罗伯特•索恩韦尔(1561 - 1595年)写宗教诗歌与说教的目的。散文前言的手稿,写给他的表弟,他说,诗人写的“爱的愚蠢和fayninges”名誉扫地的诗,”一个诗人、一个情人和一个骗子,是许多估计,但三个字的意义。“诗歌是用于部分经文,并可用于赞美诗和灵性的十四行诗。他写了他的诗歌给其他主题的一个例子,他说,他希望其他更多的熟练的诗人将以他为榜样。他从“prophane自负和fayning适合”苍蝇和节适用于美德,像大卫一样。也许他对程式化的爱情诗的时间解释了十四行诗在他缺席的情况下写作。虽然索恩韦尔编写的目的是说教的,他比纯粹的知识往往是更多的情感。他的诗是很少的。他们倾向于惊吓通过他使用意想不到的,神奇的,怪诞的,可能因此被描述为巴洛克风格。索恩韦尔也与巴洛克式的运动在他使用的意大利等主题模型和哭泣,预计17世纪罗马天主教的诗人理查德Crashaw。

正如所预期的那样,死亡是一个反复出现的主题在他的诗歌,但他使主题普遍而不是个人,他的目的是指导和口头而不是仅仅是自我表现的。在“死亡的形象,“例如,显然他说的是什么死的警告的照片,他经常看,但是他仍然不真的相信他必须死;历史人物和他认识的人都死了,然而,很难想象他会死。有私人物品,如引用他的长袍,他的刀,和他的椅子上,但都是提醒他和不可避免的死亡,”然而修改而不是我。“这首诗是简单性和普遍性给它一个众所周知的质量。

他最有灵感的诗是生而不是死,基督诞生的孩子。在第6部分中“圣母玛利亚的序列和基督,”“基督的Nativitie,”他用建巢的鸟的形象被孵出,和结束与基督的孩子的形象干草,野兽的食物,人类已经成为罪。基督的形象往往是一个孩子,在“一个孩子我的选择,”,他强调上级在诗中他称赞,而愚蠢的赞美“fancie”的爱。虽然他喜欢孩子,他住在他,不能错误。中间二节的四节诗,他用大量的头韵,并行性,并对照转达的惊人的本质这个孩子,他很年轻,但明智;小,但强劲;和人,但神。在诗的结尾,他认为基督哭泣,叹息,气喘吁吁,而他的天使唱歌。从他的眼泪,叹息和悸动味蕾的春天。在诗的结尾,他祈祷,这孩子会帮助他纠正他的缺点,并将直接死亡。 The prayer was of course meant to be didactic, but it assumes a very personal meaning because of Southwell’s manner of death. The themes of the Nativity and of death are thus artistically linked.

淡水河谷的流泪

文森特·巴里·利奇表示,化身作为范例的上帝对人类的爱和象征神的人类生活的神圣化。因此强烈的人类生命的神圣索恩韦尔的大部分诗歌,然而一些诗歌被称为“荒凉的诗”,因为这种上帝在人类生活中是缺席。犯罪是普遍的,罪人感到懊悔。在“淡水河谷(vale)流泪”,例如,上帝似乎缺席,让人们为自己独自解决问题。这首诗主要是描述性的,描述一个山谷的阿尔卑斯山和绘画的沉闷的场景符合一种孤独和荒凉。野生,山区、风和雷鸣般的,尽管松树和苔藓的绿色表明希望,希望鹌鹑,当一个人看着悬崖。这首诗以一个撇号深深的悔恨拥有他的乳房,和投标美味告别。这首诗与传统爱情抒情的情人,在绝望中,将自己从世界,但它也与耶稣会士的Ignatian练习。

圣彼得的投诉

另一首诗在隔离和悔恨的主题是漫长的戏剧性的诗圣彼得的抱怨,由132节六行,根据路易吉意大利工作Tansillo (1510 1568),Le Lagrime di San彼得罗(圣彼得的眼泪)。索恩韦尔写了翻译Tansillo的诗的一部分,烫金,”皮特Playnt,”和另外两个诗,”年代。彼得斯的抱怨,“十一节的一首诗,“圣彼得斯Complaynte”十二节的一首诗。显然这三个代表阶段组成的长诗。在翻译中,有一个客观而不是第一人称的角度来看,和彼得否认基督是一个动作的直接过去在院子里,而指的是苦难彼得在未来将经历。在三种原始版本中,彼得是演讲者和不确定的时间和地点。大部分的材料“圣彼得斯Complaynte”纳入长诗。长诗的不平衡质量引起詹妮尔分配近阶段的实验,但麦当劳和布朗认为这是一个粗鲁的工作了索恩韦尔被捕时未完成。

长诗,圣彼得沉溺于在一个扩展的航海自负,适合这个演讲者,破帆航行,使用风叹了口气,悔恨的飞行员,折磨的避风港,海难最好的奖励。他希望他的投诉将被听到,这样其他人就知道有比他们更悲伤的一个,他列出了所有不幸的事情是,一个为一整节一行,包括“一个地球的粪便。”他说,其他人可能会填补卷赞美“伪造Goddesse,”他指的是文学的方式赞扬一些所谓的爱情,很多人可能并不真实。圣彼得的痛苦将他的文本和主题。多次在他的作品中,索恩韦尔使区分程式化的爱情诗歌和现实的虚伪的宗教主题。圣彼得说,他必须哭,这里索恩韦尔em伎俩夸张,为海洋很难冲洗彼得的罪;他说涨潮,说那些哭应该给他他们的眼泪。这首诗主要是修辞,许多感叹词,相似,重复,问题,和比较。圣彼得没有想到他会否认基督。在第673677行,索恩韦尔典型开始与这个词已经出现前的末尾,因此模式彼得的“circkling悲伤。“彼得把自己比作一个麻风病人溃疡,问基督的宽恕。奚落彼得水平在这首诗的女人在院子里显示了女人的行为和之间的平行的伊丽莎白女王。 Alice Mary Lubin, in a study of Southwell’s religious complaint lyrics, says that this poem differs from the traditional complaint poem in that the complaining figure is separated from Christ rather than from a figure such as a lover and that it differs from medieval religious complaint poems because it constitutes a statement of remorse rather than being simply a lament. A description of Peter’s isolation occupies much of the pom. Lubin does not see the work as an ordered meditative poem; rather, it resembles an Italian “weeper” poem in subject, though not in treatment.She suggests analogues in镜子的地方(1555)和《旧约》中耶利米哀歌。

燃烧着的宝贝

索恩韦尔最著名的工作,“燃烧的宝贝,”结合了几个他最喜欢的主题,包括基督诞生、隔离、内疚、净化,为视觉诗变成了悲伤。他介绍了材料作为一个神秘的视觉。场合提出了极大,因为它是一个古老的冬天的晚上,他在雪地里冻得瑟瑟发抖,当他感到突然的热量,让他抬起头看到了火。戏剧性的对比继续,他说看到一个漂亮宝贝;但它是在空中,而不是在一个婴儿,这是“燃烧的明亮,就像一个火。图像是故意很奇怪,模棱两可,不合适的。下一个图像,宝宝“烧焦”大热,奇怪的形象变成一个可怕的人,传达的想法,婴儿的身体不再是白色但是变色从火并不仅仅是比喻的说法。火不是从空气中,但从体内,这意味着对婴儿没有逃脱。婴儿哭声的下一个图像是讽刺的,丰富的,如“洪水”的眼泪可以扑灭大火,他们不能做的。

当婴儿说话,哀叹,他炸薯条热量虽然他刚刚出生,然而没有人寻求温暖的心脏在这火,和没有人但婴儿感觉这火。这里的基督的孩子非常孤独。然而直到下一行,孩子显然是认定为基督,当他说炉(火)的地方是他的乳房,和燃料”刺受伤。“具有讽刺意味的荆棘王冠十字架变成燃料的火。胸前不停地燃烧,因为人们用荆棘和伤口他伤害他通过他们嘲笑行动。十字架是一个具体的事件,但火是一个持续的折磨,所以“荆棘”受伤必须不仅荆棘的冠冕,也罪人们继续提交。

视觉诗歌经常指导图,引导观众,并解释了寓言的意义的人的视野。这里的孩子视力和指导,导致一种讽刺的恐惧。这首诗的形象在这一节是一个炉、一块技术用于创建和工作的事情。婴儿解释说,火是爱,一个相当复杂的想法,因为这是“荆棘受伤”,保持火(爱)活着。基督的爱吃人类的错误。Heloves人类尽管他们的罪恶,甚至因为他们的罪恶。烟叹了口气,他的不满情绪正在发生的事情和人们如何表演。残留的灰烬残渣,羞愧和蔑视。羞耻的是基督被钉在十字架上时的尴尬和常数他受苦受难的平等的尴尬,因为持续的罪。轻蔑的拒绝他的现实和他来到世界上的使命一个婴儿来完成,在自己的罪。 Thus the residue of the fire is the shame and scorn, not entirely consumed in the fire but left over and ever present. Two personifications now enter the allegory. Justice puts the fuel on the fire, for it is not only that the sins and injustices of human beings be burnt,consumed, transformed in this way, but it is also Mercy that “blows the coals,” that keeps the fire of love going strong by blowing air onto it. The imagery has changed from the “wounding thorns” causing the baby to be on fire, to the necessity and justice of burning up and burning away the wrongs of humans in the heat of God’s love, which is kept going by his mercy.

这个炉的金属在人类的灵魂,已被玷污,但在火灾中被改变,因此代表另一个变化的图像。基督现在着火改变成更好的东西,和他说,他将“融入洗澡洗我的血。“浴是一种清洁、净化,感觉上帝的爱后,他们将冷却液净化,具有讽刺意味的是没有水,但是基督的血,另一个的恐怖,也爱和荣耀。说他会融化,一个术语,意思是离开或消失,但这里有特殊的意象意义由于燃烧,基督的孩子就消失了。读者意识到孩子将成为基督被钉在十字架上,诗人意识到它是圣诞节。索恩韦尔这使基督的孩子孤立,最具有讽刺意味的是,和发展的象征意义,使读者为他的罪恶感到懊悔。这首诗的惊人显然荒诞主题链接到巴洛克式的运动。

欢乐和异化

索恩韦尔的主要主题是反对的欢乐的化身,上帝和人类的加入,感觉自我的异化的悲剧荒凉神罪。引人注目的图片与强烈的情感达到宗教影响读者的目的。在他短暂的生命,索恩韦尔写了许多好诗的语言他曾经被遗忘。他提到很少在迫害他的诗歌,盖过了他的生活,选择写而不是宗教经验,超越了时间和地点。

主要作品
纪实:书信的宗教牧师对他的父亲,劝说他的完美放弃世界,1589;玛丽从良的妓女Funerall流泪,1591;信先生罗伯特•塞西尔1593;一个卑微的恳求她Majestie, pb。1595 (wr.1591);短的美好生活:直接虔诚的基督徒在一个常规有序的课程,1596;战胜死亡:或者,折磨心灵慰藉的封信,pb死去朋友的影响。1596(或者说是。1591);舒适的书信,pb。1605(或者说是。 1591); A Hundred Meditations on the Love of God, pb. 1873 (wr. c. 1585); Two Letters and Short Rules of a Good Life, 1973 (Nancy Pollard Brown, editor).

参考书目
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类别:ELIZABEHAN诗歌和散文,文学批评,文学,诗歌

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