自1980年代后期以来，性别和性别的理论重新定义了我们对文化和社会的看法。他们提出了有关性别和性化主题的建设的新问题，并提出了有关绩效和性能作为身体在社会形成中成为指示系统的手段。大多数性别和性别理论的基础是对主题和主观性的彻底批评。作为社会和政治类别，该主题削减了所有纪律和理论界限。成为主题可能意味着很多事情 - 一个特定社区的公民，具有个人整体和团结感的自主，是压迫性统治者或话语的主题。但是，成为主体并拥有主观性并不是所有人类的出生权。它们是专业属性，或多或少是西方或西方文化独有的。现代主题的这一概念始于启蒙运动，反映约翰·洛克，他们认为个人身份是独特，主权和自主。主观性是一个人的历史和社会代理人的意识，是西方人的特权，他定义了自己反对其他，不是主体，没有主观性。这一主题与主题的这种关系的经典哲学表达是黑格尔对主人和奴隶的辩证法。启蒙思想，颠覆和矛盾包含在似乎是普遍概念中。因为黑格尔的辩证法还表明，通过压倒主人来使奴隶或非对象获得主观性的可能性。到19世纪末，弗雷德雷西尼采可以说“主题是多重性”，到1920年代，弗洛伊德会质疑我们关于自我和性认同的先入为主的大多数先入为主的观念。
与主体的概念紧密相关的是身份的概念，通常用于涵盖主体成为特定主题的过程。性别和性别理论家将身份理解为持续的建筑，绩效，拨款或模仿的过程，而不是固定的质量或本质。这种观点，受到强烈影响米歇尔·福柯性行为的理论被称为社会建构主义，即主观和身份不是人类生存的自然类别或基本特征的观念，即一个人的独特和不可分割的方面；它们是周围的话语和图像的物质影响。性别和性别理论提出的关键问题与代理和决心有关：谁或什么决定了性别和性的建设？这些建筑如何获得和维护社会代理？一个仅由社会意识形态和机构建造吗？或个人有自反行动，参与什么安东尼·吉登斯称为“自我的项目”？对于福柯来说，性行为在发展社会组织和监管的现代模式中发挥了基本作用。在他的里程碑研究中性的历史（1976年），福柯认为，十九世纪的性行为远非被禁止或压制，而是试图识别和规范所有形式的性行为的话语的一部分。他声称：“与其进行大规模的审查制度，涉及的是对话语的受监管和多态煽动”（34）。宗教认罪，精神分析，性别学，文学 - 都在这种煽动中发挥了作用，同时使性行为成为公共事务和社会管理的目标。“在经过精心消除的语言的权限下，不再直接命名，性别被负责，按照它的方式追踪，旨在不允许它默默无闻，没有喘息的话语”（20）（20）。
福柯对性的批评巧妙地揭示了由机构当局维持和监管性身份的意识形态机制。在这方面，他的工作与路易斯·阿尔瑟瑟（Louis Althusser）他的意识形态理论认为，该受试者始终已经被“插图”，这是由国家的意识形态仪器强制招募的。主观，自我和公民身份是社会化的产物；代理机构，使主题能够在社会领域内移动的意志的量子是这些球体的产物。吉登斯（Giddens）在另一个方向上辩称，个人有许多重要的机会来干预主观性的意识形态构建。她能够从一系列可用的话语策略中进行选择，并写出自己的叙述。这些自我发展的技术即使在压倒性的社会力量背景下也可以保证自由。福柯在后来的作品中意识到，个人拥有必要的自由力量，“仅在自由主题上行使。。。只有自由就可以。通过这种情况，我们的意思是，面对某种可能性领域的个人或集体主题，在这种情况下，行为，几种反应和各种各样的相位可能会被实现”（“主题” 221）。
朱迪思·巴特勒也许是探索性别和性别认同作为社会表现，权力和话语场所的最有影响力的理论家。她问：“在多大程度上，性别形成和分裂的监管实践是否构成了身份，实际上是该人的内部连贯性？”（性别问题16）。作为这种归化监管实践的替代方案，她开发了一个模型性能，她与绩效的规范模型区分开来：
[绩效]假定一个主题，但[绩效]对主题的概念提出了质疑。。。。我要做的是将表现性视为具有产生其名称的能力的话语方面。然后，我通过[J. L.] Austin的德里德人重写迈出了进一步的一步，并建议这种生产实际上总是通过某种重复和朗诵来发生。因此，如果您想要这样的本体，我想表现性是建立本体论效应的工具。性能是安装本体论效应的话语模式。（“性别” 111–12）
根据巴特勒的说法，性别和性认同（关于自我的本体论或“存在”的自我意识）一直是表现的问题，默许社会规范以及关于性和性别的神秘性，源自哲学，宗教，心理学，心理学，心理学，医学和流行文化。绩效使这些规范变得不高兴，有时会以变换的方式对它们进行采用，而其他时候则以模仿或模仿它们以吸引其显着元素以引起批评的方式。巴特勒所指的“本体论效应”是我们所看到或了解“真实”性别或性认同的全部内容，这种情况最清楚地表现出了拖延和其他形式的转让主义。因为拖拉皇后以正确地获取所有细节并忠于特殊的女性气质而感到自豪，但他的表现最终是对他努力忠实地模仿的女人类别的批评。这些对性认同本体论的思考导致巴特勒和其他人认为所谓的“性”生物学观念本身可能不会摆脱表演性维度。表现性是作为主题和身份形成的一种模式，显然要感谢后结构主义的语言和文本性观念，前提是主题作为话语的主题。在后期现代性的背景下，这是个人代理的典型表达，在这种情况下，自然主义，生物或本质主义对主题以及性别和性认同的概念不再是可行的。自相矛盾的是，绩效是建设过程和真实自我的物质迹象的临时结果。巴特勒后来的工作，尤其是兴奋的言论：表演性的政治（1997年），表明公共语言（她的主要例子是“仇恨言论”）在构成社会生活的表演元素中发挥了决定性作用。
酷儿理论中的创新表明，表现性是同性恋者每天和各行各业的同性恋者所做的选择的函数。在一定程度上，这样的人总是知道表演者是真实的。这就是为什么，艾伦·辛菲尔德（Alan Sinfield）争论王尔德世纪（1994年），奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）的生活经验对于酷儿理论与他的文学作品一样有价值，因为它在酷儿身份的基础上提出了表现。
酷儿理论除其他外，还寻求描述或绘制同性恋或同性恋欲望在文学和文化文本中表现出来的方式。它强烈依赖精神分析类别和概念，但试图克服心理分析理论的异性恋限制。特雷莎·德·劳雷蒂斯（Teresa de Lauretis）这是最早使用酷儿理论的人之一，此后由于主流媒体的占用而拒绝了它。当然是流行的电视节目奇怪的眼睛已将同性恋运动作为政治赋权的象征所赋予的“酷儿”一词，成为一个没有政治议程的同性恋者的消毒标签。其他人则认为，酷儿理论以女同性恋和双性恋经验为代价，使男性经历特权。在某种程度上，男性偏见是由于男性理论家的强烈膨胀。这也是由于Eve Kosofsky Sedgwicks在男人之间（1985年），与福柯的性历史一起，它为学术酷儿理论提供了理论脚手架。她最有力的表述之一，即同性社会性的概念，已经在学术学科中享有广泛使用。同性恋欲望基于雷内·吉拉德（RenéGirard）关于“性别/性别制度”理论的“三角形欲望”理论，规定了她对莱维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）对亲属体系的分析的批评，其中妇女在男性之间的经济交流中起着礼物的作用。根据塞奇威克（Sedgwick）的说法，男人之间的同性社会欲望是在三角形结构中表达的，女人（或“女人”的“话语”）是其中至少一个的假定对象：“女人的最终功能是是condutits conduits同性恋欲望”（99）。这些关系不必是性的；实际上，每当性元素被升华时，它们都会更加有效模仿有效地掩盖同性恋“魔术”的异性恋身份。同性恋结构经常引起同性恋恐惧症作为对被压抑的同性恋欲望的制度化检查，但它们更常见地导致“男人在强制性异性恋的转变中生活经历的变化”（134）。她关于亨利·詹姆斯（Henry James）在壁橱认识论（1990）中的一章说明了同性恋网络之间的鸿沟，这些网络构成异性恋现状和“同性恋恐慌”，这对色情主义的任何表现或可能的“恒生”行为做出了巨大反应从此类网络中出现。
酷儿理论已经涵盖了大量工作女同性恋研究。莫妮克·维蒂格（Monique Wittig）s女同性恋身体根据有序和有序的男性身体攻击解剖学的传统，而是将女同性恋身体作为欲望主体的典范。像其他挑战父权制话语权威的女权主义者一样，维蒂格公开面对她担任理论家和作家的主题立场的问题。她破坏了写作的质地，因此在她的话语层面上重复了女同性恋身体本身的无序本质。Adrienne Rich，在她备受关注的论文中强制性异性恋和女同性恋的存在，，，，攻击“异族中心”作为一种秘密的社会化模式，故意抑制女同性恋经验的“巨大潜在反对”（39）。因为异性恋是强制性的文化规范，所以妇女的压迫 - 她们的性奴隶制 - 更难命名。Rich重新评估了女同性恋欲望的声音，甚至比男性同性恋更令人恐惧，并假设了“女同性恋连续体”，而没有狂热的二进制性类型。女同性恋女权主义不关心讨厌男人，而是庆祝爱女人的女人的生活选择。并不是说异性恋本身是压迫性的，而是“缺乏选择仍然是未被认可的现实”（67）。承认这一现实并创造和保存选择是激励富人和维蒂格的继任者的原因。因此，特雷莎·德·劳雷蒂斯（Teresa de lauretis）爱的实践：女同性恋性和不正当的欲望（1994年），挑战规范性的精神分析理论，这将限制这种选择，而琳达·哈特（Lynda Hart），致命妇女：女同性恋性和侵略性的印记（1994年），攻击了“男性假想”对女同性恋性行为的病理学化和侵犯，并捍卫对试图取消抵制女同性恋欲望的男人犯罪反应的妇女。在这两种情况下，都庆祝了自由选择，因为没有它，自由主题就没有机会与社会和文化力量的强化立场作斗争。
参考文献
巴特勒，朱迪思。“性别为绩效。”面试。从批判意义上讲：与知识分子的访谈。ed。彼得·奥斯本。伦敦：Routledge，1996年。108–25。
- 。性别问题：女权主义和身份的颠覆。纽约：Routledge，1990年。Foucault，Michel。性的历史。1976年。1.译。罗伯特·赫利（Robert Hurley）。纽约：万神殿书籍，1978年。
- 。“主题和力量。”在米歇尔·福柯（Michel Foucault）：超越结构主义和诠释学。eds。赫伯特·德雷福斯（Herbert L. Dreyfus）和保罗·拉比诺（Paul Rabinow）。芝加哥：芝加哥大学出版社，1984年。208-26。
Sedgwick，Eve Kosofsky。在男人之间：英语文学和男性同性恋欲望。纽约：哥伦比亚大学出版社，1985年。
Rich，Adrienne。“强制性异性恋和女同性恋的存在。”在血液，面包和诗歌中：1979 - 1985年的精选散文。纽约：诺顿，1986年。23-75。
来源：城堡，格雷戈里。布莱克韦尔文学理论指南俄罗斯乌克兰比分直播。马萨诸塞州马尔登：布莱克韦尔出版社，2007年。
类别：身体理论，，，，女权主义，，，，性别研究，，，，女同性恋批评，，，，文学批评，，，，俄罗斯乌克兰比分直播，，，，酷儿理论
您的反馈有助于改善该平台。发表评论。