今天普通使用中的“悲剧”一词意味着悲伤或不必要的令人不愉快的事件：一个高速公路崩溃，其中几个人死于报纸上的“悲剧”;通过作弊缩短的有希望的职业生涯被描述为“悲惨”。但在戏剧中，“悲剧”一词是具体的，甚至技术，是指特定类型的戏剧。

讨论悲剧作为戏剧形式必须从希腊学者和哲学家开始，亚里士多德（384-22 BCE）。在他的小书中 - 也许它不仅仅是讲课 - 被称为诗学，他试图对诗歌的潜水，智力检查，特别是在戏剧中，在悲剧中的戏剧中。他从未见过的戏剧Aeschylus.（C.525-456 BCE），Sophlles.（C.496-06 BCE）和欧洲葡萄酒（C.485-07 BCE） - 但他密切阅读并试图得出关于其作品的内容的结论。

亚里士多德开始了他的考试，因为诗歌，就像其他艺术一样，诗歌是生命的“模仿”。由此，他并不意味着诗歌或一般的艺术，仅仅模仿生活日期的表面体验;他意味着艺术再现生活节奏，它会产生经验，如果我们进入他们，就像生活的经历。敏感的观众在莎士比亚的良好表现中，就像你喜欢它一样有像“坠入爱河”的经历：戏剧模仿坠入爱河。欣赏的倾听者的音乐会表现贝多芬的交响曲经历英雄主义，骄傲，高兴或胜利。为亚里士多德，最纯粹的诗意模仿是戏剧，最纯粹的戏剧形式是悲剧。

亚里士多德说：'悲剧是一种模仿一种令人钦佩，完整和拥有幅度的行动;用语言令人愉快。。。由演员执行。。。通过怜悯的影响，担心这种情绪的纯化（亚里士多德，诗学，第10页）。

这一常规定义，特别是最后一个条款，提出了严重的问题，这些问题遭到了烈性，甚至千年，我们将返回。然而，在我们输入辩论之前，我们应该注意亚里士多德的进一步观察。

他列出了六个悲剧要素，如下所示：

情节，也就是行动和故事，他补充说，是由人、演员扮演的，而不是由叙述或演唱的。

2个字符，人行为的方式（对于行为定义角色）;需要注意的是悲剧重要的是，根据亚里士多德，与“好型的人”，也就是提成，将军，省长，人的命运具有重要意义的不仅仅是自己更优惠;

3原因，连接的绘图和字符，呈现的逻辑和连贯性，如何显示出现的情况“可能发生”。

4句，发言文本。

诗歌，文本本身的诗性。

6个奇观，你在舞台上看到了什么。

对于亚里士多德来说，这些中最重要的是剧本模仿行动，事件或事件的方式由剧作家组织。其他元素的剧情的首要是很好的：

悲剧不是对人的模仿，而是生命的行为。幸福和顽固地居住在行动中，生活的目标是一项活动，而不是质量;人们按照他们的性格拥有某些品质，但他们在他们的票价如何实现福祉或相反。。。所以事件，即情节，是悲剧是什么，这是所有的最重要的事情。（亚里士多德，诗论，p。11）

亚里士多德辩称，有一个悲剧可以包含动作但没有角色，但是没有一个悲剧是不可能包括字符但没有动作的悲剧。动作，可以注意到，是一个非常广泛的术语，并且包括反应（字符如何对事件做出反应），以及遭受痛苦，娱乐，恐惧等。

模仿的行动说亚里士多德，唤起并透明恐惧和怜悯的情绪。“净化”是烦恼希腊词的翻译，凯斯马里斯。凯纳里斯最初是一个医学术语，指的是身体排出毒素或其他有害物质的方式。有时，就戏剧而言，它被翻译为对恐惧和怜悯的净化。这个概念是难以捉摸的，但它似乎包含了观众的恐惧(“那可能是我”)和同情(我们对另一个不幸的人感到悲伤)。在事件结束后，当悲剧结束时，我们会被这段经历净化，净化。正是这种悲剧的净化，定义了亚里士多德的悲剧体裁。矛盾的是，那一刻凯纳里斯（当我们哭泣时）是愉快的。

凯纳里斯是亚里士多德的悲剧观的症状。这就是使悲剧与任何其他艺术形式不同的悲剧。这也是使其独特强大的原因。

由于悲剧模仿唤起恐惧和怜悯的行动，因此情节是它最重要的元素。但是剧情不仅仅是一系列零碎地捆绑在一起的行动。事故的安排对悲剧至关重要。有两个品质可以识别有效地图：首先，它必须本身就是完整的，整个和自我含量;其次，它必须具有明确的结构，一个开始，中间和结束。这可能不像听起来那样简单，因为对俄狄浦斯的故事展示的不同讲解。

两个oedipuses.

第一个版本

曾经有一位名叫莱斯的kebes王子，曾娶了一个叫做jocasta的女人，他们有一个叫做oedipus的儿子。阿波罗的Oracle预言这个男孩会杀死他的父亲并嫁给他的母亲。Laius和Jocasta决定欺骗甲骨文：孩子将不得不死。但而不是变得迷恋，他们把孩子送到牧羊人，脚踝捆绑在山腰上。

然而，牧羊人感到温柔，给宝宝从科林斯那里送到另一个牧羊人，答本答应着他自己的。但事实上，他把它带到了科林斯国王，没有孩子，现在通过了俄狄浦斯作为他的儿子。

俄狄浦斯从小就相信自己是科林斯国王和王后的儿子。十八岁时，阿波罗的神谕告诉他，他将杀父娶母。俄狄浦斯决定欺骗神谕:他离开科林斯，发誓在父母去世之前绝不回来。

他虽然世界闲逛，曾经在十字路口，他遇到了一个傲慢的老人，试图鞭打他。燕麦斯杀了他，他的三个仆人。他徘徊，直到他来到TheBes - 一个受灾害的城市被杀害，谁的作物失败了。此外，THEBES被狮身人面像恐吓，他杀死了任何无法回答其谜语的人：早上四条腿走，中午两条腿，晚上有三条腿？答案 - 人类在他们可以走路之前爬行，谁需要在旧时代的棍子 - 被俄狄浦斯给出的人，他们从诅咒中释放了这个城市。通过呼叫，俄狄浦斯成为TheBes之王，他嫁给了老国王的寡妇。

十五年来，THE BES享受繁荣，俄狄浦斯和乔科有孩子。然后瘟疫和饥荒再次击中。奥迪普斯发誓，找出新灾害的原因，并为盲目的先知发送了厌倦。厌倦地暗示了原因躺在俄狄浦斯自己。然后Jocasta讲述了她的第一个丈夫莱斯，被陌生人的十字路口被谋杀。俄狄浦斯在故事中认识自己。他派了老牧羊人，他确认了发生了什么。吓坏了，乔科达自杀，俄狄浦斯蒙蔽了自己。

第二个版本

底比斯被饥荒和瘟疫所困扰。俄狄浦斯国王决定要找出底比斯受苦的原因，并承诺要惩罚任何对此负责的人。

盲目先知厌倦意味着俄狄浦斯自己是负责任的。俄狄浦斯嫌疑人克龙，乔科的兄弟，已经把厌倦归结为这一点，因为他（克服）想要王位。俄狄浦斯面对克川，但乔科也能够通过莱斯的孩子来说能够仍然是他们的论点，并告诉他们莱斯的谋杀案。

俄狄浦斯被这一启示吓坏了。他为牧羊人发送，同时等待他在科林斯讨论他自己的童年时，甲骨文已经杀死了他会杀死他的父亲并嫁给他的母亲。他揭示了他如何追踪甲骨文，以及他如何在十字路口杀死一个男人。

意外地，一位信使抵达了哥林普斯，俄狄浦斯的父亲的王者，已经死亡和自然原因。Oedipus Rejoices oracle的预言并没有成真。但是，信使揭示了俄狄浦斯不是科林斯的儿子之王。Jocasta试图介入，但俄狄浦斯是真理的坚定。

牧羊人到了并讲述了他的故事。俄狄浦斯和Jocasta俩都匆匆离开，只要一个服务员，之后很快就要带来了Jocasta致力于自杀，俄狄浦斯蒙蔽了自己的消息。无视的燕麦斯现在与克围一友好。他的女儿们竞标他再见，他进入流亡。克龙表示，“你的统治已经结束”。

这两个故事大致相同，但版本却截然不同。第一个版本，我们可以称之为寓言，也许会引起好奇心，想知道接下来会发生什么。第二个版本，实际上是Sophlles.'悲剧，引起情绪，也许是恐惧和怜悯，这两个版本更有可能“抓住”我们。

原因很清楚。最明显的可能是讲述的焦点。在第二个版本中，悲剧中的情节比寓言中的情节更加集中。它是独立的，它的引用与故事是有机的。因此，它废除了作为一个角色的德尔菲神谕，也废除了斯芬克斯。这些可能本身很有趣，但它们不能直接帮助唤起怜悯和恐惧。重点也适用于时间。虽然寓言涵盖了二三十年，但索福克勒斯的情节只用了不到一天。地方也一样:寓言传遍了整个地中海东部，但悲剧的情节完全局限于底比斯。

也可以在其结构方面进行比较两个版本。在结构上，寓言是一些混乱的东西！它随着大量强大的事件而慢跑 - 交给宝宝，在十字路口的死亡，与狮身人面像的对抗，更多 - 但它的形状很小。另一方面，悲剧是非常紧密的结构，一个开始，中间和结束。悲剧的开始让城市困扰着瘟疫和饥荒，而且良好的统治者决定帮助他的人民。最后带来了解决这个问题的解决方案：俄狄浦斯本人是问题，它由他的眩目和流亡和jocasta的自杀解决。悲剧的节奏长而且强壮，而寓言的节奏更破碎，肯定不那么压迫。

悲剧的中间部分，绘图如何从开始到结束，说明节奏的点：它可以被视为直线朝向结论驱动。当然，没有什么是无关紧要的。事实上，中间可以分为三个部分：第一，厌倦和克川的场景，涉及政治，力量和问题的重要性;第二个俄狄浦斯和乔科之间的几乎国内场景，其中他们的过去被揭露;第三，与信使和牧羊人的场景，我们学到了真相。值得注意的是，中间中间的第一个和第三部分是如何彼此相互的，就像跷跷板的两侧一样，在俄狄浦斯和他的母亲/妻子之间的舞台上徘徊。

因此，我们可以得出结论，虽然任何绘图后面的寓言可能是时间长或顺序的，但是绘图本身可以跳跃，可以包括闪回或省略细节，等等。该地块是作者对待寓言的方式。

俄狄浦斯国王通过Sophocles是一个例子亚里士多德被认为是成功的阴谋。他相信悲剧描绘的是一种命运的变化，从厄运到好运，或者更有可能是从好运到厄运。后者，他认为，是最常见和最好的类型的悲剧，而今天的悲剧被认为几乎只处理从好运气到坏的变化。

财富的变化必须逻辑上，亚里士多德还观察到，通过连接的一系列事件，这些事件跟随'必然'或'可能';换句话说，他们是可信的。剧作家或诗人的功能并不是说发生了什么，但可能发生的事情。亚里士多德为绘图设备分配了特殊意义，该设备有助于加强重点，例如“识别”和“逆转”。Examples of these come from Oedipus: first, when the messenger brings news that the king of Corinth has died naturally, Oedipus knows more (‘recognition’), but when he adds that Oedipus is not the king of Corinth’s son, relief gives way to deeper despair (‘reversal’).

如果亚里士多德对悲剧的看法是最有影响力的，他们绝不是唯一的。例如，他对深刻的损失或空虚感来说，我们有时会感受到悲剧的表现。他曾经注意到以后的批评者，这悲剧几乎总是涉及主角的私人世界，而恐惧和怜悯似乎是他们在家庭情况下发生时最强大的。在文艺复兴时期，悲剧往往被认为是对王子的一种警告：它描绘了那些滥用权力的人的堕落（'当困扰，然后是悲剧的悲剧。'）。菲利普斯尼爵士（1554-86），吉恩·拉辛（1639-99），约翰迪登（1631-1700），Georg黑格尔(1770 - 1831)弗雷德雷西尼采（1844-1900）是许多批评者和哲学家的早期，曾经解决过悲剧的问题，而悲剧的文献在旧百年的历史上变得非常巨大。

德国哲学家，Georg黑格尔据信悲剧是互斥但同样合理的原因之间发生冲突的结果，例如在Sophocles中的克服和安提琴之间的克里antigone.，或者由哈姆雷特报仇他父亲的要求，而不是谋杀。

弗雷德雷西尼采改进并扩展了它。在悲剧的诞生他首先被声称艺术是梦想和中毒，秩序和混乱的独特综合，体现在希腊神，阿波罗和狄俄尼索斯。阿波罗是自我意识的，平静的，光明之神和个人;狄俄尼索斯是葡萄酒之神，醉酒，自我忘记和狂欢。如果阿波罗是每个人的独特性的守护者，狄俄尼索斯统一人并使他们成为自然。在这两个对立的联盟的某处，阿波罗和狄俄尼索斯，或者在他们之间的辩证冲突中，Nietzsche认为，悲剧诞生了。

对于Nietzsche，Prometheus，而不是燕麦斯，是archetypal.普罗米修斯从天上偷了火来温暖和照亮人类，因此他受到了永远的惩罚。在他的结尾尼采发现了他认为悲剧必须坚持的正义，因为英雄无尽的苦难与神的极端困境相匹配，在他们灭绝的边缘由英雄的行为带来。两个世界的苦难激发了天地合一，并指向了超越神与人的永恒正义。按照这种观点，英雄是一个“伟大的灵魂”，他总是不可避免地为最高的目标而奋斗。普罗米修斯是酒神，因为他努力团结人们，把人和自然结合在一起，但在这样做的同时，他也强调了他的阿波罗个人主义，他的自我中心。我们的人性只有在与世界和人的交流中才能实现，但我们只能在最高自我意识的时刻才能达到这个遥远的目标。尼采坚持认为，这就是为什么悲剧是崇高的，深刻的和感人的。

Nietzsche's悲剧的诞生给了乔治·斯坦默（b。1929）他对这个主题的工作的标题，悲剧的死亡（于1961年发布）。争论悲剧取决于世界的形而上学观点，施泰纳建议现代理性主义，科学思想家的工作结果哥白尼（1473-1543），达尔文（1809-82）和弗洛伊德（1856-1939）摧毁了真正的悲剧的基础。我们不再相信人类的天生潜力，更尤其是纳粹主义和斯大林主义的愤怒，并且只有自负或无知渴望悲惨的地位。

这些观点是由美国剧作家亚瑟米勒（1915-2005）抵消，他们试图在他的戏剧中创造悲惨的英雄。在米勒的话语中，他的每一个重要的英雄都准备躺下他的生命，以确保“他的个人尊严感”。Miller’s heroes have an almost Nietzschean will to life, to achieve their humanity, and indeed there have been enough playwrights in the last 150 years to refute the pessimistic notion that tragedy is dead: Henrik Ibsen, Eugene O’Neill (1888–1953) and Federico Garcia Lorca (1898–1936) are three significant modern tragic playwrights.

悲剧也是至高无上的哲学戏剧性形式。它问道，为什么我们在这里？腐败和腐败的世界中的生活点是什么？死亡有重要意义吗？痛苦带来了智慧吗？我们可以 - 还是应该 - 挑战命运？我们是免费的吗？

资料来源：LEACH，ROBERT。剧院研究，基础知识泰勒＆弗朗西斯，2013年。

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