卡尔·海因里希·马克思(1818 - 1883)出生在5月5日,1818年在特里尔,犹太律师的儿子1824年皈依了基督教。学习法律后一年在波恩大学的马克思1836年离开柏林的莱茵兰大学,在那里他与激进青年黑格尔的运动的成员,和从法律的研究转向了哲学。1841年,他在耶拿大学拿到博士学位的论文德谟克利特和卢克莱修的唯物主义。加入到1840年普鲁士弗里德里希·威廉四世的王位,然而,注定任何希望马克思可能有哲学的学术生涯,他把他的才华而不是新闻,编辑激进的出版物在莱茵兰,法国和比利时在1840年代。

1844年,马克思和恩格斯开始合作纺织制造业的叛逆和自学的儿子家庭与米尔斯在酒保,德国和曼彻斯特,英格兰。恩格斯曾介绍马克思政治经济学的研究和工人阶级运动。在政治经济上的马克思的手稿(所谓的“巴黎手稿),写于1844年,但直到1930年才出版,表现出杰出的智慧,训练在黑格尔的哲学,但受到启蒙运动的唯物主义的影响,开始阐明激进的批评资本主义社会秩序和理解其理论等经济学家亚当•斯密的著作和詹姆斯·穆勒。马克思和恩格斯第一次联合出版神圣的家庭(1844),一个年轻的攻击黑格尔的哲学,主要是在地面上的专注于神学问题和它的实际政治无关紧要。第二年,两人在比利时,他们在第二次合作的论文,《德意志意识形态》。直到1932年出版,但决定性的理论意义,因为它的第一部分包含历史的唯物主义观念的最早的精化,之后是马克思的经济学研究的方法论基础和历史。

在比利时,马克思和恩格斯创立了共产主义联盟,共同写了著名的宣言,法国大革命前夕发表的1848年2月。革命把马克思带回巴黎,然后到科隆,在那里,直到革命崩溃,他编辑了激进莱纳莱茵报支持普鲁士莱茵兰的革命性的变化。成功卫冕后他和他的同事在科隆法院对指控“煽动叛乱,”马克思逃离普鲁士领土在1849年,很快拿起居住在伦敦,在那里(除了几次在晚年)他度过他的余生。

第一年在英国受到马克思和他的家庭贫困一样残酷和痛苦的他曾经在他的作品中描述。六名儿童死亡的三个想要在1856年之前,和马克思自己的健康遭受拒绝,他永远不会完全恢复。尽管如此,每当不局限于床上的疾病,马克思经常每天花十小时在大英博物馆,进行研究和写作。晚上回家后,他常常到深夜写道。马克思的劳动的主要对象是一个全面的理论分析,现代资本主义的经济和历史。初步研究结果发表在1859年在标题下对政治经济学的批判。1867年,马克思的第一卷资本终于出版了。剩下的两个卷上继续工作,直到他的死亡,但是他们从来没有完成。恩格斯最后编辑和出版,分别于1884年和1893年。

马克思在国际工人协会成立于1864年,和指导通过六个代表大会在接下来的九年,之前崩溃之间通过内部纠纷和皮埃尔蒲鲁东的马克思的追随者,其中最主要的巴枯宁的无政府主义迈克尔。1873年之后,马克思的健康下降使他变得越来越困难工作或积极参与激进政治。1883年3月13日,他死于伦敦。

哲学

马克思哲学唯物主义的兴趣明显早在他的论文。但作为一个哲学家马克思总是保持在黑格尔的唯心主义的传统,他试图嫁与启蒙运动的唯物主义。从传统他派生的观点,哲学必须理解本身历史和自身实际参与人类的进步的斗争。德国唯心主义关心的是人类自我的问题,满足人类生活的本质,以及与人的意义感,自尊和人际关系的自然和文化环境。它看到了现代文化的自我异化,但也坚持克服这种异化的承诺。

在1844年的巴黎手稿,马克思开始看到这些问题从根本上的问题人们生活的社会和经济条件。马克思关注现代工人阶级的困境从一开始就关注不仅与通常意义上的“物质需求”,但更重要的是,人类可以开发他们的条件“基本人类权力”和“个人活动自由。“真正的人类和充实的生活活动将是一个活动的自由社会的自我表达。这是免费的,因为它是自主的,发展,和表达他们的整个人类,物化本身在这样一个世界,然后理解这个世界,它准确地表达“肯定”,“物化”和“确认”的人性。这些条件是社会,因为它的本质是人类生产与和他人。一个自由生活必须自由不仅个人社会活动;即社会关系涉及到必须理性地理解和自觉选择的理解。马克思的政治经济学认为,批判资本主义社会关系的科学认识和系统地纳闷,伪造他们的真实本性,的方式对应于幻觉,现在实际上在这些关系本身,他们由于独立个体的自由选择。自由生活的活动必须建立在一个理性的理解劳动的社会性质在阶级社会中,然后在这些关系的实际转换关系的压迫的自由联想关系。

历史唯物主义

社会和历史,马克思的理论提供了在这个方向是假定社会生产活动作为社会组织的基本决定因素和历史变化。唯物史观的历史,基本要素决定社会组织是一个社会的生产大国,历史的基本决定因素是这些权力的趋势增长。历史唯物主义是“历史的技术理论”取决于广泛或狭隘的至关重要的“生产大国。”然而,马克思指出,这不仅向他了解的阿森纳人手头的工具和生产资料,连同所需的人类技能雇佣他们,但也自然的理论知识参与生产,甚至人类合作的形式,因为他们发挥直接作用在生产技术和满足人类的需求。

生产大国在给定的发展阶段决定人类劳动活动,因为劳动的本质在于行使这些权力。一组给定的生产力量支持一组相应的“物质生产关系”——也就是说,形式的合作或分工——这不是直接的一部分,但促进他们就业会比竞争对手更大程度的关系。生产能力从而也支持某些“社会生产关系,”系统的社会角色与生产过程的控制和处理的水果。这些关系的基础机构的财产。综上所述,社会生产关系的系统构成了马克思所说的“社会经济结构”特征给定”的生产方式。“马克思理解历史分为周期,特别是为一系列不同的生产方式,每个都有自己的特色经济结构,社会生产关系和顺向形式的财产,和社会力量的分布。

唯物主义理论对政治、法律和其他机构作为“上层建筑”在这样的经济基础。政治制度反映了占主导地位的经济力量和财产关系,因为他们的功能是执行这些关系。占主导地位的思想、概念和知识产品的社会是建立在同一经济基础。像政治机构,他们反映和倾向于加强社会中占据主导地位的经济结构。马克思并不认为经济关系决定人的思想,但是他们决定哪些想法获得货币和影响力,因为他们选择思想,与现有社会关系的协调。由于主导思想也设置教育和研究的条件,经济条件也间接确定方向可能需要新思想和理论。因为他们是这样条件,通常用来加强社会关系涉及系统的自我隐藏和骗人的把戏,占主导地位的思想也会混淆,使困惑的社会关系对那些创建和参与其中。只要思想(包括宗教、哲学、美学和科学作品,等等)执行这个函数,马克思给他们的名字“意识形态”。

马克思的历史理论变化取决于社会的生产大国的事实有一个随着时间而增长的趋势。随着他们的成长,他们改变他们的关系占主导地位的生产关系,或社会的经济结构。新的权力来对应于新的生产关系,从而促进其社会雇佣或其进一步扩张。当权力和生产关系停止对应,发生冲突,这带来了一个社会的经济结构的变化,新的关系取代旧的。旧的或过时的生产方式,取代它的是一个新的生产方式。一个时代,这种变化是发生是社会革命的时代。

这些马克思主义思想做了少许修改接管了目前流行的理论认为,我们现在正在从工业时代过渡到后工业化或“信息”时代,早些时候相似转换从狩猎到农业的生活方式,并从农业产业。马克思的理论和当前的主要区别是,马克思强调阶级关系在经济结构中的作用,以及阶级斗争在社会革命的过程。社会关系把人分成定组,共享一个共同的情况和共同利益对社会力量的分布,财产,对生产过程的控制。这些组织不类,但他们成为类组织,促进他们的共同利益。然后他们创造新的集体利益超过引起它们的形成的共同经济利益。同时,他们创造的政治结构和社会意识形态,促进这些独特的集体利益。因此它不是马克思的观点类运动除了设备推广类的成员的个人利益。

马克思的观点之间的斗争类运动的机制通过哪一个生产方式取代另一个在地球社会革命的时代。旧的模式是一个支持一个或多个主要类的阶级利益,而其他的阶级利益,革命阶级更符合新兴的生产方式的社会关系,更好地对应于国家社会日益增长的生产大国。因此马克思有时也会说的新生产的社会革命阶级反对使用的“武器”是难以取代的统治阶级。例如,这是《共产党宣言》的方式描述了资产阶级战胜封建贵族在资本主义生产方式的兴起。

资本主义的理论分析

历史唯物主义观念的同时总结经验结果,实证研究方法论的程序,用来预测未来的历史。正如马克思认为资本主义战胜封建主义通过人类知识的进步和社会生产力的发展,所以他相信生产大国的迅速扩张鼓励资本主义本身将很快超过地平线有限的资本主义社会关系和导致阶级运动的历史使命是废除阶级区别自己和实现全人类解放。有鉴于此,马克思是同时从事组织工人阶级和在企业理论的目的是阐明在现有资本主义社会内部冲突,如劳动就业不足的问题,其产品的消费不足,长期利润率下降的趋势——以把工人阶级能够承担自觉统治社会生产,从而完成其历史使命。马克思的理论资本建立自觉的系统模型的伟大的德国唯心主义哲学家、费希特、谢林、黑格尔,尤其是黑格尔的辩证结构系统。它开始于一个抽象分析资本主义生产,基于劳动产品的概念作为一个可交换的商品。然后它是通过现代资本主义商品生产中发现的决定性变量,通过开发类别的交换价值,金钱、资本雇佣劳动和剩余价值。这些观念代表了社会生产关系,马克思的分析显示是基于劳动假设给定的生产能力的确定形式在现代社会中找到。这样,马克思的资本取决于和方法演示了唯物主义的历史观。在随后卷(左未完成在马克思的死亡和后来恩格斯发表的),马克思理论进一步发展,包括资本扩张的过程本身和资本主义剩余价值分为利润、利息、租金和地面。在第一卷,马克思试图说明资本主义生产过程产生的冲突和不稳定,他认为将导致其垮台,代之以更高的社会主义或共产主义,这种生产方式的规则下无产阶级和工人阶级。

马克思主义的死亡

马克思总是看到他的理论活动极其连接到实际人类普遍的工人阶级解放斗争。在早期的文章(1843年),他描绘了哲学作为解放斗争的“头”,和无产阶级作为其“心。”他争取工人阶级运动的接受他的想法,因为他认为工人阶级运动的成功是依赖于其解放自己从思想困惑和实现正确的科学认识社会和历史过程的参与。符合一个激进的传统在现代启蒙运动,马克思是相信人类的边缘一个全新的生活方式,这将带来当科学理解通过哲学家或知识分子与一个民主的群众运动。

毫无疑问,马克思是过于乐观的工人阶级的社会和政治组织的成就,以及超越资本主义的前景及其压迫的权力关系。在更深的层次上,连同其他激进启蒙传统,他高估了人类解放的前景通过群众运动关注世俗,哲学家的科学思想和理论。二十世纪末见证了死灰复燃,在公众层面和知识分子之间,antiEnlightenment思想和价值观,这些是否采取流行的宗教原教旨主义的形式,或者在知识分子和理论家,腐蚀性的怀疑针对原因在知识分子和理论家的力量。在我们这个时代有新的信任那些社会和机构权力,马克思最负责的压迫,而击败他深信人类进步的需要。这是可疑的,然而,这些历史性的失败马克思主义代表着知识马克思思想的失败甚至永久下降其知识或政治影响力。自信的法令和声明我们听到在我们周围,马克思的思想是死、名誉扫地,社会主义已经失败,应该引起我们的怀疑。因为他们太相似非常相反的声明,用于由教条的马克思主义者在类似的音调的光环,就好像人类的未来是已经决定,他们已经被宣布这一决定。历史的傲慢常常站在反比例的证据,和过度的确定性理论只不过是一种过度的愚昧和残暴的表达练习。但是没有理由认为人类的失败显示在这种行为更比任何其他信徒的马克思主义者的特征组坚持己见。

获得的不加批判的对资本主义制度的信心来了富人和穷人之间的差距不断扩大,社会和社会之间,和压迫的工人在全球范围内加剧。现代经济,19世纪中期以来所发生的变化,是越来越像不人道的制度压迫马克思编目和批评。即使所有的引擎的政治、经济和意识形态力量已积累和部署部队的压迫,它只能是一个时间问题,直到他们的放纵的必胜信念引起股对抗性的运动。我们当然不知道马克思的思想将发挥何种作用在这种运动,但是现在它仍然是主要的历史来源的想法也许燃料抵制资本主义压迫和更新驱动向人类的解放。

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卡佛特勒尔(ed):马克思在剑桥的同伴》(纽约:剑桥大学出版社,1991年)。
科恩,g。:卡尔·马克思的历史理论(普林斯顿,纽约:普林斯顿大学出版社,1978年)。
米勒,理查德:分析马克思(普林斯顿,纽约:普林斯顿大学出版社,1984年)。
木材、艾伦·W。:卡尔·马克思(伦敦:劳特利奇,1981)。

参考书目
作品
马克思恩格斯文集(纽约:国际出版社,1975年)。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,马克思主义

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