在1832年年底现在所谓的浪漫的年龄,塞缪尔•泰勒•柯勒律治描述”三个无声的革命在英国:1。当职业摔下来从教堂;2。当文学从职业;3所示。当媒体从文学”(表说话1:285)。这些下降,可以说,“革命”在资本主义现代性的革命大革命从17到19世纪早期。柯勒律治和其他浪漫的理论家,出现的“职业”,“文学”和“新闻”反映了英国政治革命(1642年),北美殖民地(1775年)和法国(1789年)。在他的“序言抒情诗集“1800年,威廉。华兹华斯同样提出了诗歌的转换,将对应于“革命文学不孤独,但同样的社会本身”(121)。这种想法预设的一个已经形成分离政治和文学的类别由十八世纪的结束。浪漫并不是第一个将文学与政治,但他们第一次面对自觉现代分离这些领域并试图从中斡旋。

一些欧洲现代性的评估更重要或更全面席勒的对比“希腊国家水螅似的人物,每一个人喜欢一个独立的存在,但,当需要时,成长为整个有机体”的社会生活,和“机械的集体生活,”“无数但毫无生气的部分”组成的欧洲现代性的特征。柯勒律治和波比·雪莱在英国分工,席勒指出,机构和知识逐步粉碎一切形式的普遍性,男人和女人的能力掌握自己的目的和行为的全部。“国家和教会,法律和习俗,现在被分离;享受与劳动,意味着结束,付出的回报。”人类,他正在“永久地连接到一个小的片段,“已经成为自己“片段”:“只不过他的职业或专业知识的印记”(35)。这种观点成为浪漫主义理论家的矛盾基础的要求”文化、“试图重新建立破碎的共性的文学,象征,心灵和自我的审美,reimaginations(艾布拉姆斯;Williams)。

席勒,华兹华斯,和许多其他欧洲自由主义者的恐惧在法国大革命(1793 - 94)来表示一个危机的政治意愿和社会之间的关系的身体,原因和性质、形式和知觉(伊格尔顿113 - 19)。在这个意义上它还公开批评:危机如果文学与民间社会的观众,批评会说谁?到1800年英国文学和美学理论将开始讨论政治和社会秩序间接寓言的方式,而不是直接地址。柯勒律治在1800年的一封信中写道,他的计划“论诗歌…的元素会在现实中是一个伪装系统的道德和政治”(收集信632)。的这种政治寓言故事告诉很多浪漫的参数,使文学批评话语在政治上通过其他方式。

1800年文学历史一般公认的华兹华斯的前言作为英国浪漫主义的第一个文本批评,但华滋华斯并不是一个人,在十八世纪的最后几年,在试图面对欧洲的政治和文化危机在1790年代,索要新的变革的文化生产。三年前的外观前言,威廉·戈德温(1757 - 1836)和乔安娜柏丽(1762 - 1851)都试图反思进步的政治思想和修辞激进启蒙运动中的复杂类型的叙事和戏剧性的表现。柏丽,苏格兰的剧作家和诗人,呼吁“介绍性的话语”玩激情(1798)分析,修正主义模式下的悲剧重现悲剧,“残暴的激情”,不被人记得的日常生活的姿态。罕见的例子,女性文学理论在这一时期,柏丽的“话语”俄罗斯乌克兰比分直播是悲剧的意识形态批判的说法来表示一个普遍的人性,她反驳通过追踪人类的激情通过他们的家谱从家庭生活到暴雨,官方“悲剧”之间(更只是比柏丽)愤怒的受过教育的男人鞭打和欺负女人,孩子,最后,作为自己的代理人。取代悲剧的国家领域的国内公民社会领域、柏丽还试图让后者,gender-defined竞技场批评的基础公共的世界,在那里,在传统的悲剧,悲剧的激情”是宇宙的出现而不是特别男性化和上下文联系更大的英格兰的“暴政”旧政权。这样,柏丽的悲剧理论并不企图私有化和驯养公共和政治争议比努力思考作为一个戏剧性的方式表示话语能明确的政治挑起的私生活。

同时,古德温的文章“历史和浪漫”(1797年)开始重新思考英文小说作为调查私营,个人生活的秘密,和政治上的时刻。未发表的文章属于戈德温的大活动,在进行《国家调查》(1797),建立一个先进的英国知识分子通过文学、教育、和canon-organizing手段,因为它变得明显在1790年代末,英国激进的话语现在未能保持激进的社会讨论和异议(份)。在“历史和浪漫”古德温拿起旧的和尚未解决的问题,现代虚构的叙事,真理的问题,怀疑,属于早期历史的小说,和美德和制度化的英文小说(麦肯)。这里Godwin抓住早些时候保守理由小说的自觉删除从历史事实或进步的政治目的为进步的话语作为一种新的机会。他提出了小说作为一种调查方式的秘密折叠和黑暗的壁橱角色的否则公共生活,旨在揭示背后的隐藏的真理普遍历史意识形态的承诺法制的历史,以同样的方式将发生在未来,因为它发生在过去。

沃尔特·斯科特的前十七年威弗利Godwin想象历史小说能够匹敌的启蒙史学作为一个真情流露的方式。但他也承认,在一个复杂的理由叙述认识论,进步的历史传奇小说作家,他的理由威胁要引入一个神圣的技工的图一直是什么意思完全是世俗和高度的怀疑理由叙述知识。只有唯物主义的结论被浪漫的重要思想家,古德温避免神学结果通过引用历史和小说自然历史的未完成的故事被告知通过现代英语科学。

1797年- 98年为英国批评,是一个至关重要的转折点;古德温的冥想的政治历史浪漫从未见过打印的预计第二卷《国家调查》。相反,t·j·马赛厄斯(1754 - 1835)追求的文学,发表的部分地区从1794年到1798年,成为最广泛阅读书籍的文学反映在1800年代早期。马赛厄斯的书是十分之一“讽刺诗”,9/10的文学和政治批评脚注的加载到一个错综复杂的系统。与托马斯•马尔萨斯发表论人口(1798)和期刊文章的Anti-Jacobin(1797 - 98),马赛厄斯追求阅读作为一种马尔萨斯诗学,是手动的十九世纪英国文学population-politics。英格兰的人文知识分子读和厌恶马赛厄斯,马尔萨斯,公开说过于粗糙,许多现在已经私下怀疑:“文学,好或坏,是伟大的引擎的所有文明国家最终必须支持或推翻”(244)。马赛厄斯坚持说,“我们的农民,现在阅读男人的权利在山和摩尔人。我们…没有性别之分女性作家现在指导或混淆,我们在错综复杂的政治,或者把我们野生高卢狂热。“政治和性疯狂的涌动画马赛厄斯的关键散文蔓延致力于谴责m·g·刘易斯的页面和尚——“好色和系统化的诱惑”,古德温询问报》,马赛厄斯阅读文化的延伸政治正义(244 - 53年,388 - 97)。争议颇多的年轻的人文知识分子曾说,这是“幸福活着”在法国大革命的黎明,马赛厄斯的书确实提供了社会和政治topoi英国浪漫主义批评的下一代。通常,马赛厄斯宣布1797年一点也不巧妙地将从此在浪漫的政治寓言批评,旅游或柯勒律治所说,“伪装的道德体系和政治”(收集信632)。

威廉·华兹华斯的文学批评

华兹华斯的1800前言写一些Mathias antagonists-Gothic的小说和女性读者,托马斯·潘恩的启蒙政治和古德温。然而从1800年到1815年序言通常是迎接本身雅各宾派的诗学的“实验”,似乎促进“真正的男人”的语言通俗,准公共节的标准。与古德温不同,柏丽甚至马赛厄斯在他之前,华兹华斯事实上打破了与政治理论作为文学理论的框架,俄罗斯乌克兰比分直播威廉·黑兹利特,他似乎欣赏华兹华斯的通俗的诗学时代的精神(1825),也怀疑华兹华斯的“水准缪斯的深层矛盾。”“秘密的雅各宾派的诗歌和anti-Jacobin政治作家是相同的,”黑兹利特在1816年起诉;“他的抒情诗歌是人类最常见的人不能大与小的程度;和他的政治诗是一个斜面的忠诚与国王和遗传水平波拿巴低能”(7:144)。在华兹华斯的“抒情诗歌”之间的矛盾和他的“政治诗,”黑兹利特理解华兹华斯如何深化而不是治愈公民社会和国家之间的分离,他如何复制的文本文学与政治之间的分裂华兹华斯的前言曾承诺要克服。

钢桁架柯勒律治的文学批评

柯勒律治还改变了主意对华兹华斯的提议改造公民社会的“真实的语言”的诗歌。1817年柯勒律治重新定义的权力诗,”来自反思思想本身的行为”(文学2:54),因此,他们将共鸣席勒的审美感觉,本能地“玩”的作品的意识将会体现在民族国家。这就是为什么柯勒律治,不像华兹华斯,越来越把他写制度理论和文学的历史叙述方式有教会的“堕落”,职业,媒体的公共话语。在政治家的手册(1816)的朋友(1818)和教会和国家的宪法(1830)柯勒律治完成很长,复杂的冥想象征意义的传播从一个特殊的知识分子(或“知识分子”)把公众的公民社会。柯勒律治的理论形成的另一个寓意解释文学的批评或象征性的解释,可能restabilize裂缝性、高度不稳定关系的英国19世纪初的社会群体和类。因此,柯勒律治的作品形成的政治和制度理论基本电枢更明显的“文学理论”文学传记(1817)和1808 - 19的文学讲座(Klancher;Leask)。

柯勒律治因此理解英国文化产业新兴图书出版领域,期刊出版社,和新的科学和文学演讲机构政治和社会定义的一个至关重要的领域。这些文化机构界定的新阅读观众19世纪,和柯勒律治急性的商品化的英国阅读和写作经常磨一个商业组织和制度之间的差异直接形式的民族文化。在政治家的手册他抱怨道:“我想,我们出版物的一部分可能因此就越大导演,每个到对应的类的读者”(把布道36),请求观众在经济和文化上杰出的读者谁柯勒律治认为应该自己开始假设这样的指令机构权力。然而黑兹利特,写作的爱丁堡的审查,回答的政治家的手册用一个问题:“别出版物通常找到那里,没有方向?”(16:105n)。黑兹利特认为一个连贯的,market-organized世界的文化交流不需要从上面“方向”,而是被证明是相当批评的国家机构,教堂的基础。这样,黑兹利特联合了文化市场为了抵御更大的反革命,推出以来,英格兰的到来的Anti-Jacobin(1797 - 98)和古德温的失败努力重塑英国进步知识分子的关键年。

黑兹利特的重要职业被期刊一般担保行业,他的文章出现在自由考官,的黄色小矮人,的新月刊,或者是爱丁堡的审查,和新建的世界的科学和文学演讲机构,在黑兹利特发表了一系列会谈之后发表的讲座在英国诗人和其他项目在萨里和罗素贵格会教徒和持不同政见者的机构。这就是为什么我们不觉得苦的批评英国文化的商业化黑兹利特的写作,因为我们发现它在柯勒律治的;新兴文化产业似乎相当黑兹利特的基础的自由区分政治公共领域和重要美学问题的私人领域。在他的散文艺术,例如,黑兹利特名誉扫地的公共英语艺术机构(所有国家在这一时期),扩大个人的审美沉思的乐趣(巴雷尔)。黑兹利特英国政府的不屈的辱骂,或浪漫的保守的评论家会纵容他们的美学,在他的批评实践匹配的国防私人审美反应,著名的“普通”或“低俗”敏感,区别对待。后者不仅分开,保证反对政治和公共机构的入侵权威,但他们完全融入黑兹利特认为市场机制和保护文化的多样性。

这也是为什么黑兹利特的树立活动是有害的柯勒律治的浪漫使寓言化世俗化政治诗学和他的神圣意义的象征性的解释。黑兹利特的收藏选择英国诗人(1824)属于刺激英国文化的以市场为导向的树立过程选择性自地标贝克特诉唐纳森版权1774年决定;加入约翰贝尔等初选集英国的诗人(1776 - 82),Vicesimus诺克斯优雅的提取(1784),罗伯特·安德森的英国的诗人(1792 - 95),亚历山大·查尔默斯的英国诗人的作品(1810),和安娜Barbauld英国小说家(1810)(Bonnell;帕蒂)。他步行他的讲座在英国诗人以及他的讲座在英国喜剧作家或莎士比亚的戏剧的角色可以解读为复杂的评论在一个新兴的英国文学经典选择和传播这些经济而不是神学激发过程。

如canon-shaping,今天似乎我们满载声称制度权威,是重要的浪漫自由主义者如黑兹利特担保对欧洲君主的专制权威和stateempowered机构。因此自由想象,英国的文学市场服务以及拿破仑的公共博物馆安全的诗歌,戏剧,或者油画从贵族的政治意愿。黑兹利特会写他的第一个1802年惊人的参观卢浮宫:“艺术,不再bondswoman(欧洲的国王,现在自己)坐在宝座上,和她的儿子国王……这些杰作是真正的不祥之兆,这对地球的伟大和强大的帝国去世了”(13:212)。现代美学的诞生佳能在欧洲的灭绝旧政权暗示老个人区别现在被转移的特权,通过收集的杰作,观众和读者学习如何阅读。因此,任何人排除在贵族出生赋予的权利和标题现在可以指向新集合的绘画、诗歌、戏剧和反驳,正如黑兹利特想象自己在卢浮宫说:“看看!这些是我的继承;这是我所属的类!”(13:212)。黑兹利特的批评常常生这个个性化的标志,升华贵族审美教育的“味道”行使自我否则民主党人在重要的公共生活和政治正确的。

出现在1800年代早期,那么,至少不是一个而是两个非常不同的浪漫主义美学,都建立在公民社会的关系的常见问题,但不同的关键方法和文化愿景。柯勒律治的哲学和神学上仰审美的协议建立了“象征性”的宗教上地定义文本(阅读圣经莎士比亚和弥尔顿),迫使浪漫批评来补充国家和教会的功能在一个小时内英国统治者的悲哀的统一整个社会和知识的能力。因此他的审美对market-organized树立竞争过程和新的文化机构的兴起,如科学和文学演讲机构柯勒律治的地方开始自己的生涯一样浪漫的文化评论家,他还是放弃了“Theo-mammonist”骇世惊俗的神圣和诗意的传输到商业和意识形态再生产(Klancher 179 - 83)。

希望对席勒的美学理论共同的努力恢复,集体生活对资本主义现代性的分裂力量,19世纪初浪漫主义理论只能开发竞争对手审美项目,树立协议,或关键议程。现代浪漫主义批评更普遍受到了“文化和社会”的传统政治寓言批判理论,从席勒下行,柯勒律治、华兹华斯,比浪漫主义批评是通过市场上树立传统由黑兹利特表示,弗朗西斯·杰弗里,或利亨特。对后者来说,政治成了一件事,和美学。然而关键实践定义了“浪漫”的意义和文学批评史上,实践,进入日常的文化分歧后十九和二十世纪。

英国浪漫主义

参考书目
乔安娜柏丽”,介绍性的话语,“一系列戏剧。. .(1798);安娜Barbauld”,小说的起源和发展”,英国小说家(ed Barbauld, 1810);艾德。大卫•布朗浪漫重要论文(1987);塞缪尔·泰勒·柯勒律治,文学传记(收集工作,7卷,分。1 - 2,艾德。詹姆斯Engell和w·杰克逊软化,2波动率。,1983), Collected Letters, vol. 1 (ed. Earl Leslie Griggs, 1956), Lay Sermons (Collected Works, vol. 6, ed. R. J. White, 1972), Lectures, 1808-1819: On Literature (Collected Works, vol. 5, pts. 1-2, ed. Reginald Foakes, 2 vols., 1987), Table Talk (Collected Works, vol. 14, pts. 1-2, ed. Carl Woodring, 2 vols., 1990); William Godwin, The Enquirer: Reflections on Education, Manners, and Literature (1797, reprint, 1965), “Of History and Romance,” appendix D in Caleb Williams, or Things as They Are (ed. Maurice Hindle, 1988); William Hazlitt, The Collected Works of William Hazlitt (ed. P. P. Howe, 21 vols., 1930-34); Francis Jeffrey, Contributions to the ‘Edinburgh Review’ (4 vols., 1854); T. J. Mathias, The Pursuits of Literature: A Satirical Poem in Four Dialogues with Notes (1797-98, reprint, 1808); Friedrich Schiller, On the Aesthetic Education of Man (ed. Elizabeth M. Wilkinson and L. A. Willoughby, 1967); Percy Bysshe Shelley, “A Defence of Poetry,” Shelley’s Poetry and Prose: Authoritative Texts, Criticism (ed. Donald H. Reiman and Sharon B. Powers, 1977); William Wordsworth, The Prose Works of William Wordsworth, vol. 1 (ed. W. J. B. Owen and J. W. Smyser, 1974). M. H. Abrams, The Mirror and the Lamp (1953); John Barrell, The Political Theory of Painting from Reynolds to Hazlitt: “The Body of the Public” (1986); Thomas Bonnell, “Bookselling and Canon-Making: The Trade Rivalry over the English Poets, 1776-1783,” Studies in Eighteenth Century Culture 19 (1989); Marilyn Butler and Mark Philp, “Introduction,” Collected Writings of William Godwin (7 vols., 1991); Terry Eagleton, The Ideology of the Aesthetic (1990); Paul Hamilton, Coleridge’s Poetics (1983); John Kinnaird, William Hazlitt: Critic of Power (1978); Jon Klancher, “Transmission Failure,” Theoretical Issues in Literary History (ed. David Perkins, 1991); Nigel Leask, The Politics of Imagination in Coleridge’s Critical Thought (1988); Jerome J. McGann, The Romantic Ideology (1983); Michael McKeon, The Origins of the English Novel, 1600-1740 (1987); Douglas Lane Patey, “The Eighteenth Century Invents the Canon,” Modern Language Studies 18 (1988); Mark Philp, Godwin’s Political Justice (1986); Raymond Williams, Culture and Society, 1780-1950 (1958).
来源:教师、迈克尔和马丁Kreiswirth。约翰霍普金斯大学指导文学理论和批评。俄罗斯乌克兰比分直播》巴尔的摩:霍普金斯大学出版社,1994年。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,诗歌,浪漫主义

标签:19世纪文学批评,19世纪早期文学批评,19世纪早期文学批评,在浪漫主义时期的文学批评,浪漫的批评,浪漫主义文学批评,浪漫主义文学理论俄罗斯乌克兰比分直播,浪漫主义时期和19世纪早期的批评,浪漫主义,塞缪尔•泰勒•柯勒律治,威廉。华兹华斯