虽然西格蒙德•弗洛伊德本人就职这一领域的研究,他后来放弃了它。在他职业生涯的早期,他认为历史的性诱惑的童年是负责神经质症状他观察到他的病人。然而,渐渐地,他离开的一对一制定内部到外部世界的关系,去拥抱一个更微妙的有意识/无意识功能的范式。结果,他专注于无意识的幻想在神经质的角色冲突和压抑。这种转变从inter-psychic(主体间性)在今天的条款自暴自弃,对未来的领域有强大的影响精神分析作为一门学科。

创伤理论出现在1960年代从社会关心的几个方面:承认暴力对妇女和儿童的患病率(强奸、殴打、乱伦);创伤后应激障碍现象的识别(越南)退伍军人;和意识造成的心灵创伤的折磨和种族灭绝,尤其是关于大屠杀。虽然弗洛伊德从来没有否认现实的乱伦故事他听到从他早期的女性病人,他选择直接关注戏剧的内部冲突。同样,精神产生的冲击和幻灭的伟大的战争引起的弗洛伊德猜测的各种病理(闪回,反复出现的噩梦和强迫性重复的行为)造成战争的经历。然而他对宏大叙事的倾向使他远离痛苦的经历是如何影响个人的调查普遍理论的领域,最终在他的“死亡本能”的配方。

创伤领域的研究,女权主义者了和继续发挥重要作用,通过调用注意问题,特别是影响妇女和儿童,例如,物理和/或性虐待,女性的性奴隶,生殖器,妻子的殉节的实践,新娘燃烧和“荣誉”谋杀,更不用说强奸作为常规武器的恐怖主义。认知神经科学的研究,此外,支持假设嵌入在创伤理论——精神面对压倒性的经验往往孤立的记忆与此相关经验在大脑的特定区域,无法有意识的回忆,(因此)集成到他或她的生活的主题正在进行的叙事历史(Kolk, 1985)。弗洛伊德所谓的谈话疗法(的主张在他的精神分析方法)不完全访问这些分裂(通常是分离)neuro-subjective意识领域。

这里的重点不是弗洛伊德错了,他没能理解个体对象的多种方式是由他们的经验被具体的出生和长大的父母或照顾者,独特的类条件,种族、民族和文化的影响在一个特定的历史时刻。在一起,主体间性理论和创伤理论已经开始解决这些失衡。弗洛伊德是一个核心的理解含义和二十世纪的轨迹。没有单一的弗洛伊德,其作品在整体上是可以理解的。如果下半年的思想史20世纪的教会了我们什么,那就是佛洛伊德的文本的价值正是在于他们的多价和一词多义,举例有意识/无意识相互作用的方面,第一他。阅读弗洛伊德沿着某一个轴可以授权的数量精神分析行认为他不会有意识地同意,更少的预期。许多,如果不是大多数弗洛伊德的年代的追随者(包括女人)所做的。阅读佛洛伊德的文本跟踪他的关心与主要相关的条件和性别立场他伤口(阉割)可以提供女权主义者不仅解构他的方式思考女性,而且溶解恋母情结的理论之间的联系和父权制。

的pre-oedipal强调post-Freudian思维的重组铺平了道路弗洛伊德没有挑战性的恋母情结的理论核心。然而,如果一个重视思维的假设这些线,它们会导致一个帐户的起源取代威胁损失的概念(阉割)都已经发生。从这个意义上说,没有性别区别的——至少在有或没有实际(阴茎)或fantasmatic(阴茎)力量的象征。这两个拉康和德里达是正确的。父权制(根据拉康)是一个任意的社会构造——尽管坚持表示自己是必要的。更彻底,德里达建议只要父权制取决于阴茎作为能指,它建立在流沙上。拉康,此外,想象着原始的自我定义,如果不是分裂或溶解成随机的能量。为了自我本身结合在一起,他认为必要的“镜像阶段”,在那一刻,孩子设想本身(错误地)的实体,通过反射的母亲的凝视,或通过整体意象本身的感觉,一个实际的镜子。德里达投资如果自我拒绝,躲避,或简单地承认,其混乱的状态。

在这方面他的写作风格也像法国女权主义者的创新写作实践。从他和他们的例子,可以写(也就是说参与语言的顺序女权主义批评和精神分析文化)的方式显示,多个意识共存的可能性在任何给定时刻的时间在一个“人”。在每一个账户,自我是一个脆弱,amost虚幻的,构造。这里的建议是这特别有用的思维方式为我们的时间也有其根在水下或潜台词。插弗洛伊德。

的弗洛伊德流行的想象力(部分基于他不苟言笑,cigarwielding摄影表示)是一个相当可怕的图,父亲不容小觑的。从这个角度看,他的短信确认俄狄浦斯担保人的父权文化和权威。从另一个角度,更脆弱,甚至试探性的弗洛伊德出现——一个男孩,比方说,那些看起来对爱他的母亲而不是父亲,安慰他的蓬勃发展自我和确认。越来越多的传记和回忆录弗洛伊德和他的追随者,这个孩子可能瞥见。但他也出现(也许症状?)的间隙弗洛伊德自己的作品。

在《自我与本我(1923/1986:29),工作相对较晚,弗洛伊德推测原始自我的形成的废弃object-cathexes的沉淀,因此分离的一个痛苦的过程。在这个视图中,童年的自我是一个产品的悲哀——母亲,她的乳房(s)或originary共生或丰富的幻想,所以逃避记忆和陈旧,在某种程度上,理论公式。没有唤起的父亲,他的阴茎/阴茎或阉割的威胁。相反,婴儿的母亲的身体,令人垂涎的目光或独家关注信号堕落成单个subjecthood,一起寻找替代的必要性(象征性的)连接和通信的手段。这并不影响如何或何时发生这种损失——无论是在母亲的子宫(当然有可能给我们了解这个复杂的一分之二条件),在分娩的过程中(奥托排名推测)或之后。关键是弗洛伊德想象这样一个主要损失图像,他后来归因于阉割的恋母情结的戏剧。

早在1917年,悲伤和忧郁(1917/1986:253),弗洛伊德是思考的损失(以隐喻计算)作为一个伤口。在这篇文章中,他指出“忧郁症的复杂的行为像一个开放的伤口,画自己投注精力…和放空自我,直到它完全是贫困的。但进一步类比可以追溯到1895年被首次引入时忧郁症,他的朋友威廉费利斯描述为类似于“内部出血…这就像伤口”(马森,1985:103 - 4)。这样的伤口,他总结说,构成“洞…在精神领域”。的自我,弗洛伊德,是一个挽歌,或纪念构造——不是事情本身对缺席。男女都会受到这忧郁的状态,因此同样脆弱或受伤。弗洛伊德精化的恋母情结,它强调父亲的物理和社会权威,掩盖了这一痛苦的现实——如果(矛盾)来支撑他出生于维多利亚文化的表象,其假虔诚性和家庭生活他积极努力拆除。20世纪的两次世界大战的历史,种族灭绝的冲突,文化现代性和后现代性,结合新的全球财富和权力的配置,已经成功地重新定义父权权威的本质。不再是浪漫的精神结构弗洛伊德构思——基于可见生殖器男性优越性的象征——父权制揭示本身是什么:任意假设的能力,成立于一组广泛共享的信念系统,历史条件和物质,社会实践,结合灌输和强制个人(有时质量批准。

来源:女权主义文学批评的历史编辑吉尔平原和苏珊卖家。剑桥大学出版社2007

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,精神分析,创伤理论

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