分析道德扮演每个人

经过Nasrullah Mambrol.在2020年8月2日•（0.）

从KYD到Valsworthy的英语剧中的大副剧一直是现实主义的目标是无限制的。在一次戏剧中，每个人，也许在那一场比赛中，我们在艺术局限质内有一个戏剧。。。。艺术品应该是自我一致的，艺术家应该有意识地或无意识地画出超出他不侵犯的圈子：在一方面，实际的生活始终是材料，另一方面是一种抽象实际生活是创造艺术品的必要条件。

-T。S. Eliot，“四个伊丽莎白剧作主义者”

对于艾滋病的伟大的伟大每个人- 英语中最着名的中世纪戏剧以及道德游戏的最佳榜样 - 在它加入强大的精神和人类见解的“普通戏剧性兴趣”中依赖于愿景的最佳榜样。“宗教和戏剧性不仅仅是综合，”艾略特声称，“但完全融合了。每个人都在一方面是人类的极端人类的灵魂，在其他任何危险地位的人，我们想知道他是如何逃避的。“一个戏剧化的寓言或寓言的灵魂的最终判断，每个人通过其体现其抽象的技能来实现其持续的力量，特别是达到普遍的技能。每个人因此，作为西部戏剧的重要原型以及古典戏剧与文艺复兴剧情的非凡开花之间的关键环节。

荷兰人的工作可能是英文翻译，elckerlijc.（或者elckerlijk.），在1495年发布并归因于Petrus Dorlandus，每个人也可能已经调整，以及荷兰戏剧，从早期的现在失去的共同来源。没有关于实际表演的记录每个人但是印刷版本的戏剧版本，首先出现在1508年，流行于16世纪，即使英格兰的宗教戏剧在改革中变得壮丽，当伊丽莎白我在1558年拿走了王位时被禁止了。虽然道德发挥是一个明显的影响在伊丽莎白戏剧中，每个人从视图中消失了。直到1773年，它不会被重印。1901年，它成为现代生产中的第一个复活的中世纪游戏。被威廉诗人的指导，修订后每个人被称赞为“天真的简约和不妥协的诚信”，并且该剧成为伦敦剧院季节的感觉。威廉·巴特勒叶和乔治伯尔纳德肖承认受诗歌成功生产的影响。看到它后，德国总监Max Reinhardt委托奥地利剧本Hugo von Hofmannsthal写了德国改编，吉德曼，这是在1911年在柏林制作的第一个，并在1913年在萨尔茨堡大教堂广场首次亮相后，将成为萨尔茨堡节年度的特色部分之后。Echoes of Everyman are detectable in the existential plays of Jean-Paul Sartre and Samuel Beckett and in Bertolt Brecht’s expressionistic dramas, and the play continues to be performed around the world, a testimony to its ability to communicate a powerful vision of the human condition that transcends the era and the doctrines of its origin.

每个人在古典时代和文艺复兴之间的期间，为西欧的戏剧演变提供了一项重要文本。考虑到中世纪的戏剧的综合性最引人注目的是基督教会在停止古典戏剧传统中的作用，培养戏剧复兴的条件。罗马戏剧的剧院和表演的数量在第四世纪达到了一个高点，在显着衰落之前。罗马帝国的分手和博览会基督教教会对艺术形式的反对，戏剧对濒临灭绝的堕落越来越濒临沉淀出来，这是一个艺术形式。神学家认为戏剧是一个幻想主义艺术，恰恰在偶像，魔术和魔鬼。教会当局积极丧失了基督徒，以应对表现，威胁到剧院的任何人的excomication，而不是在圣母上教会。除非他们辩产职业，否则禁止圣礼了。在罗马的古典传统中，在罗马的最后一次记录的戏剧性绩效在549年出现，而几乎几乎一半的组织戏剧表演有效地在西欧消失，具有由旅行艺人的行为传统的行为传统的残余物。具有讽刺意味的教会，在关闭剧院并停止文学剧中发挥了如此果断的作用，将戏剧归因于六世纪六世纪的英国人正式戏剧的出现之前的类似初步条件。作为古典喜剧和悲剧起源于宗教庆典和仪式，西部戏剧将从一个可比较的精神基础恢复中世纪，以服务平行的宗教需求。 Antiphonal songs, sung responses or dialogues, like the dithyramb in Greek protodrama, were eventually incorporated into celebrations from the liturgical calendar, such as Christmas, Epiphany, and Easter. Short illustrative scenes evolved to vivify worship for a congregation that did not understand Latin, the liturgical language. First performed in the monasteries and churches around the 10th century, with clergymen or choir boys as actors, liturgical dramas would by the 13th century grow far too elaborate—with multiple scenes, actors, and stage effects—for proper staging indoors. Performances moved outdoors with nonclerical actors and secular organizations such as trade guilds producing vernacular mystery plays, scriptural dramas representing scenes from the Old and New Testament; miracle plays, dramatizing incidents from the lives of the saints; and morality plays, enacting the allegorical spiritual struggle of an average individual. Like Attic Greek plays, medieval drama therefore evolved out of religious observances, was supported by wealthy citizens or organizations to serve both a civic and religious function, and, just as the Greek choral performances in honor of Dionysus were expanded to enact the stories of multiple gods and heroes, medieval drama gradually became more secularized by incorporating aspects of familiar life and recognizable situations and characters in its performances. Enacted episodes from the liturgical calendar were joined to form complete cycles of biblical plays in increasingly more complicated productions involving realistic stage effects. Religious dramas became all-purpose moral entertainments combining serious devotional and didactic purposes with low comic, often bawdy farce. By the 15th century religious drama had established a strong, robust theatrical tradition in western Europe that would be combined with the rediscovery of the classical dramatic tradition in the Renaissance to create the greatest explosion of dramatic achievement in history.

每个人是道德发挥的最着名的例子，是延迟发展中世纪戏剧性的类型，这是宗教和世俗戏剧之间的基本桥梁。如果神秘扮演圣经中透露的神圣，而且奇迹扮演的奇迹，圣洁的道德竞争为他们的主体争夺代表和可识别的混合人物的精神斗争。在1400到1550年之间蓬勃发展的道德戏剧是教学归人，使副作用与人类灵魂拥有之间的战斗。英语的例子包括生命的骄傲（c。1410），持久史奇城堡（C.1425），和人类（c。1475）。每个人由于其限制范围，表单的实际上是非典型的。与大多数道德扮演一样，而不是涵盖整个生活的诱惑，而不是涵盖整个生命的诱惑，每个人在救恩或诅咒故事中的最后一个行为中，仅通过准备来实现其团结和强度。在戏剧的一开始就结束了副和弊端之间的通常颁布的斗争。每个人都是一位确认的罪人，令人震惊地重新评估他的生命和价值观。随着剧本，上帝，对人类的罪恶感到失望，在这种情况下，“每个人都在他自己的乐趣之后，”忽视了地球上不可避免的结束和目的，宣称最后的估计。他命令死亡让每个人都召唤“他必须对他的朝圣，/他没有明智的人可以逃脱。”每个人都迎接这个消息，这是一系列的心理上可信的反应，从不合适，妄想和自怜，合理化，它可能不会像他担心那样糟糕，甚至试图贿赂死亡“推迟这件事，直到另一天。”死亡是可阻碍的，但同意允许每个人聚集任何人，他可以说服他陪同他的坟墓之旅。

失去了他的初步战斗，以避免他的估计，每个人都被拒绝无助，孤立绝望是他的预期忠实和坚定的同伴 - 奖学金，被称为和表兄弟。被迫从朋友和亲戚那里放弃人类的陪伴，在他的旅程中，每个人都转向他的商品，他的重视所有人都非常重视。确信金钱都是强大的，每个人都被货物纠正，谁说爱对他的爱是“相反爱永远的爱情”：

一个赛季你让我繁荣。
我的病情是人类的灵魂;
如果我拯救一个，我会溢出一千。
虽然我会跟随你的Weenest？
不，不是来自这个世界。

If the material fails him, Everyman next turns to his virtuous accomplishments on earth, to Good Deeds, who is willing to accompanying him but is constrained by Everyman’s sins, and the pilgrim is sent to Good Deeds’s sister, Knowledge, to learn what he must do. At this point in the drama Everyman’s spiritual journey has forced him to look from exterior support to internal resources. Knowledge provides the key to Everyman’s salvation, leading him to Confession and Penance that releases Good Deeds to accompany him to his reckoning. The play thus embodies essential Christian doctrine—that a person’s life on earth is fl eeting and deceptive, that all must face death alone, and that good deeds are worthless without self-knowledge, faith, contrition, and absolution—in understandable human terms that invite audience identification. The play’s message is delivered not through direct statement but in the interaction of a psychologically understandable Everyman with the personified and magnified abstractions that underscore a universal meaning.

不再不情愿和绝望，并具有重新信仰和自我理解，每个人现在都感到安慰和自信，承担他的旅程，召唤美，力量，自由裁量权，以及加入善行的伴侣。戏剧似乎已经达到了安全的道德结论。每个人都不再欺骗世界或自己，现在准备好面对他的最终讨论权益的内在同伴。然而，这一戏剧令人惊讶地令人惊讶的逆转。当他在坟墓里越来越靠近他的旅程时，每个人都逐渐陷入困境的同伴。这里的寓言在这里捕捉了一个人的整个生活，其中一个人的基本属性最终被生活的旅程中的时间被击败：青春褪色的美丽，男子气概的力量削弱，成熟度的精神敏锐度失败了。在整洁的，结构平行的奖学金的借口，亲属，堂兄和不伴随着每个人的旅程中的商品都与美容，力量，自由裁量权的遗憾相匹配，并且未能完成朝圣时期的五个智慧。再一次，每个人都被剥夺了支持面对死亡的支持，不仅仅是在生活的外部放弃他的依赖，而是内部院系和属性也是如此。每个人都达到了可怕的隔离的存在时刻，促使他的哭泣，“耶稣，帮助！所有人都厌恶了我。“ But he is consoled by Good Deeds, who alone will stay with him to the end:

所有地球的东西都是虚荣的：
美丽，力量和自由裁量权，男人会出现，
愚蠢的朋友和亲戚，那个公平的矛头 -
所有人都饶恕了善行，我就是我。
。。。
不要害怕;我会为你说话。

善行将使每个人的救恩案件，寻求上帝怜悯的朝圣者被陷入困境。听到天使欢迎他的灵魂来到他的天上奖励：

现在让你进入天上的球体，
所有你都应该来的
在厄运的当天之前，那就活得好了。

每个人将灵魂恢复和赎回的神学学说转化为一系列惊人的戏剧性冲突，每个冲突都将每个人推向对世界和自己的更好的了解。是什么鲜明的每个人来自其他道德竞争，其中副和美德争夺一个男人的灵魂，这是基本上除以每个人和他的救赎的力量居住在他身上，在一个男人生命和他固有的属性的外部方面。这场比赛深深地陷入了一个道德和心理舞台的观众，这将越来越多地形成剧院，因为宗教戏剧让位于世俗。戏剧性的寓言是穿着特定和个人的服装和特征。尤其，每个人在戏剧历史中的第一次中，将一个普通，代表人类在中心舞台中，并认为他的自我知识和救赎是其核心问题。既不是神灵也不是秘方，每个人都是为了识别观众 - 崇高和农民和心理现实主义的每个成员，即使在竞争抽象的寓言中，也是一个强大的戏剧首次亮相。每个人胜利地证明，像我们其他人这样的人的痛苦可以在为人类自然和人类存在的真实，象征性和见解的方式提供关心和智力的同时在提供关键课程的同时对我们的性质和人类存在 - 所有戏剧的关键部件 - 可以有效合并。