Michel Foucault.（1926-1984）出生于法国普瓦特，法国，安妮马拉普特和保罗福柯的第二个孩子。预计他就像他的父亲一样，他将研究和练习医学。然而，第二次世界大战中断了法国的教育，战争和职业都对福柯有巨大影响。正如他陈述的那样，“我认为这一代的男孩和女孩都有这些伟大的历史事件形成的童年。战争的威胁是我们的背景，我们的存在框架。。也许这就是我对历史上着迷的原因，个人经历与我们是部分事件之间的关系“（埃尔伊甸文，1991年，第10页）。Foucault在1945年的巴黎左撇泊，并在次年进入了ÉcoleNormaleSupérieure，于1951年完成。

福柯并没有追求学术生涯，而是在国外担任了一系列文化外交职务。他的传记作者认为，作为一个同性恋者，福柯感到被法国的习俗和文化所压抑(Eribon, 1991);不管是什么原因，福柯对法国毫无兴趣，他声称游客“在17世纪以画家的身份来到法国，去意大利，去看一个垂死的文明”(福柯，1997，第123页)。但是在1968年的暴乱之后，福柯回到了法国，在新成立的文森大学任职。他一直呆在那里，直到1970年被邀请到Collège de France，在那里他成为了思想史系统的教授。1971年，他与终身伴侣丹尼尔·德福特(Daniel deput)和几个朋友一起创建了the监狱信息组。于是，福柯开始涉足政治。在他的余生中，他关注的问题包括监狱条件、难民安置和同性恋权利。

学者通常将Foucault的书籍分为两组，主要的作品和小型作品。小型作品包括精神疾病和心理学;死亡与迷宫(关于Roussel的小说);梦想和存在;这不是烟斗(论画家马格里特);还有两本“案例书”，是福柯在研究惩罚和性的历史时收集的历史资料汇编:我，皮埃尔·里维埃，杀了我的母亲，我的妹妹,米Y兄弟和Herculine Barbin：是最近发现的十九世纪法国雌雄同体的回忆录。这些作品虽然重要，但通常并不被认为对福柯哲学观点的发展至关重要。主要作品包括疯癫与文明(1961);诊所的诞生（1963）;事物的秩序这让福柯在1966年一举成名;知识的考古学(1969);纪律和惩罚（1975）;性的历史第1卷(1976年);和快乐的使用和照顾自我（1984），卷2和3性史》系列。

学者们经常将主要作品分为两组。Those published before 1970 are labeled “archeological” works, or works that exemplify or elaborate upon Foucault’s archeological method of historical and textual analysis, while those published after 1970 are labeled “genealogical” works, or works that exemplify the method of analysis that Foucault adapted from Friedrich Nietzsche (which he describes in “Nietzsche, Genealogy, History”). Foucault’s central concept in his “archeological” works is that of the “episteme,” a broad system of rules for knowledge formation that are immanent, he claims, in all or most of the disciplinary fields of a given historical period. As epistemes shift or break up, it becomes possible to know the world in new ways and impossible to take older ways of conceiving and analyzing the world seriously. Genealogical works, by contrast, do not employ the concept of the “episteme” and do not posit general conditions for all regions of knowledge within one historical epoch. Those works classed as “genealogical” focus on relationships between specific regions of knowledge, institutions, and力量。因此，系谱著作在其历史和认识论上的主张不那么全面。

Foucault本人并没有区分“考古学”和“家谱”。在1983年的一次采访中，他提供了一个不同的框架，以了解他的着作。提到他的所有主要作品为“系谱，”Foucault断言他一直对主体性感兴趣。他对三个问题的书籍分类。人们如何理解自己是人信徒？人们如何受到权力关系？人们如何建立自己作为道德代理商？（Foucault，1997）。每本书，福柯表示，在特定的思想区域的背景下占据其中一个或多个问题，例如精神病学或医学。

Foucault从来没有假设我们任何理解世界，包括我们自己的概念或方式是普遍或完全稳定的。调查显示，即使是我们思维方式的最基本特征也是历史地形成的，在我们存在特定的思维方式之前存在一段时间。例如，我们可能相信，这种疾病始终被认为是身体的入侵，或者性欲一直被认为是基础的人格，但福柯否则展示。不过，对手可能会说，世界上有基本的特征，我们允许我们或多或少地逮捕 - 例如我们自己的身体的唯物性 - 这通知我们的思想，并且在文化和年龄段都很常见。Foucault不同意。“甚至没有他的身体没有任何东西，是充分稳定的是作为自我认知或理解其他男人的基础”（Foucault，1977，第153页）。福柯对疯狂，医学，社会科学的形成以及性别的努力旨在表明，我们认为是关于人体，思想和社会性质的简单真理嵌入在复杂和历史上的感知系统中;此外，虽然在人们理解自己的方式中，可以通过时间追踪的方式，但在广泛分开的时代，人们经历的世界越来越不同和不连续。

有些哲学家认为，虽然世界在历史上发生了翻天覆地的变化，但历史变化的规律是不变的，它们创造了某种进步，一种走向更大秩序或臻于完美的趋势。福柯没有提出这样的理论。他认为，所谓的“历史法则”只是假设，就像所有感知世界的方式一样，也会发生变化。没有理由假定社会或个人都处于持续或甚至是间歇改善的道路上。变化的发生是由于权力安排的转变，虽然回顾过去可以理解，但它们在科学上是不可预测的。

批评者争辩说，当福卡削弱了自己，当他说没有思想和经验中没有常量。他们认为，这使得相对于历史和权力的所有知识声明，包括福柯本身的知识索赔索赔。捍卫者回答说，福柯的一般陈述（如上面引用的断言：“没有什么。是足够稳定的”)可能在认识论上有问题，但系谱著作本身并没有问题。当福柯声称，我们今天所设想的性并不是人类经验的恒定特征，希腊人和罗马人都没有一个与我们的性概念相媲美的概念时，他的主张非常具体，足以避免任何自我指涉的问题。然而，通过证明我们对自己的许多假设的历史性，福柯的作品确实支持了人类经验中没有共性或常量的假设。

福柯最著名的作品是《权力分析》。他认为，对社会中的权力彻底了解需要放弃分析框架 - 例如自由主义或马克思主义- 找到国家机构的权力。他到处都是，他断言。要了解抵抗和抵抗和变革，我们必须在微观层面上检查电力 - 老板和工人，治疗师和客户，老师和夫妻，丈夫和妻子之间的关系。它在这个水平，“电力/知识”的系统是生产和再现的，有时被扰乱和推翻。权力不是一个人或团体持有的东西，而其他人则缺乏它;权力仅存在于“锻炼”中。如果要维持制度化的主导作任，必须不断重复权力关系。因此，电力关系始终是可逆的或可变的，这意味着他们支持的机构和主导是易受伤害的。Freedom，Foucault坚持认为，这是一个持久的权力关系特征。

然而，福柯警告我们，自18世纪中期以来，权力关系已经加剧。这是整个十九世纪权力技术革新的结果，福柯称之为“正常化”，其中影响最深远。随着人口的增长，工作人员需要管理大量人群的技术——工人、士兵、学生等。与此同时，随着工业化和步枪的发明，这些群体必须完成的任务变得更加复杂。渐渐地，各个管理者发明的新技术在发展理念的理论层面上走到了一起。个体的发展(技能，身体特征等)沿着一个连续体反应设定在可测量的速度刺激。这一概念引起了发展规范的概念，即与既定任务有关的成就在统计上的显著程度。规范反过来又使“异常”的概念成为可能，“异常”是指在追求某种技能或某种特征的人之间统计上可衡量的差异。这种根据发展规范测量和描述人的过程创建了行政分类系统，将变异解释为偏差，并使偏差的个体受到纪律行为、治疗或其他形式的强制干预。福柯认为，即使是那些与国家和法律最明显相关的机构(如司法、警察和监狱系统)，如果没有标准化的概念，也不能完全解释清楚。规范化是权力在现代世界中最基本、最普遍的形式。

在他最后的作品中，福柯占据了人们如何成为道德的问题。他对这些作品的焦点是性和性感的乐趣。He argues that the current belief that sexuality is a fundamental and inescapable aspect of a human life and that mental and physical health require that one’s sexuality be carefully analyzed, classified, and managed is the product of a series of shifts in relations of power that occurred over the last three centuries. Sexual identities (heterosexual and homosexual, for example) are not natural kinds but are, rather, social phenomena constructed in response to shifts in power arrangements in the nineteenth century. The fact that sexual identities and other important features of our existence are historically contingent does not mean, however, that we can change them at will. Historically constructed objects of knowledge are not illusions. They are reality, since reality itself is historically emergent. But as we come to understand various aspects of ourselves and our societies as historically contingent, the power that our current way of thinking exercises over our lives will lessen somewhat, perhaps making it possible to think differently. Foucault, therefore, is interested in what he calls an “aesthetics of existence,” self-overcoming (as Nietzsche would term it) or self-creation as a way of life. He advocates a perpetual openness toward the future, toward possibilities and differences as one styles one’s existence in accordance with the values and practices one defines at a given moment as beautiful or best. This self-stylization he regards as a kind of self-discipline, which he calls a “practice of freedom.” It can counter disciplines imposed upon us by the forces of normalization that pervade our society.

进一步的阅读

福柯的核心理论

福柯的权力概念

福柯对后现代思想的影响

监测研究

埃里本:米歇尔·福柯译。贝琪·温(马萨诸塞州剑桥:哈佛大学出版社，1991)。

参考书目
作品疯狂和文明，跨。R. Howard（纽约：葡萄酒，1965年）。
《事物的秩序》(New York: Vintage, 1970)。
《知识考古学》，译。a·m·谢里丹·史密斯(纽约:万神殿，1972)。
《诊所的诞生》，译。a·m·谢里丹·史密斯(a.m. Sheridan Smith) (New York: Vintage, 1973)。
《纪律与惩罚》A. M.谢里丹(纽约:Vintage, 1977)。
”尼采、家谱、历史。摘自《语言，反记忆，实践》(纽约伊萨卡:康奈尔大学出版社，1977年)。
《性史》，三卷，跨性别。r·赫尔利;第一卷，导言(纽约:Vintage, 1978);第二卷《享乐的使用》(纽约:万神殿出版社，1985年);第三卷，自我的照顾(纽约:万神殿，1986年)。
《伦理学:主体性与真理》，载拉比诺主编(纽约:新出版社，1997)。
源
阿灵顿,Robert L。世界上很棒的哲学家。美国:布莱克威尔出版社，2003年。

类别：文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,哲学

标签:米歇尔·福柯的贡献,福柯,福柯的权力关系,福柯的核心理论,福柯的文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播米歇尔福柯的文学理论,Michel Foucault.,米歇尔·福柯的简单英语,福柯笔记,权力,权力/知识,福柯的哲学