来自A.马克思主义者透视，历史占社会阶层之间的斗争，只会在实现真正无级社会的情况下结束。鉴于历史上的历史均否认重要的权利，几乎不可避免地说，马克思主义的女权主义会出现，认为妇女是构成严重贫困的阶级。而且，许多人马克思主义概念，特别是因为这些被重新定义Louis Althusser.，似乎很有关系。尤其是Althusser.“意识形态的定义及其口号的概念”解释了意识形态如何在某种角色中解决我们并将我们融入最终目标的阴谋，证明是有用的女权主义文学研究和电影研究。为了Althusser.我们只能通过意识形态的内化体验为完整的个人（“具体主题”）。意识形态是不可避免的，因为它是实际给我们作为我们的个人经历的东西。Althusserian女权主义审查了文学文本，电影，商业广告和“冰雹和英语”读者或观众的方式，以及他们在性别方面的读者和“立场”。通过叙述，特定镜头，图像和其他形式的特定策略，进入文本，电影，摇滚视频或商业尝试如何操纵我们的位置？他们如何说服一位女性观众接受自由的人民主义意识形态，这显然是缺点它们？然而，Althusserian女权主义绝不是整个故事。我们还发现英国马克思主义女权主义，在露丝罗宾斯言语，

有兴趣对真实人民生活的物质状况，贫困和医院的情况如何产生不同的意义系统，而不是在特权和教育条件下生产和阅读的作品。这种方法可能对文学文本的内容最感兴趣，作为其生产条件的症状。（罗宾斯2000：13）

然而，在20世纪80年代初的鼎盛时期之后，马克思主义女权主义也越来越受到对差异不敏感的影响，并且被视为白色学术精英的产品（其标准的中产阶级背景）并且忽略不可接受特定的社会问题 - 以及赋予不属于白恋中产阶级的妇女文学表达的方式。例如，黑色马克思主义女权主义者迅速指出，黑人女性不得不根据基于性别的偏见来应对，也有一个同样瘫痪的种族偏见，并且一种未能考虑种族的方法永远不会能够对黑人女性作家的工作进行正当。

就像几乎是文学中的其他一切文化学习S，女权主义和女权主义批评发生了差异的影响，在过去二十年的巨大关注中，已经达到了我们彼此不同的方式。矛盾的是，这发生在一个世界中，在同一时期变得大大均匀，特别是在西方，差异的想法已经发挥了如此突出的作用。我们现在已经在资本主义轨道内带来了，因此西方世界各地的政治看起来或多或少相同 - 我们都成为国际，英语，大众文化的一部分。但也许这正是差异是如此吸引力的原因。

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