法国作家Émile左拉(1840-1902)的小说走向了一种更为极端的形式现实主义这就是所谓的自然主义，其名称来源于其所谓的科学冲动，即把人物、事件和解释建立在自然而非超自然或神圣的原因之上。也许比任何其他主要的文学人物，Émile左拉在他的小说和他的批评理论中记载了19世纪后期科学进步的上升浪潮。左拉深深地意识到这些运动对自然主义的限制的调查领域的自然(科学的领域,而不是超自然界的或超自然的),他认为自然主义文学只是自然延伸和完成一个更为广泛的实证主义运动在最近的历史。

因此，左拉是法国自然主义的领军人物。他以“。”为标题写了一套二十部小说Les Rougon-Macquart这是一个家族的两个分支:鲁贡和麦格特。左拉追溯了这个家族几代人的“自然和社会历史”，强调他们的行为受到遗传和环境的影响。这些小说中最著名的是L 'Assommoir(1877),娜娜(1880)和胚(1885)。左拉的文章实验小说(1880年)试图为自己的小说实践辩护，并成为自然主义的开创性宣言。

左拉在文章一开始就明确指出，他的论点的灵感和基础是克劳德·伯纳德的文章介绍à l ' Étude de la Médecine Expérimentale致力于表明药物具有科学的基础，即“实验方法”.1伯纳德有人认为这种方法已经用于物理学和化学的无生命体系，也应该在研究中使用生理和医学领域的生活机构（2）。基本上，佐拉认为伯纳德试图随着智力发展模式的症状：十九世纪，他的备注，标志着“恢复自然”，以自然和科学解释所有现象。佐拉愿望争论“由科学治国的文学”。他希望将Bernard的论点专门扩展到小说的领域，从而在科学推进的整体方向内情况和文学。伯纳德旨在将科学研究扩展到生理学和医学领域，佐拉夫希望进一步扩展，进入“热情和智力生命”的领域（2）。

所谓的实验方法的前提是什么?根据伯纳德的说法，正如左拉所报告的那样，实验主义者与纯粹的观察者的区别在于后者“纯粹地、简单地叙述了他所看到的现象……他应该是现象的摄影师，他的观察应该是自然的精确再现”(7)。另一方面，实验主义者，为了特定的启发式目的，直接干预和修改这些现象，以证实或否定一个实验想法或假设(6-7)。实验方法或实验推理是“基于怀疑，因为在面对自然时，实验主义者不应预先设想，并应始终保持他的思想自由”(3)。伯纳德，正如左拉所引用的，将实验推理与学术探究区分开来:“恰恰是那些相信自己有绝对把握的学者，他们没有任何结果……通过他对绝对原则的信仰，他把自己置于自然之外……是的……实验者总是心存疑虑…谁能成功地控制他周围的现象，并增加他对自然的力量”(26)。因此，这种科学方法推翻并否定了所有以前的权威:“它只承认事实的权威…… The experimental method is the scientific method which proclaims the liberty of thought. It not only throws off the philosophical and theological yoke, but it no longer admits scientific personal authority” (44). Zola accepts Bernard’s characterization of the stages of progress of the human mind, through “feeling, reason, and experiment”: at first, feeling, which dominated reason, created theology; then reason or philosophy, assuming the dominant role, engendered scholasticism; finally, experiment, or the study of natural phenomena, brought us to “the objective reality of things.” Hence the experimental method of science is the culmination of a historical development which is progressively rational and naturalistic (33–34).

根据伯纳德和其后的左拉的说法，科学的第二个和相关的主要原则是对自然现象的“绝对决定论”的信仰;换句话说，在自然界中，任何现象或事件都有一个决定性的原因或一组原因(3)。这一原则的一个重要方面是，科学向我们表明了“我们实际知识的极限”。但是，这种对我们能知道和不能知道的认识赋予了我们力量:“当科学削弱了我们的骄傲时，它增强了我们的力量”(22)。左拉的一段话很好地总结了这一部分的论点，他将文学置于科学进步的大环境中:

实验小说是本世纪科学发展的结果;它继续并完成生理学，而生理学本身依赖于化学和医学的支持;它代替了对抽象的和形而上学的人的研究，代替了对自然的人的研究，这种研究受物理或化学规律的支配，并受周围环境的影响而改变;简而言之，它是我们科学时代的文学，正如古典和浪漫主义文学对应于一个学术和神学的时代。(23)

所有这些对于自然主义小说来说意味着什么呢?首先，左拉的态度代表了对浪漫主义和所有形式的神秘主义和超自然主义的极端反应。左拉认为他自己的文学时代过分强调形式，是“腐朽的抒情”(48)。他坚持认为实验小说家的题材植根于现实，植根于对人类及其情感的观察;他进行了一个“真实的实验”，通过改变他所创造的人物的条件和环境，假定他们行为的某些原因(10-11)。这种态度与活力论等态度是直接对立的，活力论认为生命是一种神秘的、超自然的代理人，它的行为是任意的，不受任何决定论的限制(15)。佐拉预见了弗洛伊德，将决定论的原理从其在自然现象中的应用扩展到包括人类行为。他将这一原则扩展到文学和小说，这是一种“对自然和人的一般性探究”(38)，他说“所有人类现象都有绝对决定论”(18)。左拉认为这种决定论既是外在的也是内在的，支配着外部世界和人的心理(17)。他主张，小说家应该“像化学家和物理学家对无生命的生物和生理学家对有生命的生物一样，对人物、激情、对人类和社会数据进行操作。” Determinism dominates everything.” As such, “purely imaginary novels” should be replaced by “novels of observation and experiment” (18).

如果确定主义在两个世界中占主导地位，本质上和人类的思想，实验小说必须考虑社会和心理方面的人。他建议，“遗传在人类的智力和热情表现中有很大影响。”相当重要的重要性也必须附在“周围环境”（19）附属。因此，虽然他承认小说家应该继续生理学家的学习“思想和激情”，但他提醒我们这些不是在真空中产生的：“男人并不孤单;他在社会条件下生活在社会中;因此，对于美国小说家来说，这种社会条件不断修改现象。事实上，我们的伟大学习就在那里，在社会和社会中个人和个人的互惠效果中“（20）。佐拉认为实验新颖是释放这种文学类型的“谎言和误差的气氛”（42）。以下是ZOLA对实验小说计划的最全面的定义：

这就是实验小说的构成:拥有知识的机制固有的现象的人,展示他的机械知识和感觉表现,在遗传和环境的影响下,生理学等给我们,最后展示的人生活在自己所产生的社会条件,每天修改,而他的内心也在经历着不断的变化。(21)

因此，左拉认为文学不仅仅是作者心理的表达;艺术家的个性，他说，“总是服从真理和自然的更高法则。”事实上，这种人格只表现在小说的形式方面，而不是其真实价值，而真实价值是独立于任何主观基础的(51)。左拉解释说，在实验小说中，所有现存的修辞元素都是被允许的，因为它们根本不影响小说的方法(48)。

左拉的文章中最有趣的一个方面是，尽管他奉行科学主义，但他试图挽回文学的道德功能。左拉认为，科学正朝着人类掌控生命并能够指导自然的方向发展。左拉认为，这种能力最终指向一个道德目标:“我们将进入这样一个世纪，在这个世纪里，变得更加强大的人将利用自然，并将利用自然的法律，在地球上产生尽可能多的正义和自由。”没有比这更高贵、更高、更宏伟的终点了。不幸的是，又一个世纪的过去证明了左拉的愿景过于乐观。他的立场很可能被看作是试图转世的经典理念，即最高的善是所有科学和艺术最终指向的目标。他把这个崇高的梦想看作是指导实验小说家的努力，实验小说家与科学家的目标基本相同:“我们也渴望掌握某种智力和个人秩序的现象，以便能够指导它们。”总之，我们是实验道德家，通过实验来展示激情在特定社会条件下是如何发挥作用的"小说家，作为道德家，可以帮助分析和控制激情的机制，左拉说，在这之中，“包含了我们的自然主义作品的实际效用和崇高的道德”(25)。因此，小说的这种功能是与科学的道路相一致的，也是与立法者和政治家的努力相结合的，“朝着征服自然和增加人类力量的伟大目标”(31)。 Zola effectively sees idealistic novels as morally harmful, operating under the pernicious desire to “remain in the unknown, through all sorts of religious and philosophical prejudices, under the astounding pretense that the unknown is nobler and more beautiful than the known” (27). This of course is a full-frontal attack on all forms of浪漫主义和象征意义，这是柏拉图式的将现实投射到经验之外的另一个领域。左拉坚持认为，这些作家向上的飞跃，“随之而来的是更深层次地陷入形而上学的混乱”(31)。只有实验小说家才“为人类的力量和幸福而工作”。左拉有效地将文学的认识论地位与其道德功能等同起来:“只有真理的作品才是伟大而道德的作品”(37)。在左拉看来，这种风格的最重要的作家是巴尔扎克和斯特尼尔。例如巴尔扎克，在他的表弟贝特整个家庭是如何在于勒的“多情气质”的作用下被摧毁的(28-29)。为了回答一些常见的反对意见，左拉否认自然主义小说在某种程度上是宿命论的，理由是小说家的天才需要按照他想要验证的关于人类行为的假设，对现象的自然顺序进行排列和重新排列(11.29)。最后，左拉承认，哲学唯心主义可能使科学事业变得高尚，并为科学事业提供刺激，但它本身不能发现真理(47)。因此，左拉的理论完全符合实证主义的传统。

笔记
1.Émile左拉实验小说等随笔，译。贝尔·m·谢尔曼(纽约:哈斯克尔之家，1964)，第1页。以下引文将在文中给出。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,自然主义,现实主义

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