荒语和经验的歌曲包含William Blake的最着名和最广泛的阅读作品，包括他最着名的诗歌，陈词。由布莱克说明的书，精美和精细地说明，这一直是巨大的影响力，决定，例如，威廉巴特勒的开幕式诗歌玫瑰 （《快乐的牧羊人之歌》(The Song of The Happy Shepherd)与《悲伤的牧羊人》(The Sad Shepherd: The second Song of Innocence called“The Shepherd”)之间的对比，以及这首歌的思想，让我们回想起布莱克。

这个题目本身就对人们思考诗歌的方式产生了巨大的影响。纯洁的歌曲- 第一部分的标题，它自身出现在1789年 - 可能看起来是一个相当无害的标题，就像着名的一样歌曲和十四行诗开始完整的标题丁特误入歧途（1557;莎士比亚已经将Falstaff称为这样）。但是的想法歌曲的经验（添加到纯洁的歌曲在1794年的新卷上）是特殊的现代化;它最终导致了像Bertolt Brecht的“Ill-Getten Gablad”的标题三个歌剧（1928年），但它仍然是激进的，因为难以理解这些想法，即应该有这样的事情是经验的歌曲。歌曲的想法是纯真的想法。经验不唱（虽然悲伤可能），因为经验的想法可能是它不再相信歌曲。

但是对于制造业而言，在标题中有不仅仅是讽刺。这一切都应该在某种意义上诗意 - 应该很长时间用于诗意的表达，很长时间唱歌 - 是他的中央原则之一。经验的歌曲也表明了经验中的可能性仍然存在一些从根本上节省的纯真，这可能无法识别自己，而是仍然存在，仍然吸引着制度的爱情和生活所构成的圣洁。相反，经验歌曲的想法可能意味着歌曲本身并不是我们可能希望他们的肯定症状和象征和表达，以便纯真的歌曲不会保护或免疫他们的歌手，因为我们希望他们要做。

另一种表明这一点的方法就是说纯真的歌曲，即使它们单独出现，远远不受奈维特的表达，后来被旧的布莱克纠正歌曲的经验。《天真之歌》这个想法来自于一个不再天真的观点。这一点贯穿全书纯真的歌曲，例如在“护士的歌”和“小黑男孩”中。正如这些诗歌所表明的那样，真正无辜的人不承认他们的纯真，因为，由于这种无罪的本质，他们没有经验相反。但是单独的标题是卷的足以表明这一点。纯洁的歌曲作为标题意味着，在一个方面，“那些仍然无辜的人的歌曲，”虽然无罪永远不会持续很长时间。为了认可纯真，因为标题和权利人确实如此，是认识到它是短暂的。

这可以在介绍性诗中看到。在“纯真”和“经验”中的一些诗歌形式明显的百灰质，我们认为其他地方的其他两部分诗歌在其他地方的两部分（见“护士歌曲”的两个版本中的配对“烟囱扫地机，“”羔羊“和”tyger“）。在这里，我们将把首发诗作为典范。这种微妙的介绍诗歌打开了无罪的歌曲：

在山谷野外管道，
吹着欢快的歌声，
我在云端看到一个孩子，
他笑对我说：

“唱一首关于羊羔的歌吧!”
所以我用快乐的手机管道。
“吹笛者，再次管道;”
所以我管道：他哭了听。

“掉落你的管道，你的快乐管道;
唱你欢快的歌吧:
所以我又唱了一遍，
虽然他很高兴听到。

“吹笛者，坐下来写下
在一本书中，所有人都可以阅读。“
所以他从我的视线中消失了，
我摘下一根空心的芦苇，

我做了一支农村钢笔，
我弄脏了水清澈，
我写了我快乐的歌曲，
每个孩子都可以听到。

演讲者遇到了笑的天使的孩子，以及他管道的歌曲 - “愉快的欢乐歌曲” - 而孩子的回应似乎善于纯洁和纯真。孩子们希望从吹笛者那里听到更多哭泣听到这首歌。他为什么哭泣？派珀认为它是“快乐”，但即使是，即使是，即使是，快乐似乎是救济的快乐或从更有经验，博勒塞的角度来看，并不是一个人会期待孩子的简单，无辜的快乐在里面纯洁的歌曲举例说明。

孩子询问Piper将歌曲写下，然后他消失了。为什么？部分也许是因为他长大了;无论如何，他不能维持永恒的纯真的存在。他要求派珀写下歌曲，以便记录否则不会持续的歌曲：童年的Glee是短暂的。写下歌曲需要除了扬声器乐趣的无辜管道之外的东西。它需要空心芦苇，也是清澈的水被染色。每个孩子都可以听到这些歌曲读以身殉职的孩子不能读,但风笛手,所以,也可以这些孩子认为:“你坐下来写的一本书,都可以读。。。”因此那些读朗读那些只能听到但会欢喜听这些歌曲。但他们的听觉，就像风笛手的创作一样，受到歌曲作者和表演者不那么单纯的影响。那些会读书写字的人不再是天真的，因为他们是天真的孩子听到而不是读它们。而天使般消失的孩子是最博学的:他知道的是，一个孩子的形态并不能保证不受经验的保护。哭泣的孩子展现了纯真的价值和脆弱。

这首序曲有一个垂饰，或者说是平衡，在序曲中歌曲的经验。歌手不是吹笛者，而是“吟游诗人/谁，过去和未来的看到。”他已经看到了人类堕落后伊甸园走在伊甸园里，因此歌曲的经验从innocence结束的陈述开始与看知识树的果实的结束。吟游诗人是呼吁堕落的地球回归她在她跌倒之前的人。返回并不是返回无知，而是希望和保证生活，而不是这种恐惧，她现在的生活。最后的最后一个斯坦扎同化了经验（代表夜间），以实现理解，接受和传播罪恶，悲伤和经验本身的超然纯真的可能性：

“不要转身离去;
为什么你转过身来？
繁星酒楼，
湿漉漉的岸边，
直到休息一天，是giv'n thee。

解读这句话的最简单的方式，以及与那些将布莱克的“星空地板”和“水海岸”视为遗憾的原因和精神和精神压迫的象征的解释相一致的方式，是将它们视为即将到来的日子的美丽先驱。现在是夜晚，也许是吧，但夜晚的星星和水是清晨到来的标志。

“地球的答案”（在这个呼吁上）在经验歌曲中的下一个诗歌表明，斯星楼的严峻阅读作为一个“星火嫉妒”的地方，“湿漉漉的岸边”作为监狱。但是，即使是他们的想法也可以在更适当的Blakean风格中阅读：即使是嫉妒和监狱也可以在想象中传播到美丽，星际和湿地的想象中。地球的答案显示了灵魂受到体验压迫的程度。但事实上，她必须做出答案 - 这介绍了歌曲的经验本身不会抵消介绍纯洁的歌曲- 讲述经验的更深层次，更普遍的性质以及经验的消极性有些感觉虚假和成绩，被地球坚持恐惧所保留而不是通过希望的精神克服。

参考书目
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Thompson，E. P.见证对抗野兽：威廉布莱克和道德法。纽约：剑桥大学出版社，1993年。

类别：文学批评那文学那诗歌那浪漫主义

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