德国马克思主义哲学家,他的乌托邦思想也许有兴趣,如果不是更多,影响神学(Moltmann 1967)比哲学或文化理论。或许只是略微夸张地表明,布洛赫(1885 - 1977)的实质性的和多样化的输出可能最好被理解为一个光泽在马克思的观察,“宗教是群众的鸦片”(马克思1975年,p . 244)。马克思可能解释说,不是宗教仅仅是麻醉剂,适用压迫他们的压迫,而是宗教也是图片的来源(类似于鸦片的梦想)的更好的生活。而这些图片不应该被逐字(基督教“地球上的天堂”,例如,可能永远不会意识到),他们可以认真对待,如果批判阅读他们表达当代社会出了什么问题,在一个渴望更好的东西。布洛赫最有特色的作品,尤其是他的代表作,希望的原则(1986 b),伟大的学术详细地探索人类渴望更好的表达,更公正的生活,发现在人类文化(宗教、高和流行艺术、地理和探索,和科技)。

虽然布洛赫哲学是绝大多数关注历史和政治斗争走向社会,与更多的正统马克思主义者——尤其是他的某个朋友和当代卢卡奇——他拒绝提供任何具体的共产主义社会。他,没有绝对的好,因此没有阿基米德点,他可以谴责现有社会的错误。布洛赫,而文化作为表达不满。老百姓觉得事情不对劲,生活可能会更好,他们的文化成就表达这种向往。布洛赫发展的理论工具来解释这种文化因此集中在未完成的人类和人类历史的本质。概念,如“开放的系统”,“nonsynchronicity”,“preappearance”和他的关键逻辑算符,“没有”,所有服务挑战任何预设的确定性或在分析人类的事务完整性。黑格尔的“开放的系统”面临关闭系统(黑格尔1970、1971、1975)。而布洛赫希望雇佣黑格尔的辩证逻辑,他批评黑格尔的方式关闭他的思想动态的过早宣布的绝对知识的程度。(这是在回荡卢卡奇同样的过早宣布共产主义性质的知识。)布洛赫的开放系统不是简单地打开新材料,而是承认,新材料,随着人类历史的展开和反射在其发生发展,可以改变系统本身的结构,因此系统的最基本的类别可能不得不重新考虑。马克思主义因此,作为一个开放系统必须不断修正自己。乌托邦式的未来证明马克思主义思想和实践是只看到模糊的“preappearance”。我们没有意识到未来,在某种意义上,我们意识到目前的包含,但问题是,未来可能性的认识和他们的成就。马上意识到,我们的意识是一个名不见经传的未来的意识是新开世界新的解释和政治实践。

布洛赫的第一本书,乌托邦的精神(1918),马克思主义的过分强调经济分析是至关重要的。这本书是受到德国表现主义的影响,及其风格特征通常是不透明的蒙太奇的剪,精辟的话语。主题拥抱死亡(1970年),装饰,我们下来,不再知道怎么玩”(1988,第78页)和一个狂热的音乐(1985)的历史,以及马克思主义哲学。然而,布洛赫担心经济决定论无法离开房间的灵魂和信仰的(1970,39页)。相比之下,宗教不仅捕捉人类动机争取一个更好的世界,但疼的不公正,应该给马克思主义其内容和目的。非凡的通道,他需要马克思主义的给每个人不仅仅是一个工作,但自己的痛苦,无聊,可怜,痛苦和黑暗。给每个人的生活Dostoevskyan联系”(布洛赫1970,60页)。

在我们时代的遗产(1991),non-synchronicity是由布洛赫的概念,尤其是再次对卢卡奇的辩护的正统的马克思主义。虽然卢卡奇理解当代资本主义作为一个整体,以明确冲突进步无产阶级阶级和反动的资产阶级阶级,布洛赫社会是复杂骨折,有许多微妙的过时和进步的元素。他认为,从一个历史时代过渡到下一个不一定解决所有旧的时代的紧张局势。因此,生存进入新时代,不仅仅是过去的历史文物,但在政治上重要的力量和可能性。表现主义艺术是因此,布洛赫,理解当代社会的一个重要来源,而对于卢卡奇这仅仅是资产阶级的症状反应,甚至颓废(布洛赫et al . 1977年)。蒙太奇的使用和碎片化,尤其是在全新的铺陈和古老的艺术技巧(例如借贷来自中世纪和民间艺术),对资本主义社会的真正non-synchronicity作出响应。实际上,卢卡奇依赖他的信心在他的政治理论的完整性,为了使用理论为标准来判断艺术进步的或反动,布洛赫看起来艺术(文化)揭示理论社会的真正本质和经验。

来源:文化理论的关键思想家安德鲁•埃德加和彼得•塞奇威克劳特利奇

类别:文化研究,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,马克思主义,哲学

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