法国文学批评家,罗兰·巴特(1915 - 1980)在结构主义的发展是一个关键人物——尤其是来自应用程序的技术符号学分析日常生活和流行的(以及高)文化——和post-structuralist对结构主义的批评。他的作品涵盖了一个巨大的范围的问题和话题,包括写作的本质、作者和阅读;神话和意识形态;时尚;摄影;叙述;不同作家的作品(包括萨德,米什赖特,普鲁斯特和巴尔扎克)和作曲家;、主体性、性等。
巴特的早期作品,发表在1950年代,包括写学位零(1967)和神话(1973),集中关注当代资产阶级文化的幻想,特别是资产阶级拒绝语言的“不透明”。在当代文化中,通常认为,语言是一个中立的媒介,作者可以使用,没有限制,表达和交流他或她的想法。这种文化是关心逼真,或一个独立的现实的忠诚、公正的繁殖(可视化表示形式和语言描述)。巴特挑战这些假设,认为,语言(或者更正确地书写,文字)已经绑定在特定的社会形式,因此不报告一个独立的现实,但创建一个现实。不同形式的写作带来“现实”,更为关键的是,现实,融合在一起的世界上的事实存在,评估的事实。因为资产阶级文化否认了这一点不透明度(即语言创建或是以一个现实),提供的价值负载和选择性现实语言似乎是自然的,因此世界的方式。可以指出,巴特的叙述,同样,涉及结构故事必须遵守的约定,如果,矛盾的是,好像是似乎读者展开,不是根据惯例,而是自然(巴特1977 b)。
在神话,特别是巴特分析的方式,“神话”,添加水平的意义上的迹象。的迹象正在调查不仅是语言符号,而且任何运营商的意义,包括照片和其他视觉图像。神话,巴特,作品通过允许一个特定的形象来加强我们的偏见,让它们似乎普遍有效性。一个特定的图像(或象征)是融合与价值体系(在这个神话层面,就是所指)。因此,例如,在巴特最著名的例子,一个法国黑人士兵的照片来加强法国帝国主义的积极价值和合法性。神话是通过的方式士兵拍照(在这种情况下,忠诚地法国国旗行礼)。神话中隐藏了什么,但是一定弯曲了一切。能指和所指,正是因为融合,图像的价值联想确实作为相当自然。
巴特的符号学的元素(1967 b),写在1960年代初,一方面开始聚集的方法也是方法,但另一方面,更重要的是,开始符号学的基础问题本身。他发现在中也是研究“科学性”的梦想。也就是说,符号学,同时允许资产阶级文化的关键方法,仍然是以它能够实现一些定点,从中可以获得一个客观的、公正的和不失真的现实。在正统的符号学,所指的是假设先前存在的意义(这记号只是指一些预先存在的现实)。巴特,能指现在被视为创造所指(正如写作创造现实)。没有获得现实独立于语言的,因为没有中立的语言,永远不可能有一个帐户的现实是“真的”。文学批评,探索批评和真理(1987年),这意味着不可能有客观的或明确的解释工作,一个也不能假设有一些作家,作为意义的发起人,背后的文本。因此,巴特提出作者的死亡(1977 c)和从工作转移到文本(1977 d)。
这种转变,标志着从结构主义转向的影响poststructuralism举例说明的,S / Z(1974)。巴特提出了精读巴尔扎克的小说Sarrasine为了明确约定(或代码)管理显然是自然的叙述。提出关键的区别是之间的读者”(或现实主义)文本,符合读者期待的约定制作精良的叙述,和“作家的文本。后者破坏了现实主义叙事编码,因此让读者不安全的位置。(乔伊斯的《Wake是模型的文本)。读者不能被动地愉快地使用文本。在文本的乐趣(1975),在他最后的自传和小说文本的1970年代(1977 e, 1978、1981),巴特探讨了读者和作家之间的区别的快乐(整容项目)和享乐状态之间的差异。如果读者文本给快乐阅读的舒适和安全,那么作家文本给欣喜若狂“享受”(类似于性高潮的享受)。这是一个享受在主体性的丧失,和学术的罪过形式的约定。
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来源:文化理论的关键思想家安德鲁•埃德加和彼得•塞奇威克劳特利奇
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