它是一出戏的奇特丰富的样子等待戈多它打开景色如此多的不同的观点。是开放的哲学、宗教和心理的解释,但最重要的是,它是一首诗,幻灭,和神秘的存在,变化和稳定的悖论,必要性和荒谬。
马丁Esslin,荒诞派戏剧
两个流浪汉在圆顶礼帽,荒凉的乡间小路,一个全新的现代戏剧的光秃秃的树中的标志性图像面对观众在剧院一总在巴黎1月5日,1953年首演在服务员戈多(等待戈多)。写1948 - 49岁,在冬季需要塞缪尔·贝克特四年了。很容易理解为什么。玩的第一负责人,罗杰俄式薄煎饼,评论说:“想象一下玩,不包含任何行动,但字符,没什么可说的。“主要characters-Vladimir和龙蒿,绰号迪迪,Gogo-are等待戈多的到来,但是我们从来没有为什么学习,也不是他是谁,因为他永远不会到来。流浪汉经常说“我们走吧,”但是他们不会移动。我们从来没有学习这条路通往哪里也没有看到流浪汉把它。玩可以轻易满足没有期望,什么问题都没解决。相反,它引爆接受操作原则的戏剧,我们期待游戏:一个连贯的动作序列,动机,和冲突导致一项决议。它替代的核心戏剧性元素suspense-waiting-and迫使观众体验相同的预期和不确定性弗拉基米尔和龙蒿,同时提高基本问题存在本身的性质和目的,我们自己的元素版本的等待。 If modern drama originates in the 19th century with Henrik Ibsen and Anton Chekhov, Beckett, with等待戈多,创新的意义延伸至一种激进的戏剧经验和方法。戏剧和存在主义的愿景等待戈多使其成为20世纪戏曲成为爆炸性的分水岭,开创性和影响力t·s·艾略特的工作荒原现代诗歌和詹姆斯·乔伊斯的吗《尤利西斯》是对现代小说。从最初的令人困惑的首映,等待戈多会看到的,据估计,超过一百万人在未来五年,最终成为全球最常生产的现代戏剧,进入“Beckett-like景观”的集体意识和建立现代徒劳的虚幻的戈多作为速记映像和焦虑。
像他的同胞和导师乔伊斯,贝克特面向自己从他的家乡爱尔兰流亡,但与乔伊斯,设法保持相对安全的现代世界的边缘失控,贝克特非常陷入漩涡。他出生在Foxrock,都柏林郊区的一个受人尊敬的,新教盎格鲁爱尔兰银行的父母。他在普拉托皇家学校教育(奥斯卡·王尔德被学生)在三一学院,都柏林,在那里他获得学位在法国和意大利,为他指出了一个杰出的学术生涯。贝克特在1928年赢得了交换讲师职务并在师范学院在巴黎,在那里他遇见了乔伊斯并协助他的劳动《芬尼根守灵夜》。贝克特回到三一讲师在法国但发现教学”严峻。”他将状态:“我无法忍受的荒谬教别人什么我自己也不知道。”1932年,他离开爱尔兰,除了简短的访问他的家人。第二次世界大战爆发时贝克特结束了访问回家,回到巴黎,后来说,“我更喜欢法国在战争中爱尔兰和平。“在战争期间贝克特加入了法国抵抗运动在巴黎,当他的团队是由一个双重间谍渗透和背叛了盖世太保,他被迫逃到无人法国1942年,做一个农场劳动者,直到战争结束。
1946年,贝克特努力重启中断和停滞文学生涯产生了一个重要的研究是马塞尔·普鲁斯特,一本短篇小说集(多刺少踢),一个卷诗集(回声的骨头),两部小说(墨菲和瓦特)。转折点出现在访问他的母亲在Foxrock。他后来将顿悟,给了他一个新的主题和方法更戏剧性的设置的码头在敦劳费尔在一个暴风雨的夜晚最后两部磁带:“精神上深刻的悲观情绪和贫乏的一年直到3月难忘的夜晚,在码头,在呼啸的风声,永远不会被忘记,突然我看到了整件事。最后视觉。我当时突然看到这个。,黑暗中我一直努力控制实际上是我最。“两部启示脱落,但贝克特自己完成句子,说“黑暗,我一直在努力控制”是“我最珍贵的盟友。”贝克特的传记作者詹姆斯-诺森总结,贝克特的观点意味着他将“画从今以后他的臣民在他自己的内心世界;外部现实会折射通过自己的想象力的过滤器;内心的欲望和需求将允许一个更大的言论自由;理性的矛盾将被允许;和想象力可以创建替代传统的现实世界。“贝克特从而找到绕过特定的方式直接处理通用。他的小说和戏剧不会被社会或心理但onto-logical。 To mine those inner recesses, Beckett would reverse the centrifugal direction of most writers to contain and comprehend the world for the centripetal, of reduction down to essentials. Beckett, who had assisted Joyce in the endlessly proliferating《芬尼根守灵夜》,将推翻他的导师的方法。“我意识到,乔伊斯已经就可以了解更多的方向,控制一个人的材料,”贝克特将观察。“他总是增加;你只需要看看他的证明。我意识到我自己的方式是在贫穷,缺乏知识和拿走,减去,而不是增加。“这实现需要表现的一种手段,贝克特在“成分”和“简约主义”在法国,他发现“没有风格容易编写。“局限于声音和意识,贝克特将消除传统叙事特定时间和地点的需求和复杂的背景人物和一个复杂的因果序列形成他的阴谋。在贝克特的作品徒劳的气氛和停滞的契诃夫设计了他的剧本和故事变得无处不在。世界是排水的意义;人际关系是减少到希望与绝望之间的紧张关系,意识本身是有问题的。 Beckett’s protagonists, who lack the possibility of significant action, are paralyzed or forced to repeat an unchanging condition. Beckett compresses his language and situations down to the level of elemental forces without the possibility of escaping from the predicament of the basic absurdity of existence.
回到巴黎后,他顿悟,贝克特开始他所谓的“房间里的围攻”:他最持久和多产的写作,在五年了Eleutheria,等待戈多,结局;这部小说三部曲莫雷,马龙死了,和难以形容的;短篇小说的名字出版故事和文本。贝克特说等待戈多开始“放松,远离可怕的我写的散文。“这给了强烈的戏剧形式内部探索他的小说。游戏的设置是特异性的但现代荒原的象征性暗示这出戏的主角,弗拉基米尔和龙蒿,从事喋喋不休同样来自形而上学和音乐厅在等待戈多的到来,从不是。戈多代表什么(贝克特说:“如果我知道,我会说玩,”和“如果神戈多我的意思,我就会说上帝,不是戈多。”)重要远低于徒劳的定义条件和毫无意义的等待,戏剧化。贝克特探索在舞台上的影响的世界里,什么都没发生,所需的启示和意义的决议是无休止地延迟。在艺术的核心是一个世界的基本要求,但贝克特的艺术是基于世界的最终不可理解。“我认为任何人现在,”贝克特曾经说过,“最轻微的关注自己的经验发现它的经验non-knower, non-caner。”有力地进行激进的不确定性和徒劳的等待的荒谬,戈多集中体现了操作假设剧院的荒谬。
最多次的批评等待戈多表达了在爱尔兰Mercier评论家维维安的简洁的总结:“什么也没发生,两次。“这出戏,制作旁白两幕的悲喜剧,马丁Esslin的话说,“告诉一个故事;探讨了静态情况”所封装的龙蒿的话说:“什么也没发生,没人来了,没人去,这是可怕的。“在第1幕,迪迪和火星等待戈多的预期到达,他们取得了“一种祈祷,”一个“模糊的恳求“不明的东西,戈多已同意考虑。然而,它决不是确定这是正确的地方或一天的会议。消磨时间的他们认为挂自己(“它会给我们勃起”),但只有树似乎过于虚弱,让他们,和他们不能同意谁应该先走。另一双到来:幸运,用绳子在脖子上,装入一个袋子,野餐篮,凳子上,和伟大的外套,刚愎自用的波佐被鞭打,自称是一个地主采取幸运公平卖给他。波佐吃他们停止,他问火星和迪迪如果他们想要受到幸运的”想,“这是很长一段荒谬的独白。波佐和幸运离开后,一个男孩走进,地址弗拉基米尔·艾伯特先生,传递消息,戈多先生今晚不会来了,但明天肯定会来。男孩退出后,弗拉基米尔和龙蒿也决定离开,但没有这样做。
第2幕发生明显的第二天,在同一时间和地点,虽然现在这棵树有四个或五叶。弗拉基米尔和龙蒿开始他们守夜,传递时间通过交换问题,矛盾,侮辱,和帽子,假装波佐和幸运,直到原件。然而,波佐现在是瞎子,撞到幸运,把他们两个。辩论是否应该帮助他们起床后,迪迪和火星也发现自己在地上,无法上升,弗拉基米尔·宣布,“我们到了。我们都是男性。“最终,他们重新站稳脚跟,支持波佐。波佐没有他们之前遇到的回忆,当被问及他和幸运做什么当他们下降,没有一个人帮助他们,波佐说:“我们等到我们可以起床了。然后我们去了。认为“当迪迪问如果幸运可以再次为他们在他们离开之前,波佐显示,幸运的是现在“哑”——“他甚至不能呻吟。“弗拉基米尔奇迹的转换从昨天,但波佐坚持时间就是一个毫无意义的概念:
你不折磨我做该死的时间!可恶的!当!当!一天,对你是不够的,有一天他愚蠢的,有一天我失明了,有一天我们会聋的,有一天,我们出生时,我们必死的一天,就在同一天,相同的第二,是不足够的吗?他们生的横跨一座坟墓,光线瞬间闪烁,然后晚上再一次。
波佐和幸运退出后(与他们再次下跌后台的声音),男孩到达宣布戈多今天晚上不会来了但是明天没有失败。虽然他似乎昨天一样的男孩,他否认了这一点,当一个沮丧的弗拉基米尔•刺向他。龙蒿提出很远,但是弗拉基米尔提醒他,他们明天必须等待戈多的到来。他们回到自己当做挂的想法,但是,当他们试图使用龙蒿的带绳,它打破,龙蒿的裤子掉下来。他们决定第二天带来强烈的绳子,和“我们明天挂自己。(暂停)。除非戈多。“玩总结道:
弗拉基米尔:嗯?我们去吗?
龙蒿:是的,我们走吧。
他们不会移动。
窗帘。
贝克特生成的意义等待戈多通过形象、重复和对比。圆顶礼帽和失误,弗拉基米尔和龙蒿版本的查理·卓别林的流浪汉,悲剧的小丑站在绝望与希望。法2重复序列的作用行为1但加深荒谬以及他们的重要性等待戈多。与波佐和幸运,模仿主从关系的动态和施受虐的概念存在的死是生的唯一结果,弗拉基米尔和龙蒿互补,生活在希望戈多的到来及其蕴含的启示和决心(“今晚也许我们将睡在他的位置,在温暖,肚子饱了,草。等待是值得的,不是吗?”)。希望戈多可能会,目的是可能即使面对几乎肯定失望,是他们保持幻想和剧本的最终漫画肯定。弗拉基米尔•解释说,“我们在这里干什么,那是个问题。我们很幸运,我们知道答案。是的,在这巨大的混乱单独的一件事是清楚的。我们在等待戈多的到来。我们让我们的约会,这是一个结束。我们不是圣人,但我们让我们的约会。有多少人能拥有?“蒿答道:“数十亿美元。”的漫画微积分等待戈多继续相信信仰的缺乏可能是真的英雄主义和最接近人类的满足感。贝克特的戏剧表明,阻止我们的幻想面对人类生存的核心真理必须剥掉,是否在暴风雨中场景的行为3李尔王当裸露的不适应的人透露或在“乡村道路。一棵树。晚上。”
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