曾有传言称,说:“生命的差事,这些信件的速度死亡。”相比之下,所内蒂的信,表面上是写人长久以来都被认为是死亡,速度在海洋生命的差事,种植来维持不仅仅是书中的姐妹但是所有那些有幸阅读。正如作者说的紫色的颜色,“这'smy快乐的书。我必须做所有其他的写作到这一点。“读者已经这个点inWalker的事业通过阅读她所有的其他书籍,毫无疑问,AliceWalker的名字可以代替所著的关于她的最新小说作者的声明:“我们希望人们可以听到所著的声音。有很多人喜欢让它所著,谁没有。胜利的人。”
拥有快乐的秘诀
小说我父亲的微笑之光和拥有快乐的秘诀分享强大的人物的性身份遭受为了符合他们的社会生活。只有通过死亡扎西和疯狗成为完整和逃避男性主导的世界和它的限制。
沃克将事实与虚构拥有快乐的秘诀说明女性生殖器切割的影响对女性接受手术。扎西,主角一个非洲部落的女人,心甘情愿地接受割礼的部落仪式在一个符合她的文化和感觉完成的愿望。这个过程让她身心伤痕累累。扎西意识到过程摧毁了她的情感,让她觉得她是除了真实的自我。切割后,她嫁给了亚当约翰逊和移动到美国。她改名为伊芙琳·约翰逊,和她的章标题从“扎西”转向“伊芙琳”为了证明冲突在她努力发现她的真实身份。冲突使她疯狂。
扎西努力理解她精神错乱和解释她恶梦的一座塔。的帮助下她的治疗师,Mzee Raye,和她的家人,扎西意识到她的精神错乱的原因,逐渐变得更强壮,能够面对她的噩梦,他们代表了什么。的章节被告知通过所有主要人物的眼睛,这种技术提供了洞察扎西的作用对她周围的人。通过其主要人物,扎西,奥利维亚和亚当,拥有快乐的秘诀连接到,但不是续集,沃克的以前的小说紫色的颜色和我熟悉的殿。
我父亲的微笑之光
沃克的小说第六,我父亲的微笑之光之前,约翰逊家族生命之旅,通过死亡和重生。马格达莱纳,称为疯狗,发现她的性感和它与她的精神和她的父母住在墨西哥。她的父母是假装传教士为了做一个世界人民的人类学研究。马格达莱纳是敏锐地意识到她的情感和感官享受,但她是严重被她的父亲,当他发现她的性活动。
马格达莱纳的妹妹苏珊娜,池塘马格达莱纳的愤怒和沮丧,是由她的朋友艾琳唤醒了她的真实欲望,谁能生存和接受自己生活条件虽然限制放在她的社会。苏珊娜意识到她的不幸福的结果被“吸进黑布”和虚伪的世界。约翰逊家族的每个成员也在生活中寻找真爱和幸福,他们发现只有在死亡。精神世界和物质世界之间的故事将父亲看着他的两个女儿与他们的愤怒和真正的精神。人物进入精神世界,他们是开明的,他们的失败在物理世界和与他们受伤的赔罪。只有当接受每一个灵魂可以得到家庭成员四渡河,住在永恒。
主要作品
长小说•第三个田庄科普兰的生活,1970;子午线,1976;紫色的颜色,1982;我熟悉的殿,1989;拥有快乐的秘诀,1992;我父亲的微笑之光,1998;现在是时候打开你的心,2004年。
短篇小说:在爱和麻烦:黑人女性的故事,1973;你不能让一个好女人,1981;完整的故事,1994;爱丽丝沃克禁止1996(故事和评论)。
诗歌::诗,1968;五个诗,1972;革命性的喇叭花,和其他诗歌,1973;晚安,威利·李,我会看到你在早上:诗,1979;马使景观看起来更美丽,1984;她蓝色的身体EverythingWe知道:凡人诗歌,1965 - 1990年完成,1991;一首诗了我的手臂,2003;绝对相信地球的美好:新诗歌,2003年。
非小说类:寻找我们的母亲的花园:Womanist散文,1983;生活的
词:所选作品,1973 - 1987,1988;战士是:女性生殖器和女性的性致盲1993 (Pratibha Parmar);同一条河流两次:尊敬的困难,1996;我们爱可以保存:一个作家的行动,1997;前进的道路是一颗破碎的心,2000;由地球:发送消息后从祖母精神袭击世界贸易中心和五角大楼,2001;我们是一直在等待:内心之光在Darkness-Meditations,2006年。
儿童文学:兰斯顿·休斯:美国诗人,1974;地狱和死亡,1988;发现绿色的石头,1991;有一朵花在我的鼻尖嗅我,2006年。
编辑文本:我爱我自己当我笑。然后当我看均值和令人印象深刻的:佐拉·尼尔·赫斯顿的读者,1979年
类别:非洲文学,美国文学,女权主义,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,文学,小说的分析
批判性分析的格洛丽亚奈勒布鲁斯特地方的女性
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