Saussure在语言学中引入了结构主义，在语言的研究中标志着革命性的休息，直到那时是历史和理论。在他的一般语言学课程(1916)，索绪尔认为语言是一种由惯例构造的符号系统。他认为意义是关系的，是由各种能指和能指相互作用而产生的，不能孤立地理解意义。索索尔用术语聚合轴(选择)和组合轴(组合)说明了语言的这种关系，并以8.25日内瓦到巴黎快车为例。他进一步挑战了独立存在于语言之外的现实观，将“唐笼”贬为纯粹的“命名系统”。他质疑传统的“意义对应论”，认为意义是任意的，语言不仅反映了世界，而且构成了世界。

正如Jacques Derrida所指出的那样，Saussure的理论是基于二元反对或二元的理论，即，根据不存在的方式定义一个单位，这引起了对抗对的反对成对，其中一个人总是优于另一对。最基本的二进制反对派与符号的概念，意义基本单位有关。在索斯尔，以前未分开的标志被分成了发音器（声像）和表示（概念）。索斯尔强调，指点与意义之间的关系是常规的，任意的，并且这两个术语都是心理学的。在说明岁和表示之间没有一对一的关系。例如，声像“树”可以指不同种类的树木，或者甚至可能是森林的隐喻。因此，推断出意义是任意和不稳定的。

第二种二元对立是语言与言语的二元对立，其中语言指的是语言作为一种基于一定规则的结构系统，言语指的是语言的个体表达。术语“语言”和“言语”与乔姆斯基提出的“能力”和“履行”是平行的。共时性和历时性二元对立是指对语言在特定时间点和一段时间内的结构和功能的研究。聚合轴和组合轴分别是选择轴和组合轴，其中组合轴是单位/词的线性关系，聚合轴是一种语言中可互换的单位。

德里达批判的最重要的二元对立是语言和写作。索绪尔因为主观性、权威性和讲话者的存在而优先于写作。德里达称这为语音中心主义，是逻各中心主义的表现，字面意思是逻各的中心。“理性”在词源学上和历史上都意味着“上帝的话语”，并被引申为理性、智慧、法律——所有这些都是权力的同义词。德里达将逻各中心主义描述为存在的形而上学，与存在的中心性概念相反，因为存在本身包含着缺席的痕迹，从而解构了它的中心性。在连接和反对主义者,德里达介绍“文字”,一位法国术语大致翻译为写作——存在超出了标志的特点是缺乏和延异,意思是不断在擦除,并没有标识的权威,并因此anti-logocentric。一个相关的词，archi ecriture，指的是写作作为一种终极原则，而不是作为logos的衍生物。根据德里达的观点，甚至演讲也可以被认为是一种书写的形式——在电波上书写，或者在听众的记忆中书写。因此，“著述”的概念颠覆了言语对写作的优越性。

索绪尔的一般语言学课程在许多领域，如人类学(列维-斯特劳斯)，符号学(罗兰·巴特)，德里达的文学和哲学概念，阿尔都塞对意识形态的马克思主义分析，拉康的精神分析理论，以及Kristeva, Cixous, Irigaray等女权主义者对语言的分析，都被证明具有开创性的影响。

类别：语言学,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,结构主义

标签:8.25日内瓦至巴黎快车,一般语言学课程,德里达,历时,文字,语言学,罗兰巴特斯,铲子。,结构主义,同步