在六七十年代，朱丽叶米切尔'在工作中女人的庄园(1971)， Mitchell认为妇女的压迫与四个基本的社会结构有关:生产、再生产、性和社会化。米切尔试图将社会主义思想的批判和精神分析这是女权主义理论中最早的尝试之一，使女权主义跨学科，并公开地政治化(特别是在它的依赖马克思主义）。在精神分析和女权主义(1974)。和她的合作(合编)工作杰奎琳上涨在女性性行为（1982），米切尔回应了凯特小米的指控弗洛伊德。

（1）米切尔，受拉康思想，争辩说，放弃弗洛伊德将对女权主义原因有害，特别是因为弗洛伊德的工作是一个批判以及对父权社会的分析。米切尔为弗洛伊德的阉割理论辩护，他认为是幻想而不是事实决定了性别。

（2）无意识是“域名......文化或意识形态的复制”。婚姻中的妇女交流作为原始社会的关系模式实际上是妇女对象团结的社会。用米切尔的话来说，女性的身份是由她们“作为交换对象的文化利用”决定的。

（3）既然女性被认为对她的“缺乏”(男性器官)感到焦虑，而男性则担心通过阉割失去它，米切尔认为阉割只是象征性的，从未被意识到。男性和女性的定义是通过象征性的，其中男人是自我决定的、自主的代理人，而女人是缺乏的他者。

（4）因此，性别是一种文化建设，一个人作为儿童幻想创造，解释了对生殖器差异的令人不快的发现。它拒绝通过预设和虚构的性别来抑制性别，即性别曾经一次（即阉割前）。这社会条件的幻想而不是本能地构建的性别鸿沟。因此，人看到并相信自己是一个统一的整体。这让女性立刻变得可知，成为幻想的保证。

（5）这本身就是私人和公众之间的鸿沟，以及雄性为家庭生活的理想化。

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