后殖民主义的特征是在亚洲和非洲国家获得独立之后不久，对西方普遍主义和政治帝国主义的拒绝，并且意识到殖民者的语言被永久污染并写在其中涉及对殖民结构的征服。“后殖民话语”一词是指几个批评家的观点第三世界定居在西方，他们认为殖民地对英语和英语文学的研究旨在加强西方和东方文明的某些图像 - 通常将西方人投射为理性，平衡，科学和智力上，优越，优越，优越，优越，与冲动，模仿，非理性的本地人相反。知识不是无辜的，而是与权力行动密切相关的。这foucauldian洞察力告知爱德华说’东方主义（1978年）指出了在欧洲产生和传播的有关东方的知识的程度，是殖民力量的意识形态伴奏。
殖民主义中的语言问题是帝国文化层面的一个很好的例子。殖民地管理员喜欢沃伦·黑斯廷斯和Macaulay，像学者一样威廉·琼斯和评论员喜欢詹姆斯·米尔首先通过将古典文本翻译成英语来研究印度语言（尤其是梵语和波斯语）。他们被称为东方主义者，是东方语言和文化的专家。在第二阶段，他们宣布印度文本和文化是原始的和无关紧要的。在第三阶段，他们将英语代替为教学媒介，也是知识本身的语言。殖民管理者认为仅英语就可以确保平等，自由，发展和现代化，因此介绍了英语。
由于这种强加，当地人开始与他们的语言和文化脱离。英语不仅被用来介绍语言，而且还介绍了文化和西方生活方式。早在1930年代Raja Rao在序言中哀悼英语的遗产Kanthapura，指出他无法用自己的语言捕捉到内心的情感和感受。
后殖民研究将欧洲语言视为殖民力量的工具。源自英语和欧洲的美学语言已用于均质，目录，组织和纪律的本地景观，人和文化实践。殖民统治通过摧毁原住民和白话语言，将欧洲语言强加于当地人。进一步，在殖民时期，当地人接受英语创造了代表政治。英语成为获得当地精英的权力的手段 - 即使在政治独立之后，英语的少数群体都占据了后殖民社会的主导地位。
弗朗兹·法农在地球上可怜的（1961年）讨论了语言在殖民化中的作用，该作用涉及语言能力和身份方面的征服。Chinua Achebe还意识到语言是殖民者使用的一种强大的控制工具，因为人们通过语言（这是文化的很大一部分）来表达他们的民间故事，神话，谚语和历史，而整体则定义了文化的身份。因此，帝国大国试图消除当地语言并用自己的语言代替它们。这两个可能的回答阿什克罗夫特，，，，加雷斯·格里菲斯（Gareth Griffiths）和海伦·蒂芬指出的是拒绝和颠覆。尽管ngugi wa thiong’oChinua Achebe完全拒绝了殖民者的语言（废除），选择了颠覆（分配）。
Chinua Achebe
根据Ashcroft等人的说法，Achebe的写作“展示了一种语言来承担不同体验的语言的过程，这成为另一种语言。”在非洲三部曲，Achebe使用殖民者的语言传达伊博殖民的经验。这些书中的成语，谚语和图像唤起了他的尼日利亚东部文化，迫使读者接受阿奇贝的语言术语，即他必须讲的故事。这些小说至少提供了LGBO单词（Obi，Chi，OSU）的最低知识，并且通过Achebe在整个工作中散布它们的方式，它们很快就被吸收到了这一知识中。谚语在所有三本书中也发挥了很大作用。Achebe提供的英语翻译是个人渲染，试图援引谚语的精神，同时保留对短语和术语的忠诚。Achebe还吸引了口头传统，这是LGBO文化不可或缺的一部分，试图记录和保存它。
ngugi wa thiongo
Ngugi wa thiongo呼吁“废除英国部门”。他认为，语言传播文化，使本土文化生存，它需要自己的表情和语言形式。他认为，只要保留英语，第三世界的土著人就会保持殖民，并且为了“使思想化”，他们需要将英语拒之门外。
批评品牌称为本土主义（Bhalchandra Nemade和Makarand Paranjape，例如）认为，用英语写作继续殖民压迫，直到放弃英语之前，本人永远不会自由。然而，德里克·沃尔科特（Derek Walcott）和萨尔曼·拉什迪（Salman Rushdie）争辩说，殖民语言不再是压迫性的“大师”，后殖民的作者indegenise / nativise / fush it it It and It and It and It and It and It and It-It-hustdie术语为“ chutnification”。
类别：语言学，，，，文学批评，，，，俄罗斯乌克兰比分直播，，，，后殖民主义
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