根据序言抒情的民谣(1798)塞缪尔•泰勒•柯勒律治和威廉Wordsworth.同意将他们的贡献分为联合体积，Coleridge写作“超自然诗”和Wordsworth自然的，日常生活的场景。Coleridge的贡献包括在内《古水手之歌》他的意思是包括Christabel.在第二版(1800年)但没有完成的诗;因此，它在之后的16年里没有出版。即使在那时，就像《忽必烈汗》一样，柯勒律治声称他已经完全思考过了，但这只是一个更大的整体中的一个片段，但他从未完成。

抒情的民谣被记住为其革命性的人类生活的革命性诗歌，它可能起初似乎 - 似乎是歌词，所以超自然的诗将不合适，或者至少贬低了这本书的非凡原创性。但科莱奇的担忧与超自然事件没有，但对这种事件的普通人的反应以及可以从这种反应中汲取的哲学和心理结论。《古水手之歌》最伟大的诗歌是这种模式，但是Christabel.近二。它讲述的故事几乎没有任何地方，但是心理深度探讨了歌手如何深入培布自己的心灵。

和威廉·莎士比亚一样，柯勒律治对做父亲的经历非常熟悉。也就是说，他对父亲们变得专横跋扈的方式非常敏感，即使他们完全知道自己的行为是多么的错误，却不让孩子知道。柯勒律治和华兹华斯都是“童年诗人”(珀西·比希·雪莱(Percy Bysshe Shelley)在华兹华斯(Wordsworth)的诗中写道)，他们都深知自己孩子的经历，华兹华斯在他的《给父亲的轶事》(Anecdote for fathers)和柯勒律治在《霜冻午夜》(Frost at Midnight)中都明确阐述了这一主题。我们可以追溯到从《霜夜》到结束语到第二部分的两年间Christabel.因为他的儿子Hartley进入他的第四年，Coleridge的自我检查的敏感性。

结论本身就是最深切，最哲学浪漫的歌词之一。它在诗中的功能是解释莱罗琳爵士的李斯林的过度反应，对Christabel对杰拉尔丁的不喜欢。他在第2部分结束时在Christabel爆炸 - 但为什么？他的女儿对杰拉尔丁和叶子的待遇，他感到“羞辱”（L.642）。大概是法庭和嫁给她。但它是科莱里脊的深刻心理洞察力，他支付的哥伦比丁是对他女儿的流离失所的反应，而不是简单的吸引力。

第2部分结论描述了愤怒作为过度的爱情。这种人类心理学本身就是人类悲伤的一个方面。我们喜欢伤害的东西，因此有时会愤怒，以造成伤害，我们可能会爱。父亲和孩子的关系 - 父亲的眼睛充满了光（l.661）-is的光芒五年后的歌词odimations ode，他在哪里描述了他年轻的儿子（“从他父亲的眼睛的光线照亮了”光滑的Coleridge飞镖“[odimations ode，湖89]）。第2部分结论Christabel.悲叹爱的深度和强度只能在痛苦的模式中表现出来。但这是浪漫主义的普遍见解:罪责、痛苦和失去是堕落世界中属于我们的强度模式和途径，它们比失去的东西更强烈。

第二部分的结论可以帮助我们对这首诗的主题有一个总体的了解。当然，这属于华兹华斯和柯勒律治在托马斯·珀西的歌谣中发现或认为他们发现的那种心理学研究古代英语诗歌的reliques（1765年），对Sigmund Freud在不可思议的名称下分析的研究。但是不可思议的需求解释，而且Coleridge提供了更多的解释Christabel.而不是古老的民谣它模仿。（米克丽斯特贝尔,科莱奇想到了一个新的发明，实际上追溯到最古老的英语和平，因为他必须以某种方式潜意识地感受到了。）对于在结论中出错的爱情可能被视为在整个过程中出错诗。

Christabel（John Keats的Madeline是“圣艾格尼丝的前夕”，这是一种快乐的修改Christabel.）除了她住的城堡的安全和神圣的区域之外，她居住在为她被设计的骑士祈祷。她梦见了他，以某种方式梦想引起了她的焦虑。She does not know what is making her anxious, but we can guess that there is some frustrated sexual source: He is far away and she misses him, and therefore she sneaks away from her father’s castle to pray for him by a giant oak, a symbol of his strength if not overtly phallic.

The important point is that the poem conjures up Geraldine as its response to Christabel’s prayer, and if we imagine that Christabel is somehow dreaming the whole thing (see line 253), Geraldine (with her story of abduction by five warriors) would represent her own sexual anxiety, as well as being a source of that anxiety. In anxiety dreams, the same figure can represent how the dreamer feels and what the dreamer fears, because if that fear is externalized it can be denied or ascribed to someone else—in this case to Geraldine. There is no question that Geraldine is a source of sexual anxiety, since whatever nameless horror she strikes up in Christabel, and in the reader, derives from her nakedness: “Behold! her bosom and half her side—/ A sight to dream of, not to tell!” (ll. 252–253). Whatever it is that Christabel sees, she sees it after she has herself undressed and lain down in her loveliness (ll. 237–238).

我们该如何想象杰拉尔丁?在某种程度上，她是一个女巫，或邪恶的灵魂，一个“不值得祝福的东西”(1529)，这就是为什么她不能没有Christabel的帮助跨进门槛(11)。129 - 132)。传统上，柯勒律奇从埃德蒙·斯宾塞的《仙后》一书的第一册中清楚地了解到，女巫被剥得一丝不挂时，身体上会有标记，尤其是蛇的尾巴。尾巴本身就是阴茎，当然这里有一个暗示杰拉尔丁是雄性，或者有雄性器官。她应该与无辜的Christabel相似，但她却是威胁她的男性性取向。这种威胁可能是一种特殊而可怕的威胁:暴露于男性性行为会使少女的性器官变成男性，使她更像男性或更像男性。这似乎是已经发生在杰拉尔丁和可能因此发生在克里斯塔贝尔的杰拉尔丁的传染。因此，布莱西将梦想杰拉尔丁作为一个阴茎蛇缠绕在鸽子男爵命名为Christabel以他的女儿。蛇有生殖器的特征，Bracy描述它“肿胀的脖子”(l554)，但是鸽子也肿胀了自己的脖子，出于对蛇肿胀的一种无意识的同情恐惧。

呼叫杰拉尔丁男性来说将太简单。相反，她可能最好被认为是Christabel对女性腐败或男性性行为污染的愿景。这是Christabel的一个重要问题，其性感的危险感回到了她生命的开始，因为她的母亲在分娩时死亡。Christabel认为她的母亲是她的守护精神，显然也是杰拉尔丁。杰拉尔丁试图对她母亲的存在的第二个克里斯塔德，而是通过这种隐形的精神立即缩短（LL。203-206）。她通过断言自己的权力 - 而是暂时的权力，并且将持续诗歌的权力，这首诗使Christabel成为持续的。

她母亲的死明显是克里斯塔布尔生活中最重要的事实，它对所有其他一切的回应都控制着她们。但它也很重要，因为她父亲对他妻子去世而且由于绝望而痛苦，她的死亡会导致他。杰拉尔丁可以如此轻松地引诱他，因为对他来说，她代表了死女人的替代品。但克里斯塔布尔的目标是生活，而莱罗琳似乎似乎是死者的过去，而他可能被杰拉尔丁所愚弄，而Christabel不是。以一种奇怪的方式，她代表了对自己的生活中自己腐败的爱情的胜利，这就是为什么吟游诗人带来她身边的原因，激怒了leoline。

阅读这首诗有助于解释它的一个显著和强大的特点(这也与第1册《仙后》中的）诗歌表明杰拉尔丁的同情。因为她代表了较不可思议的原则，这些原则剧情比克里斯塔布尔和她父亲的不确定性和焦虑。如果没有什么真正同情的事情，她对克里斯塔德自己的思想和意识并不重要。

Colerididge完成了什么事情发生了什么？我们可以确保Christabel最终会被证明并赢得她父亲的心脏，因为Cordelia在莎士比亚的王尔学王。But we can see already that she wins even in the fragment that Coleridge completed: Her father’s fury comes from the love he feels for Christabel, and the love he feels ultimately signals Christabel’s triumph, as well as the triumph of life and hope over despair and death.

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