颂歌:来自童年早期回忆的暗示(暗示颂歌(它几乎总是这样叫)是英国浪漫主义诗歌的单一中心作品，并被广泛认为是任何时代最伟大的英语诗歌之一。它属于浪漫主义流派，也是最伟大的例子，被称为“危机抒情诗”，这是一首表达并回应诗人心理或主观危机时刻的诗。这首诗不仅记录了危机(虽然它确实记录了);它试图解决这个问题。这意味着无论心理危机是什么，诗歌能够解决的事实意味着这是一场关于诗歌和诗歌使命的危机，诗歌使命是一种真正的使命，召唤着诗人的整个灵魂。困难在于这场危机是对天职的深切怀疑，诗歌或灵魂中的任何力量是否能响应和表达诗人想要的;所以处于危机中的诗人开始充满了对诗歌方式的怀疑他或她将通过诗歌的方式与之斗争。

对于William Wordsworth，诗歌是在与自然中孤独的交流中发现的感知强度的自然表达。感知强度填补了能力的思想，它增加了思想可以想到的深度。诗意的职业和思想从这种深化效果中撰写，使诗人与哲学家竞争，找到人类思想的“隐藏地点”和人类经验的来源。

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危机开始作为怀疑论或怀疑之一。诗歌应该是，因为它往往是抒情的民谣，崇高的简单性，因此它应该是真实的童年的生动和新的看法。因此，WordSworth将最后一行“我的心跳起来”作为饰有掩体。这首诗在“当我的生活开始”之间的时间之间宣战了感觉的延续性;现在，“我是一个男人”;而未来，“当我变老”时，这是沃德斯沃思誓言（“或让我死去”）的连续性。最后一行，也是座右铭，断言孩子确定成年人的意志。

但这只是一个暗示颂歌从怀疑开始的东西。它的第一个单词可能被截断到这些思想的中央动作：“有一个时间。。。/它现在不是因为它一直在昔日。“一切都迷失了“但现在”（如Lucy在露西诗歌中“睡眠的斯坦茨队”之间迷失了露西）：“没有动作，她现在。。。“）。Samuel Taylor Coleridge对开幕词留下了如此印象，当WordSworth大声朗读他的颂歌的开始时（在1802年3月底），他在最大的危机抒情诗中重复了他们的开放，沮丧：颂歌，应该在上下文中阅读intimations ode。（原始版本的“沮丧”于1802年4月组成。）

丢失的时间是世界上似乎被天堂的光照亮的时间。“Celestial Light”是John Milton的第3册的一句话天堂迷失了而且还有一句撒旦用在书1中的用途来描述他在天上落下的东西。米尔顿本人在打电话书3中，声称他没有失去对那种灯的访问，尽管他自己的诗意和预言职业是盲目的。Wordsworth不是盲目的，但是，不知何故，他再也不能看到了曾经披着世界的天体光线。

第一句的重要词语是似乎。世界似乎在天灯中服装，但它不是。一切都看起来像之前做过的方式，曾经有过的爱情，但可爱不再是天体。Even the rainbow, which had been (in “My heart leaps up,” where it provides the poem’s epigraph) the sign of a covenant with himself and his own heart, no longer provides either natural piety nor even continuity, having declined to one of the lovely but essentially prosaic phenomena of the world: “The Rainbow comes and goes” (l. 9). The beauty of the world does not have the force.它确实如此，他再也看不到他所看到的东西。但这里的话并不意味着对象：客观世界不变。它更模糊，“消失的东西”（L.53）。

然而，模糊性无法解决，因为在客观世界中没有发现什么。相反，它似乎是一个主观人类的感觉或对世界响应的能力。至少它似乎在颂歌的前四个斯坦扎斯，并在“浮出口”中的科莱德的回声中。Coleridge写了一个围绕着他的可爱景点，特别是月亮：“我看到了他们所有人，非常出色/我看不到他们是多么美丽！“（LL。37-38），这是对颂歌的第二个节的回忆，特别是“繁星之夜/美丽且公平的水域”（LL。14-15）。悲伤困扰着荣耀和曾经本质上感觉过的新鲜度，诗歌开始努力恢复这种新鲜感。它的第一次对损失感的回应是试图克服导致损失的感知的迟到，斯坦扎斯3和4（直到最终）代表了恢复天国的竞争的艰苦努力童年。一个人可以在现在看到这个斯坦扎3开始，一个现在这应该抵消第6行和“睡眠我的精神印章”中的现在的损失现在。第三个节斯坦扎对前一个斯坦扎斯作证的沮丧是一种强大的，重要的反应，它包含一些Wordsworth最大的写作，因为他带走了他的悲伤，诗意的意志。

因此，Stanza 4应该是斯坦扎宣布恢复。事实上，它会回声柯莱德的《古水手之歌》，当他自发地祝福他在船上看到的海洋生物开始时，水手的救赎开始。Wordsworth实现了一刻的完全快乐，我们可能会觉得他已经设法束缚了他的日子，每个人都又一次地束缚了;创造性集中的行为在诗歌中赋予了这一诗歌，并在诗歌记录和庆祝的是，帮助他天气危机并恢复他感受到令人感知的感知和表达反应能力。但是，伟大的破折号开始于第51行：“ - 但是有许多树的树。。。“树，这个领域，蝴蝶花都说了一些消失的东西，恢复诗歌已经尝试弄湿了芽。那条线搬迁William Blake，谁通常不信任Wordsworth，泪流满面。我们应该理解，树是一种善恶的归化和完全真实的版本，善恶的知识树。世界讲述了它缺乏的东西，而且它缺乏的是不朽的妄想之光我们自己在幼儿时期借给它。

第四节的结尾代表了一个非常重要的死胡同。华兹华斯于1802年3月27日创作了《暗示颂》的前四节，也就是他写完《我的心怦怦直跳》的第二天。的确，我们可以看到这首诗的第三和第四节描述了前一天写“我的心跳了起来”的过程，因此我们可以衡量出这首诗试图反击的任性和焦虑(“或者让我死!”)。但是第二天，诗人承认他的尝试失败了，这是暗示颂严肃性的核心，华兹华斯在第四节结束时停止了，没有再回到诗中近两年来。某些事情的感觉不起作用，而且很深，它可能是永久性的。

想象华兹沃思陷入困境，而不能够努力突破两年的努力，有助于将其视为两年，以便他走出诗歌的危机。当他回到诗时，他从不同的角度回归他早期诗歌和灵感哲学的。暗示颂歌开始抱怨，生命不是它在童年时期，童年的理想。但现在在第五颗斯坦扎，甚至童年都代表着一个衰退：“我们的出生只是睡眠，忘记”（L.58）。当他年纪大了，Wordsworth对他的诗歌对伊莎贝拉·芬威克的评论，以及“芬威克音符”到诗歌，他说他在互联网的柏拉图宫神话中占据了诗歌的其余部分（回顾到思想），或者潜在和部分回忆预先存在的状态。在他的中间对话中，特别是共和国，柏拉图试图证明地球上的灵魂被监禁在较低和妄想的世界中，它的家是超越的，所以它可以考虑唯一真实现实的形式或想法。这个世界是一种幻想，我们看到的所有美丽和命令，或者我们爱的是我们在出生前却忘记了我们在出生前所记得的不完全生存。那么，童年，是我们从其他世界的荣耀云的时间。

和我们一起升起但是在其他地方坐在别处的灵魂是作为晨星的金星。晨星和晚上的明星从未在一年中的同一时间出现，因此它在别处设定，通过离开天堂来喻。当金星作为早晨的明星上升时，常见的一天很快就会淹没，而辉煌的愿景可能会在早上的第一部分参加我们，而且它将很快逐渐消失。（参见珀西Bysshe Shelley的延伸在他的重新准备中oftimations ode.在人生的胜利）。地球看起来美丽的眼睛仍然反映了天堂般的光线，而颂歌的开放斯坦斯已经证实了，地球似乎与地球似乎采用的天线，现在被解释为来自普通太阳以外的源的光来自另一个世界的明星，在我们身上，作为灵魂，照亮它所看到的东西。

但灵魂是可以遗忘的，即使还有被遗忘的微光。特别是，它忘记了它在地球上看到的美丽和新鲜并不是来自地球。自相矛盾的是，灵魂天生就有毁灭自己的力量，就像这个男孩的故事所显示的那样，他与自己的幸福发生冲突。(事实上，这个男孩是以柯勒律治的儿子哈特利·柯勒律治为原型的，哈特利也是柯勒律治父亲的原型午夜霜。）这个男孩在各地看到光照，所以不知道他正在追求一个反思或威胁的智慧，让自己完全达到陆地生活的乐趣。他既是“盲目的眼睛”（L.111）和“盲目地”（L.125）争取自己的特权。他仍然接近天上的看法，但他走错了路，事情还没有变暗，让他看到他是错误的方式。

奇怪的是，这填满了“快乐”（l.129）填满了Wordsworth - 他自己悲伤的喜悦看到男孩错误的危险。这个男人可以看到孩子不能什么，这是有多少失败。“有些东西”已经消失了，但现在他可以快乐，仍然有“留下的东西”（L.130）。事实上，他们是同样的事情 - 这种世界的空白感受到丢失的东西。这发现损失是诗歌的主题，也是危机的解决方案。这首诗在一个惊人和艰难的胜利中结束，而不是因为它在恢复中结束，而是因为它管理了一个强大而激进的转变：它将其原始看法对普遍存在的强度丧失成甚至更大的强度，这是对所属的更大的强度失利。这种惯例丧失的强度逆转到损失强度 - 是浪漫主义的核心和对象的浪漫观念，并且墨迹既是最大的博览会，也是这种变形的最大举例。

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