更正确地称为线:由几英里以上回顾银行的丁登寺怀依在一次参观中,1798年7月13日,这是威廉·华兹华斯最伟大的诗,也许只有到第二暗示的颂歌的影响力和权力。(在谈话中,华兹华斯一直称其为“丁登寺”,这自然缩写依然存在。)这是最后一个诗革命的1798年版书中他写道,塞缪尔·泰勒·柯勒律治抒情诗集。完整的标题应该注意因为这首诗不是丁登寺本身的描述,而是怀依河(在南威尔士,徒步旅行与他的妹妹),远离那个美丽的遗物。
修道院本身最初建于12世纪,和它仍然从13日日期;放弃了1536年之后,英格兰开始的过渡到新教,和亨利八世(以及后来的伊丽莎白一世)抓住,掠夺或摧毁了天主教宗教控股。(威廉·莎士比亚提到这样的遗址在73年的十四行诗,在那里他会谈的“裸毁了唱诗班,后期的鸟唱”)。但对于这位28岁的华兹华斯,信仰是被发现在其他地方,在树林里,没有寺庙,信仰不是上帝,而是在自然或自然的精神。在诗中,华兹华斯知道修道院本身,因为他在哪里回顾怀依河的银行;然而,他没有回到天主教但为早期版本的自己的灵魂和自然崇拜和继续是他(l。153;华兹华斯是后悔这一行之后,不应该太当真;相反,他的一个迹象不崇拜,个人或基督教的上帝)。
华兹华斯诗由7月13日,1798年,但是他没有把它写下来几天,直到他和他的妹妹到达布里斯托尔认为这记录是想到他实际上已经回到怀依。他去年去过那里在1793年8月;现在他已经恢复,可以测量他改变了多少多少的自然景观。他回来再听到“/这些水,“看到”t这些悬崖陡峭和崇高,“休息下”这黑暗的无花果树。“也许,更重要的是,他正在恢复”这季”,也就是说,这个地方是相同的时间也是如此。自然世界是季节性的,本质上是永恒的,但人生是有时限的,不是季节性和周期性,但走向年龄和死亡。
丁登寺,一诗/ Pinterest
这首诗是关于主体性和主观时间什么时候。时间的流逝感到通过记忆和损失之间的关系,通过记忆丢失了什么。至少,早已经失去了自己的自我。“丁登寺”是直接受到柯勒律治的《午夜霜”(优雅地暗指它通过引用闪亮的月亮在第135行,比较的最后一行弗罗斯特在午夜),紧张和忧郁的反思的关系记忆现在的和平是柯勒律治的诗歌的核心。事实上,的结构丁登寺基本上是相同的,以华兹华斯祝福他的同伴,柯勒律治赐福给他的儿子哈特利柯勒律治,先知的祝福,自然会为他的妹妹,充盈对他的精神和生活。
祝福和希望是美好的但忧郁;在这两种诗歌,他们注册这样一种自然不言而喻。自然是感觉或者包含一个“运动和精神,推动/思考一切,所有对象都认为,/和卷一切”(ll。101 - 103;比较开放的波比·雪莱的“勃朗峰,”始于一个明显的暗示这篇文章),但世界的一半是由感官和心灵,感知;因此,自然的精神可能是人类心灵的投影。事实上,我刚刚引用著名的文章表明这个(尽管这通常的建议是忽视),由于运动或精神推动思考的事情和所有的对象认为,如果它通过滚所有东西,这是一个运动发生在心灵和世界上不一定。这也是柯勒律治的思想“霜在午夜,”,“空转精神”解释认为“自己的情绪,“到处寻求本身(我的一面镜子。20 - 22)。
华兹华斯的这是一个严重的问题,比在柯勒律治的诗歌,因为华兹华斯的“丁登寺”是第一个重大危机的歌词。像童年的记忆在暗示颂歌(四年后开始),返回到怀依部队华兹华斯面对他的现在和过去的自己之间的距离。这应该是通过相比的前奏在他描述的记忆给他“两个意识,意识到自己和其他一些“(书2,噢。32-33)。在过去的五年里,他已经改变了;不再是他所谓的“轻率的青年”的小时(90 l。),但一段时间的生活,他感觉学乖了,温和的世俗生活运费。当他还是个孩子的时候,自然是他的一切,但现在他不再感觉这他不再可以有这样的感觉。自然反映了思维的事实意味着实际,不变的,外部物理属性只有确定不再反映。完全相同的地方,但他的“认识是昏暗和微弱”(l。59)。我们应该给这个词认识其全部的意义再次思考。他看到,但不再觉得他曾经做了什么,这让他充满了“伤心困惑”(60 l。)。什么都没有改变这一事实的景观中所有他感知的变化是衡量自己。
丁登寺试图通过,认为这个问题,它成功地这样Woodsworth可以来一些解决危机。主题的问题我们已经考虑了订单,支持这一决议。我们可以这样总结:这个地方是一样,但诗人不再感觉像他那样。他现在认为的过去和未来,所以他敢希望(65 l。),焦虑和不确定的配方,报应。报应是记忆的报应。丁登寺不再让他充满了快乐,他记得这是他填满。但他做记住,即使记忆是一个温和和衰减的经验,所以他敢于希望未来的回忆,过去的和现在的,目前的,因为他认为”这时刻”为未来几年有食物,但是食物的记忆他已经是过去。然而,这是一个运动进一步衰减;未来进一步远离过去,和记忆减弱成一个二阶内存的内存,因为过去已经远离了现在。
记忆的记忆在浪漫的忧郁,并动态的复苏(看到,不同级别的内存柯勒律治的“霜在午夜,”和华兹华斯的“写在早春,“他描述,“甜蜜的心情愉快的想法/给心灵带来悲伤的想法”[噢。3 - 4)。兴奋而疼痛的青春结束了,他们也粗心。自然是“总之”他(l。75),一条线,华兹华斯(典型)约翰·弥尔顿回忆说《失乐园》,上帝预言的时候他“应总而言之”(书3 l。341;这是哥林多前书15:28的回声,但华兹华斯显然是想Milton-who也让也许客串饰演的“盲人”行24和不是弥尔顿是呼应)。然而现在,华兹华斯被认为低迷;他看起来对自然不是“的时刻欠考虑的青年“但增强人类能力和深度。这加深了理解的成本和收益是相同的,可以简单地说:思想是放弃轻率的价格。但是,价格是一个更容易支付一旦华兹华斯意识到一切都认为无论如何,心里一半创建它总是。因此,目前的记忆将不会减弱,但进一步强化记忆,他认为在这一刻,他学会了开始思考的想法。
Woodsworth的妹妹多萝西,他在这首诗的最后地址运动,代表获得了设定未来的损失;她甚至还允许他弘扬什么丢失了到现在。现在多萝西,像哈特利柯勒律治,是另一个意识,不会丢失,但和他在一起,和未来的他为她的前奏(如未来塞缪尔·泰勒·柯勒律治的前奏哈特利)就是她,也将变得更加体贴,即使Woodsworth是现在。但现在有两个意识,多萝西代表现在的过去和过去的未来,自己的欣喜若狂,他早些时候的她会发现对她自己和他,即使他发现同样的对她,当她认为这一次,他认为在他的怀依的经验。因此,当下站为未来和过去,和每个每个链接它们。
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