雪莱阿多尼斯的分析

通过Nasrullah Mambrol在2021年2月17日•(0)

波比·雪莱邀请约翰·济慈来住在比萨的更有益健康的气候在济慈与消费(结核病)。济慈只有罗马,他于1821年2月23日死亡。尽管雪莱不知道济慈,他欣赏他作为一个诗人强烈的(他在前言中说阿多尼斯,他的挽歌济慈)和讨厌邪恶的治疗,济慈的诗歌受到匿名评论者的英语文学杂志。特别是,季度回顾一直对济慈的首次重大长诗非常严重,恩底弥翁,和济慈的故事是被审查那么心烦意乱下残忍和发展肺结核,他最终会屈服的。事实上,济慈染病的同时照顾他的兄弟去世,和雪莱知道这是会传染的,赞扬济慈的朋友,照顾的艺术家约瑟夫•塞汶河济慈在他最后的疾病不顾自己的健康的危险。拜伦勋爵(他不喜欢济慈,但是他承认他的才华)令人泄气的济慈去世的攻击造成的破碎的心季度回顾当他在唐璜:“这奇怪的思想,非常激烈的粒子,/让自己应该鼻烟会”的一篇文章(XI, ll。479 - 480)。

当然,雪莱不相信这(即使他不完全相信它)。这个想法,然而,使他对济慈的死亡作为一个诗人的死亡而不是更意外死亡的人写的诗。深深的悲哀的诗显示阿多尼斯的死亡是悲哀的诗人才把他带到这个悲伤(因为它是作为一个诗人,济慈是暴露在审查和作为一个诗人,他攻击了),这使挽歌成为诗意的哀歌往往是:为制造商,为所有诗人在他们的死亡率。

雪莱/ Pinterest

这是一个挽歌的特征。当一个诗人写另一个诗人的挽歌,悼亡诗的本质必须承认诗人死亡,因此它恳求同样重视从后来的诗人。诗人通过他们的哀叹,哀叹他们和哀叹。在英语诗歌的最具权威的章节是约翰·弥尔顿的思想或主题利西达斯的演讲者认为有人会写一个挽歌正如他所做的《利西达斯》。在阿多尼斯,的回声利西达斯,雪莱哀叹不仅济慈在他以前伟大的诗人在“死亡”的鸿沟(l。35),特别是弥尔顿,“第三个在光明之子”(l。36),在荷马、但丁。这使得阿多尼斯诗的回答挽歌作者的祈祷利西达斯,即使它提升了济慈弥尔顿式的状态,他也在光明之子。

雪莱这是否也通过调用相同的缪斯,Urania-for济慈,himself-whom弥尔顿开始时调用书7《失乐园》。二氧化铀的缪斯女神是属天的爱,超验世界的雪莱想象济慈有抱负的和获得的诗。弥尔顿呼吁她与卡相比,史诗的女神和母亲地球的最伟大的诗人,俄耳甫斯。在弥尔顿,卡丽无法保存俄耳甫斯从死亡,他哀悼她的失败,转向二氧化铀相反:“所以失败不是你,恳求你,/因为你是上帝最初'nlie,细胞株空dreame”(书7,噢。38-39)。但二氧化铀的阿多尼斯不能为他辩护。相反,她来哀悼他当为时过晚。

这首诗的回声利西达斯中,特别是在这样通过绝望地反复恳求“阿多尼斯的哭泣”诗意的复苏,是这首诗的最后一个乐章的主题,从斯宾塞的的第39节的诗——“哀悼不是阿多尼斯”(362年l。)(因为他已成为自然的一部分,其卓越的美丽的一部分。这个吸收自然是预期利西达斯比喻没有死去的诗人。因此,弥尔顿的诗也跟踪的轨迹从一个开放其演讲者必须“再一次”(l。1)哀悼失去一个朋友,但那然而再一次调节的这首诗为“不再哭泣/利西达斯你的悲伤不是死了”(ll。165 - 166)。他不是死了,因为他已经成为“天才的”(l。183),吸收的物质世界,他如此深刻地缺席。

这些和其他的回声利西达斯框架最重要的修订这首诗,二氧化铀无法拯救阿多尼斯。在《失乐园》她是拯救poetson卡未能这样做,和卡丽的失败也是一个重要的元素在表达的悲伤利西达斯》:“你们仙女在哪儿当无情深/秘密地想啊,是你所爱利西达斯的头?。/是的,我天真地梦想!/要本从而不可能?/什么缪斯俄耳甫斯生了她的自我,/缪斯她的自我,inchanting儿子。?”(ll。50-59)。这个问题,弥尔顿他的发言人对卡丽,自己对二氧化铀阿多尼斯。“温特你伟大的母亲,当他躺,/当你儿子躺,穿的轴苍蝇/在黑暗中吗?在什么地方被弃的二氧化铀/阿多尼斯是什么时候死的?”(我。9 - 12)。她无法帮助他,就像仙女无法帮助利西达斯,就像俄耳甫斯卡无法帮助。雪莱,与弥尔顿,二氧化铀不能保存的诗人。

二氧化铀在什么地方?它总是重要的,阅读雪莱,给他信用思想的连贯性和图像,这里的问题不仅仅是一个修辞(如在弥尔顿)。我们发现她失去了幻想,听济慈的诗歌的回声。她被吸收,或多或少,在“夜莺歌唱”的美景,联觉的夜莺的哀伤的和华丽的国歌消退:她听“所有的衰落的旋律。喜欢花”(ll。16 - 17)。济慈的诗歌的美不是区别自己的死亡的倾向。“夜莺歌唱,”济慈形容自己是“半爱上了静谧的死亡”(l。52)。雪莱与这条线序言中这首诗时,他描述了新教公墓在罗马:“它会让人爱上死亡,认为一个人应该埋在甜蜜的一个地方。”

事实上,雪莱的年幼的儿子威廉葬在那里,作为自己的骨灰将一年后当他淹死了。雪莱暗指威廉的死这首诗的末尾,尽管复苏挽歌的尝试,他承认悲伤他不能认为自己之外:“这里暂停:这些坟墓都太小还/长大了悲伤,委托其负责每个“(ll。451 - 453)。悲伤是真实的,它精力充沛和故意的复苏,或许不能完全让人信服。

二氧化铀对阿多尼斯的悲伤是仿照悲伤土星在济慈的显示亥伯龙神诗当西娅试图把他从他的悲伤。没有什么要做关于发生了什么事,尽管在济慈的碎片巨头试图再次上升,我们知道这是注定要失败的。因此,我们应该明白,思想的运动阿多尼斯不是凯旋。雪莱代表自己,在这首诗的结尾,在两种不同的模式,我们应该考虑如何发作变化。在31日节他列出了“一个虚弱的形式”加入游行悼念诗人,“一个幽灵男性,”和之后我们得到一个难忘的自画像雪莱的忧郁。

以下这幅自画像是有道理的,这首诗进入恢复模式。其参数的结构是相当清楚的,在《利西达斯》:阿多尼斯的世界不在是一个严峻和阴郁的(作为自己的忧郁脆弱的形式帮助注册)。但是为什么我们希望他能活着在这个严酷的,阴郁的,忧郁的世界?他是更好的他在哪里,美丽,吸收“可爱的一部分/曾经他更加可爱的”(ll。379 - 380)。他导致了loveliness-did贡献生存他吗?还是可爱的诗他写道,而不是理想的美诗是什么?线条模糊但分享这首诗的意义上它是诗意的描述世界上发现美,发现美,它实际上创建。(比较节42雪莱的使用这个词找到年底的“两种精神:一个寓言。”)和相应的崩溃的二分法,雪莱可以说至少阿多尼斯不属于这个世界,这是一件好事,因为它没有内在的可爱;现在是空的,贫穷和不受欢迎的,他走了。

阿多尼斯所属的可爱,是诗意的可爱的愿望理想王国或地点或世界,而是一个渴望理想的美是大自然的“模糊的”(399年l。),因为它不存在。希望灯塔或愿望:它使诗歌的美丽重现的黑暗,但它不是一个能来的地方。的记忆他的儿子威廉的死提醒雪莱之外没有什么悲伤,但这悲伤本身赋予诗歌自身的强度。因此,美丽的最后一节阿多尼斯,结束的感觉死刑执行者为我们提供了雪莱以第一人称:“我承担黑暗,可怕地,远处”(l。492)。“阿多尼斯的灵魂,就像一个明星,灯塔”(ll。494 - 495年),但他不是向上进入柏拉图式的确定性,但深入美丽和黑暗的荒野。诗歌是一个灯塔,这段旅程的方向,但并不是救赎。这就是悲伤反而会给我们的救恩。

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