德国文学理论家本雅明（1892-1940）与所知的相关内容有关法兰克福学派(尽管他从来都不是法兰克福社会研究所的成员)。他的作品在内容(从浪漫主义和当代文学的研究，通过摄影和电影，到语言和翻译的本质)和理论方法(和呈现，作为格言，自传反思，散文和片段)上都是多样化的。他的职业生涯(至少)可以分为三个部分。他早期关于文学和语言的文章结构紧凑，显示了犹太神秘主义的影响(革顺Scholem成为亲密的朋友)。第一次世界大战后，本杰明采用一种形式的马克思主义的影响下Bertolt Brecht.（本杰明1973B）。与此同时，他开始工作，在十九世纪巴黎的复杂和许多分层研究中，以工作为中心baudelaire.(本杰明1973 a, 1999 c)。他的最后几篇文章表明了对犹太神秘主义的兴趣的回归，以及犹太意象对于表达马克思主义历史哲学和革命哲学。本杰明在法国和西班牙边境自杀，试图逃离纳粹的占领。

本杰明他早期的文章包括对浪漫主义和歌德小说的研究选择性亲和力(本杰明1996:297 - 360)。最早的本杰明对英语有重大影响的作品是他的研究Trauerspiel.（1977）。这种非常困难的文章 - 如此困难，在德国提高学位时，它失败了 - 重点关注在改革后在德国开发的“哀悼”，但具有至高无上的例子哈姆雷特以及其他莎士比亚的悲剧。的Trauerspiel.它与古希腊悲剧的区别不仅在于它缺少一个真正的英雄，而且在于它表达了一种根本不同的时间观念。悲剧在人类对命运和神的抗争中达到高潮。由于宗教改革破坏了基督教对末世审判的历史运动，历史时间被耗尽了任何方向感或运动感。Trauerspiel.通过寓言的运用，通过诸如王子和勾心斗角这样的固定角色来表达这种空虚的时间。王子既是暴君(负责控制国家危机)，又是烈士(无法处理自己灵魂中的危机——想想哈姆雷特)。王子忧郁的优柔寡断使他的行动落入了一个阴谋者(如伊阿古或麦克白夫人)的控制之下，他们负责编排剧本的动作。因此，戏剧是在空间上展开的，而不是在时间上。寓言同样打破了发展时间的概念。寓言只有通过与另一个对象或观念的完全传统的关系才有意义。然而寓言可以代表任何事物。因此，它是一种交换媒介，允许思想在思想和图像之间移动、积累、碎片和重新排列。寓言的对立面是本杰明符号。符号表示对对象的真正了解。别处本杰明（1996A第62-74页）反映了亚当命名创作的犹太创作故事。与寓言不同，争取争取恢复事物的原始Adamite名称。因此，寓言是一种堕落的，后期的和最终毫无意义的世界的沟通形式。作为艺术形式Trauerspiel.因此是一种失败，因为它的讽喻永远不可能变成象征。但正是在它的失败中，它表达了那个时代的专制政治和神学。这在废墟的形象中达到了高潮——这对巴洛克和浪漫主义都很重要。在一片废墟中，历史和自然融为一体。历史已经变得自然，固定在废墟的物理衰变中，然而，自然的永恒的短暂(因而无意义)也被揭示为现在的历史的本质。

最引用的文章本杰明来自他的马克思主义时期:机械复制时代的艺术作品(1970 b)。这篇文章是一个分析的影响,摄影和电影艺术的消费,尤其是在迄今为止的再现性削弱了传统观念的创意或照片真实性的工作(因此它的“光环”),并允许质量分布和拥有的艺术工作。它提供了一系列的挑衅见解摄影和电影的本质,比如他电影的比较心理分析(即带入意识,否则这将通过微不足道)或描述阿杰19世纪晚期的巴黎作为犯罪现场的照片。另一方面，这篇文章也试图产生对法西斯主义无用的美学概念。因此，它努力追求一种真正的马克思主义美学，但作为一种深受达达主义和超现实主义影响的美学。虽然对传统艺术作品的沉思导致了人们对艺术作品的吸收，但基于图像不断变化的电影震撼效果，让人在分心的状态下吸收作品。与建筑一样，观众的反应是触觉和心不在焉的。本杰明因此提出通过电影影像蒙太奇的破坏和冲击来形成一个政治活跃和批判性的观众。

街机项目是本杰明的他对19世纪巴黎的印象主义和零碎的研究(Benjamin 1973a, 1999c)。本杰明关注现代主义的短暂性，特别是现代城市。巴黎人拱廊转变了空间和社会关系的体验。再次，虽然在其书面风格中更易于对巴洛克戏剧的早期研究，但至少最初是最好的辉煌见解。最庆祝的是本杰明他对漫游者的描述。埃德加·爱伦·坡的群众中的男人代表伦敦街道的人群观察者。虽然Baudelaire翻译了这个故事，Benjamin表明一个巧妙的不同形象，基础是Baudelaire自己的工作。Flaneur徘徊在街上，但仍然远离围绕着他的人群，总是留下休闲的人，而且再次震惊，震惊了与城市世界的联系。

本杰明最后一篇文章,关于历史哲学的论文(1970年)，提出了马克思主义唯物主义的历史，以一种奇怪的适当的神学语言。最紧迫的形象本杰明出价是借自一幅画的保罗克利。历史的天使被吹过时间，回到未来，所以它只能看到过去的碎片，而永远不能看到它旅行的目的地。再一次,本杰明是关于在资本主义社会中表达和挑战时间空虚的问题。的语言弥赛亚的神学这给了他工具来阐明革命的可能性(但也可能是不可理解的)。我们的需求是，不要把历史看作是在空空如也的时间中展开的，而要把它看作是“被当下的存在所填满的时间”。这和寓言的解释一样，要求革命者在解释上有一个飞跃，去看历史在统治阶级的指挥下变成了什么样子。

资料来源：文化理论由Andrew Edgar和Peter Sedgwick，Routledge的主要思想家

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