德里达的解构主义概念取代了结构主义，并承担了去中心或颠覆所有基础存在的传统主张，如知识、意义、真理和主体。德里达认为，在所有的西方哲学传统中，都存在着一种逻辑中心主义或“存在的形而上学”。索绪尔的语音中心主义认为，言语(带来思想)是一种特权的、理想的、自我保留的身份，所有的话语和意义都是通过它来派生的。在索绪尔的著作中，由于说话者的存在和权威，说话比写作更有特权，而写作则意味着缺席。德里达提出了“ecriture”一词，这是一种抽象的书写(就像在电波或录音设备上书写一样)，它超越了任何语言的界限，以差异为特征。

后结构主义批判了西方思想中的二元对立，其中一个术语凌驾于另一个之上，如存在/缺席、男性/女性、言语/写作、身份/差异、真理/错误、掌握/服从、西方/东方;前者代表特权，与标志或阳具有关的中心术语。后结构主义试图打破这些对立，指出一个能指并不是指向一个具体的、被整合的所指，而是指向另一个能指，这个能指反过来又指向另一个能指，以此类推，在无穷无尽的意义链中。

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