突出的书籍之一后现代时代,与达尔文在《物种起源》,马克思”《资本论》和弗洛伊德的梦的解析,爱德华说的东方主义(1978)就职后殖民理论。

同时,德里达的作品出现,福柯法国女权主义者,它启动一个知识动荡,佳能的西部和东部的形状改变学术界。说认为,虽然作为一个军事和政治项目,殖民主义也散漫的,包括纪录片和意识形态建设的思想和文本模式的表示喜欢历史、文学、音乐等等。因此东方主义指的是东方建筑作为原始,异教徒,野蛮,不发达,犯罪和需要改革。欧洲和东方东拉西扯地表示为二元对立。东方,欧洲的其他积分的欧洲认同的形成;它在东方殖民地的存在也是合理的。

说的Orientalisim暴露了欧洲普遍主义理所当然白人至上和权威性。描述了“东方”作为西方文化构造,说认为,这是一个西方的投影的方面,西方人不愿意承认的自己,例如,残忍,性感等等。东也理解为外来的神奇的领域,神秘而诱人,反映叶芝在他的两个拜占庭的描述拜占庭的诗。此外,西方认为东方质量均匀,那些一时冲动行事,而不是有意识的决定,对他们的行动是确定种族,例如在指控阿齐兹博士在E.M.福斯特的印度之行。

传统的Althusserian马克思主义说,认为本地主题质问d为殖民结构和角色通过意识形态。表示赞同对位的阅读的文本,对其粮食,为了检测领域帝国主义话语在抵制它。后殖民文学批评是可能通过抗这样的阅读,我们确定文学文本的意识形态的网格;和发展不同的历史叙事。

对位的阅读考虑交织的历史和观点,从的角度解读殖民文本殖民者与殖民地。这意味着,解释不同的角度同时观察文本与本身以及历史和传记上下文。需要在这两个账户的问题;它解决了帝国主义的角度和阻力。对位的阅读需要的视觉同时帝国主义和文学。

说的理论批评对其治疗的殖民主义作为一个均质结构,忽略了如性别差异方面,本机共谋和类维度。说的批评者认为,东方主义过分注重帝国主义话语及其殖民地人的定位,忽视了这些人的方式,导致了,挑战,或修改这样的话语。允许艾哈迈德的在理论上(1992)是最强的一个爱德华说,后殖民理论的批评。他认为说的是浸泡在高人文主义传统,当他是以1)一个统一的欧洲认同的历史2),这段历史的起源仍然是基本相同的,20世纪3),这段历史和信仰是内在的西方经典的好书。

K霍米巴巴,反对称的均质方法(主题形成),借鉴精神分析及后主观性和语言的概念,并建议殖民话语不能顺利“工作”为东方主义似乎暗示。主体性,在其形成的过程中本身,是稀释和杂化,因此,殖民者的身份以及殖民不稳定,变化和断断续续的——被卷入复杂的互惠,殖民主题有各种方式的颠覆和反抗殖民统治。

爱德华说的东方式的分析

爱德华说的关键理论

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,哲学,Postcolonialism

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